Список районов Дюссельдорфа
Поделись знанием:
– Я думаю однако, что есть основание и в этих осуждениях… – сказал князь Андрей, стараясь бороться с влиянием Сперанского, которое он начинал чувствовать. Ему неприятно было во всем соглашаться с ним: он хотел противоречить. Князь Андрей, обыкновенно говоривший легко и хорошо, чувствовал теперь затруднение выражаться, говоря с Сперанским. Его слишком занимали наблюдения над личностью знаменитого человека.
– Основание для личного честолюбия может быть, – тихо вставил свое слово Сперанский.
– Отчасти и для государства, – сказал князь Андрей.
– Как вы разумеете?… – сказал Сперанский, тихо опустив глаза.
– Я почитатель Montesquieu, – сказал князь Андрей. – И его мысль о том, что le рrincipe des monarchies est l'honneur, me parait incontestable. Certains droits еt privileges de la noblesse me paraissent etre des moyens de soutenir ce sentiment. [основа монархий есть честь, мне кажется несомненной. Некоторые права и привилегии дворянства мне кажутся средствами для поддержания этого чувства.]
Улыбка исчезла на белом лице Сперанского и физиономия его много выиграла от этого. Вероятно мысль князя Андрея показалась ему занимательною.
– Si vous envisagez la question sous ce point de vue, [Если вы так смотрите на предмет,] – начал он, с очевидным затруднением выговаривая по французски и говоря еще медленнее, чем по русски, но совершенно спокойно. Он сказал, что честь, l'honneur, не может поддерживаться преимуществами вредными для хода службы, что честь, l'honneur, есть или: отрицательное понятие неделанья предосудительных поступков, или известный источник соревнования для получения одобрения и наград, выражающих его.
Доводы его были сжаты, просты и ясны.
Институт, поддерживающий эту честь, источник соревнования, есть институт, подобный Legion d'honneur [Ордену почетного легиона] великого императора Наполеона, не вредящий, а содействующий успеху службы, а не сословное или придворное преимущество.
– Я не спорю, но нельзя отрицать, что придворное преимущество достигло той же цели, – сказал князь Андрей: – всякий придворный считает себя обязанным достойно нести свое положение.
– Но вы им не хотели воспользоваться, князь, – сказал Сперанский, улыбкой показывая, что он, неловкий для своего собеседника спор, желает прекратить любезностью. – Ежели вы мне сделаете честь пожаловать ко мне в среду, – прибавил он, – то я, переговорив с Магницким, сообщу вам то, что может вас интересовать, и кроме того буду иметь удовольствие подробнее побеседовать с вами. – Он, закрыв глаза, поклонился, и a la francaise, [на французский манер,] не прощаясь, стараясь быть незамеченным, вышел из залы.
Первое время своего пребыванья в Петербурге, князь Андрей почувствовал весь свой склад мыслей, выработавшийся в его уединенной жизни, совершенно затемненным теми мелкими заботами, которые охватили его в Петербурге.
С вечера, возвращаясь домой, он в памятной книжке записывал 4 или 5 необходимых визитов или rendez vous [свиданий] в назначенные часы. Механизм жизни, распоряжение дня такое, чтобы везде поспеть во время, отнимали большую долю самой энергии жизни. Он ничего не делал, ни о чем даже не думал и не успевал думать, а только говорил и с успехом говорил то, что он успел прежде обдумать в деревне.
Он иногда замечал с неудовольствием, что ему случалось в один и тот же день, в разных обществах, повторять одно и то же. Но он был так занят целые дни, что не успевал подумать о том, что он ничего не думал.
Сперанский, как в первое свидание с ним у Кочубея, так и потом в середу дома, где Сперанский с глазу на глаз, приняв Болконского, долго и доверчиво говорил с ним, сделал сильное впечатление на князя Андрея.
Князь Андрей такое огромное количество людей считал презренными и ничтожными существами, так ему хотелось найти в другом живой идеал того совершенства, к которому он стремился, что он легко поверил, что в Сперанском он нашел этот идеал вполне разумного и добродетельного человека. Ежели бы Сперанский был из того же общества, из которого был князь Андрей, того же воспитания и нравственных привычек, то Болконский скоро бы нашел его слабые, человеческие, не геройские стороны, но теперь этот странный для него логический склад ума тем более внушал ему уважения, что он не вполне понимал его. Кроме того, Сперанский, потому ли что он оценил способности князя Андрея, или потому что нашел нужным приобресть его себе, Сперанский кокетничал перед князем Андреем своим беспристрастным, спокойным разумом и льстил князю Андрею той тонкой лестью, соединенной с самонадеянностью, которая состоит в молчаливом признавании своего собеседника с собою вместе единственным человеком, способным понимать всю глупость всех остальных, и разумность и глубину своих мыслей.
Во время длинного их разговора в середу вечером, Сперанский не раз говорил: «У нас смотрят на всё, что выходит из общего уровня закоренелой привычки…» или с улыбкой: «Но мы хотим, чтоб и волки были сыты и овцы целы…» или: «Они этого не могут понять…» и всё с таким выраженьем, которое говорило: «Мы: вы да я, мы понимаем, что они и кто мы ».
