Арендт, Ханна

Ханна Арендт
Hannah Arendt
Дата рождения:	14 октября 1906(1906-10-14)
Место рождения:	Линден, Германская империя
Дата смерти:	4 декабря 1975(1975-12-04) (69 лет)
Место смерти:	Нью-Йорк, США
Школа/традиция:	Феноменология
Направление:	Западная Философия
Период:	Философия XX века
Основные интересы:	Политика, Метафизика, Эпистемология, Философия Древней Греции, Технология, Онтология, Эпоха модерна, Философия истории
Оказавшие влияние:	Досократики, Платон, Аристотель, Кант, Гегель, Кьеркегор, Ницше, Маркс, Хайдеггер, Рассел, Ясперс, Вальтер Беньямин
Испытавшие влияние:	Юрген Хабермас, Вальтер Беньямин, Морис Мерло-Понти, Джорджо Агамбен, Сейла Бенхабиб
Премии:	Премия Соннинга (1975)

Ха́нна А́рендт (Hannah Arendt; 14 октября 1906 года, Ганновер, Германская империя — 4 декабря 1975 года, Нью-Йорк) — немецко-американский философ еврейского происхождения, политический теоретик и историк, основоположник теории тоталитаризма.

Биография

Родилась в секулярной еврейской семье выходцев из Восточной Пруссии инженера Пауля Арендта и Марты Кон в Линдене (Ганновер). Выросла в Кёнигсберге.

Получила образование в Марбургском, Фрайбургском и Гейдельбергском университетах, училась у Мартина Хайдеггера и Карла Ясперса. Занималась в протестантском теологическом семинаре Рудольфа Бультмана, результатом чего стала её диссертация, посвященная Блаженному Августину, и первая книга, которую она успела опубликовать в Германии.

В 1933 г. после прихода к власти нацистов Арендт по договорённости с сионистской организацией собирала обличительные материалы о нацистах. Её арестовали, но через неделю освободили, так как ей попался благожелательно настроенный к ней следователь. После этого она бежала во Францию. В мае 1940 года была интернирована в концентрационный лагерь Гюрс, откуда ей удалось спастись. В том же году бежала из оккупированной Франции в Лиссабон, а затем в Нью-Йорк.

Преподавала во многих университетах США.

Была замужем за Гюнтером Андерсом (1902—1992), они поженились в Берлине в 1929 году и развелись в 1937 году. Второй раз замужем за Генрихом Блюхером (Heinrich Blücher).

В 2012 году о ней снят художественный фильм «Ханна Арендт» (режиссёр — Маргарет фон Тротта, в заглавной роли — Барбара Зукова).

Идеи

Наследие Арендт включает в себя более 450 работ, разнообразных по проблематике, но объединенных идеей осмысления современности («думать над тем, что мы делаем»).

По выражению Арендт, на Земле живут «люди, а не Человек», и сущностной характеристикой человека, отличающей его от животного, является его стремление «показать в делах и словах, кем он является в своей уникальности». Она считала, что центральной характеристикой любого общества является баланс между публичностью и приватностью, а нарушение гармоничного соотношения между этими сферами деформирует нормальное течение человеческой жизни. В тоталитарных обществах дисбаланс в пользу публичности предельно расширяет границы вмешательства государства в жизнь человека, до минимума сводя возможности проявления человеком себя в приватной сфере.

Политическую философию Арендт можно, скорее, отнести к традиции республиканизма (Аристотель, Макиавелли, Монтескьё, Джефферсон, Токвиль), а не к либерализму, консерватизму или социализму. Её подход к политике выводил на первый план активную гражданскую позицию в форме гражданского участия и коллективного обсуждения значимых политических вопросов. Политическая деятельность для Арендт высвобождает человеческие способности к действию и суждению, а не просто приводит к согласию или к общим представлениям о благе. С одной стороны, Арендт критиковала представительную демократию, разделяла мораль и политику, возвышала революционную традицию. С другой стороны, мыслитель отстаивала конституционализм, верховенство закона и права человека, которые для Арендт включали права на действие и мнение.

Арендт уделяла особое внимание понятию свободы, указывая, что свобода в сфере политики выступает как «сопротивление» в контексте воздействия и как «особое личное мнение» — в контексте несогласия. Потенциал свободы инспирирует «начинание нового», реализующееся в особом срезе человеческой жизнедеятельности — «активности». В отличие от «труда», обеспечивающего воспроизводство биологических процессов человеческого организма и не требующего для своего осуществления Другого, и «производства», воспроизводящего неорганическое тело цивилизации и реализующего связь между людьми лишь в контексте, заданном технологической программой, «активность» направлена на других людей. Именно осуществляя её, человек выступает не как «рабочее животное» или «человек производящий», а как творческий субъект «начинания нового».