Этот первый, длинный разговор с Сперанским только усилил в князе Андрее то чувство, с которым он в первый раз увидал Сперанского. Он видел в нем разумного, строго мыслящего, огромного ума человека, энергией и упорством достигшего власти и употребляющего ее только для блага России. Сперанский в глазах князя Андрея был именно тот человек, разумно объясняющий все явления жизни, признающий действительным только то, что разумно, и ко всему умеющий прилагать мерило разумности, которым он сам так хотел быть. Всё представлялось так просто, ясно в изложении Сперанского, что князь Андрей невольно соглашался с ним во всем. Ежели он возражал и спорил, то только потому, что хотел нарочно быть самостоятельным и не совсем подчиняться мнениям Сперанского. Всё было так, всё было хорошо, но одно смущало князя Андрея: это был холодный, зеркальный, не пропускающий к себе в душу взгляд Сперанского, и его белая, нежная рука, на которую невольно смотрел князь Андрей, как смотрят обыкновенно на руки людей, имеющих власть. Зеркальный взгляд и нежная рука эта почему то раздражали князя Андрея. Неприятно поражало князя Андрея еще слишком большое презрение к людям, которое он замечал в Сперанском, и разнообразность приемов в доказательствах, которые он приводил в подтверждение своих мнений. Он употреблял все возможные орудия мысли, исключая сравнения, и слишком смело, как казалось князю Андрею, переходил от одного к другому. То он становился на почву практического деятеля и осуждал мечтателей, то на почву сатирика и иронически подсмеивался над противниками, то становился строго логичным, то вдруг поднимался в область метафизики. (Это последнее орудие доказательств он особенно часто употреблял.) Он переносил вопрос на метафизические высоты, переходил в определения пространства, времени, мысли и, вынося оттуда опровержения, опять спускался на почву спора.
Вообще главная черта ума Сперанского, поразившая князя Андрея, была несомненная, непоколебимая вера в силу и законность ума. Видно было, что никогда Сперанскому не могла притти в голову та обыкновенная для князя Андрея мысль, что нельзя всё таки выразить всего того, что думаешь, и никогда не приходило сомнение в том, что не вздор ли всё то, что я думаю и всё то, во что я верю? И этот то особенный склад ума Сперанского более всего привлекал к себе князя Андрея.
Первое время своего знакомства с Сперанским князь Андрей питал к нему страстное чувство восхищения, похожее на то, которое он когда то испытывал к Бонапарте. То обстоятельство, что Сперанский был сын священника, которого можно было глупым людям, как это и делали многие, пошло презирать в качестве кутейника и поповича, заставляло князя Андрея особенно бережно обходиться с своим чувством к Сперанскому, и бессознательно усиливать его в самом себе.
В тот первый вечер, который Болконский провел у него, разговорившись о комиссии составления законов, Сперанский с иронией рассказывал князю Андрею о том, что комиссия законов существует 150 лет, стоит миллионы и ничего не сделала, что Розенкампф наклеил ярлычки на все статьи сравнительного законодательства. – И вот и всё, за что государство заплатило миллионы! – сказал он.
– Мы хотим дать новую судебную власть Сенату, а у нас нет законов. Поэтому то таким людям, как вы, князь, грех не служить теперь.
Князь Андрей сказал, что для этого нужно юридическое образование, которого он не имеет.
– Да его никто не имеет, так что же вы хотите? Это circulus viciosus, [заколдованный круг,] из которого надо выйти усилием.
Через неделю князь Андрей был членом комиссии составления воинского устава, и, чего он никак не ожидал, начальником отделения комиссии составления вагонов. По просьбе Сперанского он взял первую часть составляемого гражданского уложения и, с помощью Code Napoleon и Justiniani, [Кодекса Наполеона и Юстиниана,] работал над составлением отдела: Права лиц.
Года два тому назад, в 1808 году, вернувшись в Петербург из своей поездки по имениям, Пьер невольно стал во главе петербургского масонства. Он устроивал столовые и надгробные ложи, вербовал новых членов, заботился о соединении различных лож и о приобретении подлинных актов. Он давал свои деньги на устройство храмин и пополнял, на сколько мог, сборы милостыни, на которые большинство членов были скупы и неаккуратны. Он почти один на свои средства поддерживал дом бедных, устроенный орденом в Петербурге. Жизнь его между тем шла по прежнему, с теми же увлечениями и распущенностью. Он любил хорошо пообедать и выпить, и, хотя и считал это безнравственным и унизительным, не мог воздержаться от увеселений холостых обществ, в которых он участвовал.
В чаду своих занятий и увлечений Пьер однако, по прошествии года, начал чувствовать, как та почва масонства, на которой он стоял, тем более уходила из под его ног, чем тверже он старался стать на ней. Вместе с тем он чувствовал, что чем глубже уходила под его ногами почва, на которой он стоял, тем невольнее он был связан с ней. Когда он приступил к масонству, он испытывал чувство человека, доверчиво становящего ногу на ровную поверхность болота. Поставив ногу, он провалился. Чтобы вполне увериться в твердости почвы, на которой он стоял, он поставил другую ногу и провалился еще больше, завяз и уже невольно ходил по колено в болоте.
Иосифа Алексеевича не было в Петербурге. (Он в последнее время отстранился от дел петербургских лож и безвыездно жил в Москве.) Все братья, члены лож, были Пьеру знакомые в жизни люди и ему трудно было видеть в них только братьев по каменьщичеству, а не князя Б., не Ивана Васильевича Д., которых он знал в жизни большею частию как слабых и ничтожных людей. Из под масонских фартуков и знаков он видел на них мундиры и кресты, которых они добивались в жизни. Часто, собирая милостыню и сочтя 20–30 рублей, записанных на приход, и большею частию в долг с десяти членов, из которых половина были так же богаты, как и он, Пьер вспоминал масонскую клятву о том, что каждый брат обещает отдать всё свое имущество для ближнего; и в душе его поднимались сомнения, на которых он старался не останавливаться.
Всех братьев, которых он знал, он подразделял на четыре разряда. К первому разряду он причислял братьев, не принимающих деятельного участия ни в делах лож, ни в делах человеческих, но занятых исключительно таинствами науки ордена, занятых вопросами о тройственном наименовании Бога, или о трех началах вещей, сере, меркурии и соли, или о значении квадрата и всех фигур храма Соломонова. Пьер уважал этот разряд братьев масонов, к которому принадлежали преимущественно старые братья, и сам Иосиф Алексеевич, по мнению Пьера, но не разделял их интересов. Сердце его не лежало к мистической стороне масонства.
Ко второму разряду Пьер причислял себя и себе подобных братьев, ищущих, колеблющихся, не нашедших еще в масонстве прямого и понятного пути, но надеющихся найти его.
К третьему разряду он причислял братьев (их было самое большое число), не видящих в масонстве ничего, кроме внешней формы и обрядности и дорожащих строгим исполнением этой внешней формы, не заботясь о ее содержании и значении. Таковы были Виларский и даже великий мастер главной ложи.
К четвертому разряду, наконец, причислялось тоже большое количество братьев, в особенности в последнее время вступивших в братство. Это были люди, по наблюдениям Пьера, ни во что не верующие, ничего не желающие, и поступавшие в масонство только для сближения с молодыми богатыми и сильными по связям и знатности братьями, которых весьма много было в ложе.
Пьер начинал чувствовать себя неудовлетворенным своей деятельностью. Масонство, по крайней мере то масонство, которое он знал здесь, казалось ему иногда, основано было на одной внешности. Он и не думал сомневаться в самом масонстве, но подозревал, что русское масонство пошло по ложному пути и отклонилось от своего источника. И потому в конце года Пьер поехал за границу для посвящения себя в высшие тайны ордена.
Летом еще в 1809 году, Пьер вернулся в Петербург. По переписке наших масонов с заграничными было известно, что Безухий успел за границей получить доверие многих высокопоставленных лиц, проник многие тайны, был возведен в высшую степень и везет с собою многое для общего блага каменьщического дела в России. Петербургские масоны все приехали к нему, заискивая в нем, и всем показалось, что он что то скрывает и готовит.
Назначено было торжественное заседание ложи 2 го градуса, в которой Пьер обещал сообщить то, что он имеет передать петербургским братьям от высших руководителей ордена. Заседание было полно. После обыкновенных обрядов Пьер встал и начал свою речь.
– Любезные братья, – начал он, краснея и запинаясь и держа в руке написанную речь. – Недостаточно блюсти в тиши ложи наши таинства – нужно действовать… действовать. Мы находимся в усыплении, а нам нужно действовать. – Пьер взял свою тетрадь и начал читать.
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.
«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
«Весь план ордена должен быть основан на том, чтоб образовать людей твердых, добродетельных и связанных единством убеждения, убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель: извлекать из праха людей достойных, присоединяя их к нашему братству. Тогда только орден наш будет иметь власть – нечувствительно вязать руки покровителям беспорядка и управлять ими так, чтоб они того не примечали. Одним словом, надобно учредить всеобщий владычествующий образ правления, который распространялся бы над целым светом, не разрушая гражданских уз, и при коем все прочие правления могли бы продолжаться обыкновенным своим порядком и делать всё, кроме того только, что препятствует великой цели нашего ордена, то есть доставлению добродетели торжества над пороком. Сию цель предполагало само христианство. Оно учило людей быть мудрыми и добрыми, и для собственной своей выгоды следовать примеру и наставлениям лучших и мудрейших человеков.
«Тогда, когда всё погружено было во мраке, достаточно было, конечно, одного проповедания: новость истины придавала ей особенную силу, но ныне потребны для нас гораздо сильнейшие средства. Теперь нужно, чтобы человек, управляемый своими чувствами, находил в добродетели чувственные прелести. Нельзя искоренить страстей; должно только стараться направить их к благородной цели, и потому надобно, чтобы каждый мог удовлетворять своим страстям в пределах добродетели, и чтобы наш орден доставлял к тому средства.
«Как скоро будет у нас некоторое число достойных людей в каждом государстве, каждый из них образует опять двух других, и все они тесно между собой соединятся – тогда всё будет возможно для ордена, который втайне успел уже сделать многое ко благу человечества».
Речь эта произвела не только сильное впечатление, но и волнение в ложе. Большинство же братьев, видевшее в этой речи опасные замыслы иллюминатства, с удивившею Пьера холодностью приняло его речь. Великий мастер стал возражать Пьеру. Пьер с большим и большим жаром стал развивать свои мысли. Давно не было столь бурного заседания. Составились партии: одни обвиняли Пьера, осуждая его в иллюминатстве; другие поддерживали его. Пьера в первый раз поразило на этом собрании то бесконечное разнообразие умов человеческих, которое делает то, что никакая истина одинаково не представляется двум людям. Даже те из членов, которые казалось были на его стороне, понимали его по своему, с ограничениями, изменениями, на которые он не мог согласиться, так как главная потребность Пьера состояла именно в том, чтобы передать свою мысль другому точно так, как он сам понимал ее.
Список представляет обзор всех 49 административных районов столицы земли Северный Рейн — Вестфалия Дюссельдорфа (Германия).
Содержание
Общие сведения
После того, как в 1288 году населённому пункту был дан статус города, его территория стала быстро расширяться. Уже в этом же году к нему присоединились несколько соседних общин. Примерно через 100 лет добавилось ещё 8-9 общин, причём город расширялся равномерно во все стороны. Дюссельдорф перешагнул через Рейн только в начале XX века. На волне присоединений 1908-1909 годов в Дюссельдорф вошло ещё 13 общин, в том числе до этого самостоятельные города Хердт и Герресхайм. В 1929 году к городу присоединилось ещё 9 общин, среди которых выделялись Бенрат и Кайзерверт. С этого времени Дюссельдорф стал прирастать в основном южными территориями.
В 70-е годы прошла волна административных преобразований Дюссельдорфа и к нему отошли соседние города Мербуш и Монхайм, но затем они вновь вышли из состава Дюссельдорфа. На этом прирост территории в основном закончился. Можно считать, что город пополнился в те годы лишь территорией Ангермунда. Реформа 1975 года привела к тому, что город получил современную устойчивую форму административного деления и каждый район был обозначен номером.