В новейшее время, по мнению Арендт, главная опасность для мировой цивилизации грозит не извне — от природных катаклизмов или «внешнего варварства», а изнутри, так как XX век показал, что мировая цивилизация может порождать варварство из себя самой. Одним из явлений, давших непосредственный толчок зарождению тоталитарных движений, Арендт считает появление в XX веке феномена «массы». «Падение охранительных стен между классами,— писала Арендт,— превратило сонные большинства, стоящие за всеми партиями, в одну громадную, неорганизованную, бесструктурную массу озлобленных индивидов… Они не нуждались в опровержении аргументации противников и последовательно предпочитали методы, которые кончались смертью, а не обращением в новую веру, сулили террор, а не переубеждение». Тоталитаризм создается сочетанием репрессий и внутреннего самопринуждения людей, «тирании логичности» тоталитарной идеологии. Этой «тирании логичности» человек передоверяет производство своих мыслей, что является предательством его внутренней свободы.

Под впечатлением суда в Израиле над Адольфом Эйхманом Арендт говорила о «банальности зла» бюрократа, бездумно выполняющего свои административные функции, связанные с массовым убийством. Этот образ у многих перевернул общепринятые представления о нацизме, включая собственные ранние размышления Арендт о «радикальном зле», но ряд исследователей считает её концепцию «банальности зла» совершенно ошибочной.

В работе «О насилии» (1969) Арендт выступила против традиционного понимания власти как способности достичь поставленной цели, противопоставив власть и насилие и концептуально разграничив такие понятия, как «мощь», «сила» и «авторитет»: «Суть всякого правления составляет власть, а отнюдь не насилие. Насилие по самой своей природе есть не более чем орудие; как всякое средство, оно неизменно нуждается в наличии некой направляющей цели, служащей к тому же его оправданием. А то, что само по себе нуждается в оправдании или обосновании, не может являться сущностью чего бы то ни было». Власть же соответствует человеческой способности действовать сообща и прямо связана со сферой политического. Для определения политики Арендт обращается к Аристотелю (в хайдеггеровской интерпретации), различая два понятия: делание (poiesis, направленное на изготовление вещей) и деятельность (praxis, политическое действие, не имеющее внешней цели). Праксис и составляет суть политики. Политическое — это область особого рода деятельности, общения, в некотором смысле наиболее достойная деятельность человека; в политике люди проявляют себя как свободные существа. Именно из совместных политических действий, основанных на согласовании, возникает власть.

При этом отсутствие общественного признания власти приводит к тому, что сама власть начинает зависеть от насилия: «Там, где насилие перестает получать поддержку со стороны власти и не сдерживается властью, происходит хорошо известная смена мест в отношении цели и средств. Средства разрушения теперь начинают определять цель, вследствие чего целью оказывается разрушение всяческой власти… Террор — это… форма правления, устанавливаемая тогда, когда насилие, разрушив всяческую власть, сохраняет за собой полный контроль».

Отношение к еврейскому народу

В доме родителей Арендт, как она вспоминала, не употребляли слова «еврей», но мать требовала от Ханны не допускать в себе униженной покорности. В случае антисемитского заявления учителя Ханна, согласно четкой инструкции матери, должна была встать и покинуть класс, предоставив матери право написать официальное письмо. Однако на антисемитские замечания одноклассников она должна была отвечать сама.

Арендт считала, что причины современного антисемитизма заключаются «в определенных аспектах еврейской истории и некоторых специфических функциях, которые выполняли евреи в последние века». Факт еврейского происхождения, выдвигаемый как таковой, все более теряя опору на религиозное, национальное и социально-экономическое основание, неизбежно становился серьезнейшим источником риска для евреев. Она писала: «Объяснение посредством ссылки на козла отпущения по-прежнему является одной из основных попыток уклониться от понимания серьезности антисемитизма и значения того обстоятельства, что евреи оказались втянутыми в эпицентр событий».

Арендт критиковала сионизм, указывая, что «своей интерпретацией роли Эрец-Исраэль в будущей жизни еврейского народа сионисты отделяли себя от судьбы евреев во всем мире. Их доктрина о неизбежном упадке еврейской жизни в галуте, диаспоре по всему миру, способствовала тому, что в сознании ишува, населения в Палестине, развивалось все более отстраненное отношение к жизни остального еврейства». Сионистскую политику по отношению к арабам она не одобряла и высмеивала. Она заявляла, что она любит отдельных людей, а не народы и прочие группы.