Таблица
| Район | Округ | Площадь поверхности в км² | Число жителей | Плотность населения в чел./км² | Год присоединения к городу | Карта |
|---|---|---|---|---|---|---|
| Альтштадт [1] |
01 | 0,5 км² | 2174 | 4348 | 
| |
| Ангермунд [2] |
05 | 13,3 км² | 6 005 | 453 | 1975 [3] |
|
| Бенрат [4] |
09 | 5,9 км² | 15.817 | 2681 | 1929 [5] |
|
| Бильк [6] |
03 | 5,56 км² | 37.283 | 6706 | 1384 [7] |
|
| Верстен [8] |
09 | 4,38 км² | 26 728 | 6 102 | 1908 [9] |
|
| Виттлаер [10] |
05 | 6,91 км² | 7465 | 1080 | 1975 [11] |
|
| Гарат [12] |
10 | 3,64 км² | 18 210 | 5 003 | 1929 [13] |
|
| Герресхайм [14] |
07 | 6,74 км² | 28 003 | 4155 | 1909 [9] |
|
| Гольцхайм [15] |
01 | 2,64 км² | 11.234 | 4 155 | 1 384 [16] |
|
| Графенберг [17] |
07 | 0,94 км² | 5476 | 5826 | 1909 [18] |
|
| Дерендорф [19] |
01 | 3,34 км² | 18.906 | 5660 | 1384 [7] |
|
| Дюссельталь [20] |
02 | 2,91 км² | 25.907 | 8903 | 1384 [21] |
|
| Иттер [22] |
09 | 2,61 км² | 1748 | 670 | 1929 [9] |
|
| Кайзерверт [23] |
05 | 4,71 км² | 7905 | 1678 | 1929 [9] |
|
| Калькум [24] |
05 | 7,62 км² | 1894 | 249 | 1975 [11] |
|
| Карлштадт [25] |
01 | 0,46 км² | 2317 | 5037 | 1288 [26] |
|
| Лёрик [27] |
04 | 2,66 км² | 7394 | 2780 | 1909 [9] |
|
| Лёхаузен [28] |
05 | 11,66 км² | 4011 | 344 | 1929 [9] |
|
| Лиренфельд [29] |
08 | 2,48 км² | 9660 | 3895 | 1384 [30] |
|
| Лихтенбройх [31] |
06 | 2,13 км² | 5773 | 2710 | 1929 [18] |
|
| Люденберг [32] |
07 | 6,44 км² | 6912 | 1073 | 1909 [9] |
|
| Мёрсенбройх [33] |
06 | 2,68 км² | 13.860 | 5172 | 1384 [18] |
|
| Нидеркассель [34] |
04 | 2,09 км² | 5589 | 2674 | 1909 [9] |
|
| Обербильк [35] |
03 | 3,89 км² | 27.570 | 7087 | 1384 [30] |
|
| Оберкассель [36] |
04 | 3,87 км² | 17.154 | 4433 | 1909 [9] |
|
| Пемпельфорт [37] |
01 | 2,69 км² | 27.345 | 10.165 | 1288 [30] |
|
| Райсхольц [38] |
09 | 1,78 км² | 3604 | 2025 | 1929 [9] |
|
| Рат [39] |
06 | 10,3 км² | 18.557 | 1802 | 1909 [9] |
|
| Унтербах [40] |
08 | 9,13 км² | 7246 | 794 | 1975 [11] |
|
| Унтербильк [41] |
03 | 1,63 км² | 17.993 | 11.039 | 1384 [18] |
|
| Унтеррат [42] |
06 | 4,38 км² | 20.798 | 4748 | 1909 [18] |
|
| Урденбах [43] |
09 | 7,64 км² | 10.485 | 1372 | 1929 [9] |
|
| Феннхаузен [44] |
08 | 3,58 км² | 9859 | 2754 | 1909 [9] |
|
| Флее [45] |
03 | 2,05 км² | 2463 | 1201 | 1384 [46] |
|
| Флингерн Север [47] |
02 | 2,7 км² | 21.056 | 7799 | 1288 [46] |
|
| Флингерн Юг [48] |
02 | 1,5 км² | 9522 | 6348 | 1288 [46] |
|
| Фольмерсверт [49] |
03 | 2,13 км² | 2173 | 1020 | 1488 [16] |
|
| Фридрихстадт [50] |
03 | 1,04 км² | 17.903 | 17.214 | 1288 [18] |
|
| Хамм [51] |
03 | 4,05 км² | 3668 | 906 | 1394 [16] |
|
| Хассельс [52] |
09 | 4,5 км² | 17.539 | 3898 | 1929 [9] |
|
| Хафен [53] |
03 | 3,85 км² | 124 | 32 | 1288 [18] |
|
| Хеллерхоф [54] |
10 | 1,95 км² | 6458 | 3312 | 1929 [18] |
|
| Хердт [55] |
04 | 4,15 км² | 9445 | 2276 | 1909 [9] |
|
| Химмельгайст [56] |
09 | 4,46 км² | 1368 | 307 | 1909 [9] |
|
| Хольтхаузен [57] |
09 | 5,3 км² | 11.846 | 2235 | 1929 [9] |
|
| Хуббельрат [58] |
07 | 13,79 км² | 3557 | 258 | 1975 [11] |
|
| Штадтмитте [59] |
01 | 1,72 км² | 12.915 | 7509 | 1288 [18] |
|
| Штокум [60] |
05 | 6,7 км² | 5060 | 755 | 1909 [9] |
|
| Эллер [61] |
08 | 5,86 км² | 29.728 | 5073 | 1909 [5] |
|
Пояснение к таблице
Таблица сообщает следующие справочные сведения:
- Название и номер административного района города
- Название округа, куда входит район (называются округа только цифрами)
- Площадь поверхности района в квадратных километрах
- Общая численность жителей района
- Плотность населения на квадратный километр
- В каком году район был присоединён к городу
- Местоположение района на карте города
Дополнительные сведения
Напишите отзыв о статье "Список районов Дюссельдорфа"
Ссылки
- [www.duesseldorf.de/de/ Официальный сайт города Дюссельдорф] (нем.)
Источники информации
- ↑ Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/statistik/d_ueberblick/stadtteile/011.shtml Район 011 Алтштадт], 30.11.2007
- ↑ Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/statistik/d_ueberblick/stadtteile/055.shtml Район 055 Ангермунд], 30.11.2007
- ↑ Городской архив - Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/stadtarchiv/stadtgeschichte/zeitleiste/Zeitleiste-X.shtml История города], Состояние: 10.04.2008
- ↑ Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/statistik/d_ueberblick/stadtteile/095.shtml Район 095 Бенрат], 30.11.2007
- ↑ 1 2 Городской архив - Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/stadtarchiv/stadtgeschichte/zeitleiste/Zeitleiste-VIII.shtml История города], Состояние: 10.04.2008
- ↑ Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/statistik/d_ueberblick/stadtteile/036.shtml Район 036 Бильк], 30.11.2007
- ↑ 1 2 Городской архив - Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/stadtarchiv/stadtgeschichte/zeitleiste/Zeitleiste-II.shtml История города], Состояние: 10.04.2008
- ↑ Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/statistik/stadtforschung/download/stadtteile/wersten.pdf Статистика района 091 Верстен], по данным на 31.12.2009
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Городской архив – Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/stadtarchiv/stadtgeschichte/zeitleiste/Zeitleiste-VIII.shtml История города], Состояние: 10.04.2008
- ↑ Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/statistik/stadtforschung/download/stadtteile/wittlaer.pdf Район 054 Виттлаер], 30.11.2007
- ↑ 1 2 3 4 Городской архив – Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/stadtarchiv/stadtgeschichte/zeitleiste/Zeitleiste-X.shtml История города], Состояние: 10.04.2008
- ↑ Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/statistik/stadtforschung/download/stadtteile/garath.pdf Статистика района 101 Гарат], 31.12.2010
- ↑ "Городской архив – Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/stadtarchiv/stadtgeschichte/zeitleiste/Zeitleiste-VIII.shtml История города], Состояние: 10.04.2008
- ↑ Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/statistik/stadtforschung/download/stadtteile/gerresheim.pdf Статистика Герресхайм], 31.12.2010
- ↑ Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/statistik/d_ueberblick/stadtteile/016.shtml Район 016 Гольцхайм], 30.11.2007
- ↑ 1 2 3 Городской архив – Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/stadtarchiv/stadtgeschichte/zeitleiste/Zeitleiste-II.shtml История города], Состояние: 10.04.2008
- ↑ Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/statistik/d_ueberblick/stadtteile/072.shtml Район 072 Графенберг], 30.11.2007
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Дюссельдорф – От рыбацкой деревушки до метрополии, Земельная столица Дюссельдорф (Издатель), Дюссельдорф, 2001
- ↑ Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/statistik/d_ueberblick/stadtteile/015.shtml Район 015 Дерендорф], 30.11.2007
- ↑ [www.duesseldorf.de/statistik/stadtforschung/download/stadtteile/duesseltal.pdfl Статистика: район 023 Дюссельталь], 31.12.2010
- ↑ Landeshauptstadt Düsseldorf (Hrsg.) – Düsseldorf – Vom Fischerdorf zur Metropole. Landeshauptstadt Düsseldorf, Düsseldorf 2001
- ↑ Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/statistik/d_ueberblick/stadtteile/097.shtml Район 097 Иттер], 30.11.2007
- ↑ Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/statistik/d_ueberblick/stadtteile/053.shtml Район 053 Кайзерверт], 30.11.2007
- ↑ Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/statistik/d_ueberblick/stadtteile/056.shtml Район 056 Калькум], 30.11.2007
- ↑ Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/statistik/d_ueberblick/stadtteile/012.shtml Район 012 Карлштадт], 30.11.2007
- ↑ Дюссельдорф – От рыбацкой деревушки до метрополии, Земельная столица Дюссельдорф (Издатель), Дюссельдорф, 2001
- ↑ Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/statistik/d_ueberblick/stadtteile/043.shtml Район 043 Лёрик], 30.11.2007
- ↑ Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/statistik/d_ueberblick/stadtteile/052.shtml Район 052 Лёхаузен], 30.11.2007
- ↑ Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/statistik/d_ueberblick/stadtteile/081.shtml Район 081 Лиренфельд], 30.11.2007
- ↑ 1 2 3 Отдел статистики и выборов – Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/statistik/themen/geografie/index.shtml Geografie], Состояние: 10.04.2008
- ↑ Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/statistik/d_ueberblick/stadtteile/061.shtml Район 061 Лихтенбройх], 30.11.2007
- ↑ Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/statistik/d_ueberblick/stadtteile/073.shtml Район 073 Люденберг], 30.11.2007
- ↑ Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/statistik/d_ueberblick/stadtteile/064.shtml Район 064 Мёрсенбройх], 30.11.2007
- ↑ Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/statistik/d_ueberblick/stadtteile/044.shtml Район 044 Нидеркассель], 30.11.2007
- ↑ Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/statistik/d_ueberblick/stadtteile/037.shtml Район 037 Обербильк], 30.11.2007
- ↑ Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/statistik/d_ueberblick/stadtteile/041.shtml Район 041 Оберкассель], 30.11.2007
- ↑ Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/statistik/d_ueberblick/stadtteile/014.shtml Район 014 Пемпельфорт], 30.11.2007
- ↑ Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/statistik/d_ueberblick/stadtteile/094.shtml Район 094 Райсхольц], 30.11.2007
- ↑ Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/statistik/d_ueberblick/stadtteile/063.shtml Район 063 Рат], 30.11.2007
- ↑ Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/statistik/d_ueberblick/stadtteile/084.shtml Район 084 Унтербах], 30.11.2007
- ↑ Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/statistik/d_ueberblick/stadtteile/032.shtml Район 032 Унтербильк], 30.11.2007
- ↑ Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/statistik/d_ueberblick/stadtteile/062.shtml Район 062 Унтеррат], 30.11.2007
- ↑ Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/statistik/d_ueberblick/stadtteile/096.shtml Район 096 Урденбах], 30.11.2007
- ↑ Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/statistik/d_ueberblick/stadtteile/083.shtml Район 083 Феннхаузен], 30.11.2007
- ↑ Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/statistik/d_ueberblick/stadtteile/038.shtml Район 038 Флее], 30.11.2007
- ↑ 1 2 3 Отдел статистики и выборов – Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/statistik/themen/geografie/index.shtml География], Состояние: 10.04.2008
- ↑ Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/statistik/d_ueberblick/stadtteile/022.shtml Район 022 Флингерн Север], 30.11.2007
- ↑ Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/statistik/d_ueberblick/stadtteile/021.shtml Район 021 Флингерн Юг], 30.11.2007
- ↑ Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/statistik/d_ueberblick/stadtteile/035.shtml Район 035 Фольмерсверт], 30.11.2007
- ↑ Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/statistik/d_ueberblick/stadtteile/031.shtml Район 031 Фридрихштадт], 30.11.2007
- ↑ Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/statistik/d_ueberblick/stadtteile/034.shtml Район 034 Хамм], 30.11.2007
- ↑ Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/statistik/d_ueberblick/stadtteile/098.shtml Район 098 Хассельс], 30.11.2007
- ↑ Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/statistik/d_ueberblick/stadtteile/033.shtml Район 033 Хафен], 30.11.2007
- ↑ Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/statistik/d_ueberblick/stadtteile/102.shtml Район 102 Хеллерхоф], 30.11.2007
- ↑ Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/statistik/d_ueberblick/stadtteile/042.shtml Район 042 Хердт], 30.11.2007
- ↑ Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/statistik/d_ueberblick/stadtteile/092.shtml Район 092 Химмельгайст], 30.11.2010
- ↑ Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/statistik/d_ueberblick/stadtteile/093.shtml Район 093 Хольтхаузен], 30.11.2007
- ↑ Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/statistik/d_ueberblick/stadtteile/074.shtml Район 074 Хуббельрат], 30.11.2007
- ↑ Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/statistik/d_ueberblick/stadtteile/013.shtml Район 013 Штадтмитте], 30.11.2007
- ↑ Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/statistik/d_ueberblick/stadtteile/051.shtml Район 051 Штокум], 30.11.2007
- ↑ Земельная столица Дюссельдорф – [www.duesseldorf.de/statistik/d_ueberblick/stadtteile/082.shtml Район 082 Эллер], 30.11.2007
| ||||||||
Отрывок, характеризующий Список районов Дюссельдорфа
– Ваш батюшка, человек старого века, очевидно стоит выше наших современников, которые так осуждают эту меру, восстановляющую только естественную справедливость.– Я думаю однако, что есть основание и в этих осуждениях… – сказал князь Андрей, стараясь бороться с влиянием Сперанского, которое он начинал чувствовать. Ему неприятно было во всем соглашаться с ним: он хотел противоречить. Князь Андрей, обыкновенно говоривший легко и хорошо, чувствовал теперь затруднение выражаться, говоря с Сперанским. Его слишком занимали наблюдения над личностью знаменитого человека.
– Основание для личного честолюбия может быть, – тихо вставил свое слово Сперанский.
– Отчасти и для государства, – сказал князь Андрей.
– Как вы разумеете?… – сказал Сперанский, тихо опустив глаза.
– Я почитатель Montesquieu, – сказал князь Андрей. – И его мысль о том, что le рrincipe des monarchies est l'honneur, me parait incontestable. Certains droits еt privileges de la noblesse me paraissent etre des moyens de soutenir ce sentiment. [основа монархий есть честь, мне кажется несомненной. Некоторые права и привилегии дворянства мне кажутся средствами для поддержания этого чувства.]
Улыбка исчезла на белом лице Сперанского и физиономия его много выиграла от этого. Вероятно мысль князя Андрея показалась ему занимательною.
– Si vous envisagez la question sous ce point de vue, [Если вы так смотрите на предмет,] – начал он, с очевидным затруднением выговаривая по французски и говоря еще медленнее, чем по русски, но совершенно спокойно. Он сказал, что честь, l'honneur, не может поддерживаться преимуществами вредными для хода службы, что честь, l'honneur, есть или: отрицательное понятие неделанья предосудительных поступков, или известный источник соревнования для получения одобрения и наград, выражающих его.
Доводы его были сжаты, просты и ясны.
Институт, поддерживающий эту честь, источник соревнования, есть институт, подобный Legion d'honneur [Ордену почетного легиона] великого императора Наполеона, не вредящий, а содействующий успеху службы, а не сословное или придворное преимущество.
– Я не спорю, но нельзя отрицать, что придворное преимущество достигло той же цели, – сказал князь Андрей: – всякий придворный считает себя обязанным достойно нести свое положение.
– Но вы им не хотели воспользоваться, князь, – сказал Сперанский, улыбкой показывая, что он, неловкий для своего собеседника спор, желает прекратить любезностью. – Ежели вы мне сделаете честь пожаловать ко мне в среду, – прибавил он, – то я, переговорив с Магницким, сообщу вам то, что может вас интересовать, и кроме того буду иметь удовольствие подробнее побеседовать с вами. – Он, закрыв глаза, поклонился, и a la francaise, [на французский манер,] не прощаясь, стараясь быть незамеченным, вышел из залы.
Первое время своего пребыванья в Петербурге, князь Андрей почувствовал весь свой склад мыслей, выработавшийся в его уединенной жизни, совершенно затемненным теми мелкими заботами, которые охватили его в Петербурге.
С вечера, возвращаясь домой, он в памятной книжке записывал 4 или 5 необходимых визитов или rendez vous [свиданий] в назначенные часы. Механизм жизни, распоряжение дня такое, чтобы везде поспеть во время, отнимали большую долю самой энергии жизни. Он ничего не делал, ни о чем даже не думал и не успевал думать, а только говорил и с успехом говорил то, что он успел прежде обдумать в деревне.
Он иногда замечал с неудовольствием, что ему случалось в один и тот же день, в разных обществах, повторять одно и то же. Но он был так занят целые дни, что не успевал подумать о том, что он ничего не думал.
Сперанский, как в первое свидание с ним у Кочубея, так и потом в середу дома, где Сперанский с глазу на глаз, приняв Болконского, долго и доверчиво говорил с ним, сделал сильное впечатление на князя Андрея.
Князь Андрей такое огромное количество людей считал презренными и ничтожными существами, так ему хотелось найти в другом живой идеал того совершенства, к которому он стремился, что он легко поверил, что в Сперанском он нашел этот идеал вполне разумного и добродетельного человека. Ежели бы Сперанский был из того же общества, из которого был князь Андрей, того же воспитания и нравственных привычек, то Болконский скоро бы нашел его слабые, человеческие, не геройские стороны, но теперь этот странный для него логический склад ума тем более внушал ему уважения, что он не вполне понимал его. Кроме того, Сперанский, потому ли что он оценил способности князя Андрея, или потому что нашел нужным приобресть его себе, Сперанский кокетничал перед князем Андреем своим беспристрастным, спокойным разумом и льстил князю Андрею той тонкой лестью, соединенной с самонадеянностью, которая состоит в молчаливом признавании своего собеседника с собою вместе единственным человеком, способным понимать всю глупость всех остальных, и разумность и глубину своих мыслей.
Во время длинного их разговора в середу вечером, Сперанский не раз говорил: «У нас смотрят на всё, что выходит из общего уровня закоренелой привычки…» или с улыбкой: «Но мы хотим, чтоб и волки были сыты и овцы целы…» или: «Они этого не могут понять…» и всё с таким выраженьем, которое говорило: «Мы: вы да я, мы понимаем, что они и кто мы ».
Этот первый, длинный разговор с Сперанским только усилил в князе Андрее то чувство, с которым он в первый раз увидал Сперанского. Он видел в нем разумного, строго мыслящего, огромного ума человека, энергией и упорством достигшего власти и употребляющего ее только для блага России. Сперанский в глазах князя Андрея был именно тот человек, разумно объясняющий все явления жизни, признающий действительным только то, что разумно, и ко всему умеющий прилагать мерило разумности, которым он сам так хотел быть. Всё представлялось так просто, ясно в изложении Сперанского, что князь Андрей невольно соглашался с ним во всем. Ежели он возражал и спорил, то только потому, что хотел нарочно быть самостоятельным и не совсем подчиняться мнениям Сперанского. Всё было так, всё было хорошо, но одно смущало князя Андрея: это был холодный, зеркальный, не пропускающий к себе в душу взгляд Сперанского, и его белая, нежная рука, на которую невольно смотрел князь Андрей, как смотрят обыкновенно на руки людей, имеющих власть. Зеркальный взгляд и нежная рука эта почему то раздражали князя Андрея. Неприятно поражало князя Андрея еще слишком большое презрение к людям, которое он замечал в Сперанском, и разнообразность приемов в доказательствах, которые он приводил в подтверждение своих мнений. Он употреблял все возможные орудия мысли, исключая сравнения, и слишком смело, как казалось князю Андрею, переходил от одного к другому. То он становился на почву практического деятеля и осуждал мечтателей, то на почву сатирика и иронически подсмеивался над противниками, то становился строго логичным, то вдруг поднимался в область метафизики. (Это последнее орудие доказательств он особенно часто употреблял.) Он переносил вопрос на метафизические высоты, переходил в определения пространства, времени, мысли и, вынося оттуда опровержения, опять спускался на почву спора.
Вообще главная черта ума Сперанского, поразившая князя Андрея, была несомненная, непоколебимая вера в силу и законность ума. Видно было, что никогда Сперанскому не могла притти в голову та обыкновенная для князя Андрея мысль, что нельзя всё таки выразить всего того, что думаешь, и никогда не приходило сомнение в том, что не вздор ли всё то, что я думаю и всё то, во что я верю? И этот то особенный склад ума Сперанского более всего привлекал к себе князя Андрея.
Первое время своего знакомства с Сперанским князь Андрей питал к нему страстное чувство восхищения, похожее на то, которое он когда то испытывал к Бонапарте. То обстоятельство, что Сперанский был сын священника, которого можно было глупым людям, как это и делали многие, пошло презирать в качестве кутейника и поповича, заставляло князя Андрея особенно бережно обходиться с своим чувством к Сперанскому, и бессознательно усиливать его в самом себе.
В тот первый вечер, который Болконский провел у него, разговорившись о комиссии составления законов, Сперанский с иронией рассказывал князю Андрею о том, что комиссия законов существует 150 лет, стоит миллионы и ничего не сделала, что Розенкампф наклеил ярлычки на все статьи сравнительного законодательства. – И вот и всё, за что государство заплатило миллионы! – сказал он.
– Мы хотим дать новую судебную власть Сенату, а у нас нет законов. Поэтому то таким людям, как вы, князь, грех не служить теперь.
Князь Андрей сказал, что для этого нужно юридическое образование, которого он не имеет.
– Да его никто не имеет, так что же вы хотите? Это circulus viciosus, [заколдованный круг,] из которого надо выйти усилием.
Через неделю князь Андрей был членом комиссии составления воинского устава, и, чего он никак не ожидал, начальником отделения комиссии составления вагонов. По просьбе Сперанского он взял первую часть составляемого гражданского уложения и, с помощью Code Napoleon и Justiniani, [Кодекса Наполеона и Юстиниана,] работал над составлением отдела: Права лиц.
Года два тому назад, в 1808 году, вернувшись в Петербург из своей поездки по имениям, Пьер невольно стал во главе петербургского масонства. Он устроивал столовые и надгробные ложи, вербовал новых членов, заботился о соединении различных лож и о приобретении подлинных актов. Он давал свои деньги на устройство храмин и пополнял, на сколько мог, сборы милостыни, на которые большинство членов были скупы и неаккуратны. Он почти один на свои средства поддерживал дом бедных, устроенный орденом в Петербурге. Жизнь его между тем шла по прежнему, с теми же увлечениями и распущенностью. Он любил хорошо пообедать и выпить, и, хотя и считал это безнравственным и унизительным, не мог воздержаться от увеселений холостых обществ, в которых он участвовал.
В чаду своих занятий и увлечений Пьер однако, по прошествии года, начал чувствовать, как та почва масонства, на которой он стоял, тем более уходила из под его ног, чем тверже он старался стать на ней. Вместе с тем он чувствовал, что чем глубже уходила под его ногами почва, на которой он стоял, тем невольнее он был связан с ней. Когда он приступил к масонству, он испытывал чувство человека, доверчиво становящего ногу на ровную поверхность болота. Поставив ногу, он провалился. Чтобы вполне увериться в твердости почвы, на которой он стоял, он поставил другую ногу и провалился еще больше, завяз и уже невольно ходил по колено в болоте.
Иосифа Алексеевича не было в Петербурге. (Он в последнее время отстранился от дел петербургских лож и безвыездно жил в Москве.) Все братья, члены лож, были Пьеру знакомые в жизни люди и ему трудно было видеть в них только братьев по каменьщичеству, а не князя Б., не Ивана Васильевича Д., которых он знал в жизни большею частию как слабых и ничтожных людей. Из под масонских фартуков и знаков он видел на них мундиры и кресты, которых они добивались в жизни. Часто, собирая милостыню и сочтя 20–30 рублей, записанных на приход, и большею частию в долг с десяти членов, из которых половина были так же богаты, как и он, Пьер вспоминал масонскую клятву о том, что каждый брат обещает отдать всё свое имущество для ближнего; и в душе его поднимались сомнения, на которых он старался не останавливаться.
Всех братьев, которых он знал, он подразделял на четыре разряда. К первому разряду он причислял братьев, не принимающих деятельного участия ни в делах лож, ни в делах человеческих, но занятых исключительно таинствами науки ордена, занятых вопросами о тройственном наименовании Бога, или о трех началах вещей, сере, меркурии и соли, или о значении квадрата и всех фигур храма Соломонова. Пьер уважал этот разряд братьев масонов, к которому принадлежали преимущественно старые братья, и сам Иосиф Алексеевич, по мнению Пьера, но не разделял их интересов. Сердце его не лежало к мистической стороне масонства.
Ко второму разряду Пьер причислял себя и себе подобных братьев, ищущих, колеблющихся, не нашедших еще в масонстве прямого и понятного пути, но надеющихся найти его.
К третьему разряду он причислял братьев (их было самое большое число), не видящих в масонстве ничего, кроме внешней формы и обрядности и дорожащих строгим исполнением этой внешней формы, не заботясь о ее содержании и значении. Таковы были Виларский и даже великий мастер главной ложи.
К четвертому разряду, наконец, причислялось тоже большое количество братьев, в особенности в последнее время вступивших в братство. Это были люди, по наблюдениям Пьера, ни во что не верующие, ничего не желающие, и поступавшие в масонство только для сближения с молодыми богатыми и сильными по связям и знатности братьями, которых весьма много было в ложе.
Пьер начинал чувствовать себя неудовлетворенным своей деятельностью. Масонство, по крайней мере то масонство, которое он знал здесь, казалось ему иногда, основано было на одной внешности. Он и не думал сомневаться в самом масонстве, но подозревал, что русское масонство пошло по ложному пути и отклонилось от своего источника. И потому в конце года Пьер поехал за границу для посвящения себя в высшие тайны ордена.
Летом еще в 1809 году, Пьер вернулся в Петербург. По переписке наших масонов с заграничными было известно, что Безухий успел за границей получить доверие многих высокопоставленных лиц, проник многие тайны, был возведен в высшую степень и везет с собою многое для общего блага каменьщического дела в России. Петербургские масоны все приехали к нему, заискивая в нем, и всем показалось, что он что то скрывает и готовит.
Назначено было торжественное заседание ложи 2 го градуса, в которой Пьер обещал сообщить то, что он имеет передать петербургским братьям от высших руководителей ордена. Заседание было полно. После обыкновенных обрядов Пьер встал и начал свою речь.
– Любезные братья, – начал он, краснея и запинаясь и держа в руке написанную речь. – Недостаточно блюсти в тиши ложи наши таинства – нужно действовать… действовать. Мы находимся в усыплении, а нам нужно действовать. – Пьер взял свою тетрадь и начал читать.
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.
«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
«Весь план ордена должен быть основан на том, чтоб образовать людей твердых, добродетельных и связанных единством убеждения, убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель: извлекать из праха людей достойных, присоединяя их к нашему братству. Тогда только орден наш будет иметь власть – нечувствительно вязать руки покровителям беспорядка и управлять ими так, чтоб они того не примечали. Одним словом, надобно учредить всеобщий владычествующий образ правления, который распространялся бы над целым светом, не разрушая гражданских уз, и при коем все прочие правления могли бы продолжаться обыкновенным своим порядком и делать всё, кроме того только, что препятствует великой цели нашего ордена, то есть доставлению добродетели торжества над пороком. Сию цель предполагало само христианство. Оно учило людей быть мудрыми и добрыми, и для собственной своей выгоды следовать примеру и наставлениям лучших и мудрейших человеков.
«Тогда, когда всё погружено было во мраке, достаточно было, конечно, одного проповедания: новость истины придавала ей особенную силу, но ныне потребны для нас гораздо сильнейшие средства. Теперь нужно, чтобы человек, управляемый своими чувствами, находил в добродетели чувственные прелести. Нельзя искоренить страстей; должно только стараться направить их к благородной цели, и потому надобно, чтобы каждый мог удовлетворять своим страстям в пределах добродетели, и чтобы наш орден доставлял к тому средства.
«Как скоро будет у нас некоторое число достойных людей в каждом государстве, каждый из них образует опять двух других, и все они тесно между собой соединятся – тогда всё будет возможно для ордена, который втайне успел уже сделать многое ко благу человечества».
Речь эта произвела не только сильное впечатление, но и волнение в ложе. Большинство же братьев, видевшее в этой речи опасные замыслы иллюминатства, с удивившею Пьера холодностью приняло его речь. Великий мастер стал возражать Пьеру. Пьер с большим и большим жаром стал развивать свои мысли. Давно не было столь бурного заседания. Составились партии: одни обвиняли Пьера, осуждая его в иллюминатстве; другие поддерживали его. Пьера в первый раз поразило на этом собрании то бесконечное разнообразие умов человеческих, которое делает то, что никакая истина одинаково не представляется двум людям. Даже те из членов, которые казалось были на его стороне, понимали его по своему, с ограничениями, изменениями, на которые он не мог согласиться, так как главная потребность Пьера состояла именно в том, чтобы передать свою мысль другому точно так, как он сам понимал ее.