Основные труды

• Истоки тоталитаризма (The Origins of Totalitarianism, 1951; [www.e-reading.club/book.php?book=1017156 русский перевод]).
• Ситуация человека (The Human Condition, 1958).
• О революции (On Revolution, 1963; [onrevolution.narod.ru/arendt/index.html русский перевод]).
• Банальность зла: Эйхман в Иерусалиме (Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil, 1963).

Русская библиография

Книги:

• Арендт Х. Истоки тоталитаризма / Пер. с англ. Борисовой И. В. и др.; послесл. Давыдова Ю. Н.; под ред. Ковалевой М. С., Носова Д. М. — М.: ЦентрКом, 1996.
• Арендт Х. Vita activa, или О деятельной жизни / Пер. с нем. и англ. В. В. Бибихина. — СПб.: Алетейя, 2000.
• Арендт Х. Люди в темные времена: [Очерки] / Пер. с англ. и нем. Г. Дашевского, Б. Дубина. — М.: Московская школа политических исследований, 2003.
• Арендт Х. Банальность зла. Эйхман в Иерусалиме. / Пер. с англ. С. Кастальского и Н. Рудницкой; послесл. Зуроффа Э. — М.: Европа, 2008. — 424 с.
• Арендт Х. Скрытая традиция: Эссе / Пер. с нем. и англ. Т. Набатниковой, А.Шибаровой, Н.Мовниной. — М.: Текст, 2008. — 221 с.
• Арендт Х. О революции. Перевод И. В. Косич — Москва, Издательство 'Европа', 2011, 464 с.
• Арендт Х. Ответственность и суждение. М.: Издательство Института Гайдара, 2013. — 352 с.
• Арендт Х. Жизнь ума. Перевод с англ. А.В. Говорунова — СПб.: Наука, 2013. — 517 с.
• Арендт Х. О насилии/ Перевод с англ. Г.М. Дашевского. М.: Новое издательство, 2014. — 147 с.
• Арендт Х. Вальтер Беньямин. 1892-1940/ Перевод с английского Б. Дубина. М.: Grundrisse, 2014. — 168 с.
• Арендт Х. Между прошлым и будущим. Восемь упражнений в политической мысли [Текст] / пер. с англ. и нем. Д. Аронсона. М.: Изд-во Института Гайдара, 2014. – 416 с.

Статьи:

• Арендт Х. Традиции и современность // Советское государство и право. — 1991. — № 3. — С. 124—133.
• Арендт Х. Традиции и современная эпоха // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 7, Философия. — 1992. — № 1. — С. 80-95.
• Арендт Х. [www.gumer.info/bibliotek_Buks/Polit/Hrestom/38.php Массы и тоталитаризм] // Вопросы социологии. — 1992. — Т. 1. — С. 24-31.
• Арендт Х. Хайдеггеру — восемьдесят лет // Вопросы философии. — 1998. — № 1. — С. 126—134.
• Арендт Х. Ситуация человека. Разделы 24-26 главы V // Вопросы философии. — 1998. — № 11. — C. 131—141.
• Арендт Х. [ec-dejavu.net/a-2/Hannah_Arendt_Organized_Guilt.html Организованная вина] // Арендт Х. Скрытая традиция: Эссе. — М.: Текст, 2008. — с. 39-56
• Арендт Х. [ec-dejavu.net/i/Hannah_Arendt_Imperialism.html Об империализме] // Арендт Х. Скрытая традиция: Эссе. — М.: Текст, 2008. — с. 13-38
• Арендт Х. [ec-dejavu.ru/f-2/Fraternity.html О человечности в темные времена: мысли о Лессинге ] // Арендт Х. Люди в темные времена. — М., 2003. — с. 21-27.
• Арендт Х. [archive.is/20120908/krotov.info/lib_sec/01_a/are/ndt_01.htm Вальтер Беньямин] // Арендт Х. Люди в тёмные времена. — М.: МШПИ, 2002.

Литература о Ханне Арендт

Список составлен в хронологическом порядке.

Книги

• Мишкинене Ю. Б. Арендт и Хайдеггер: попытка сравнительного анализа фундаментальной онтологии человека и онтологии политики / МГУ им. М. В. Ломоносова. Филос. фак. — М., 1990.
• Сморгунова В. Ю. Гносеологические проблемы политической философии: Гносеологический потенциал полититики: Ханна Арендт об истине и политике / Рос. гос. пед. ун-т им. А. И. Герцена. — СПб.: Образование, 1997.
• Хевеши М. А. [www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/Hevesh/index.php Толпа, массы, политика: Историко-философский очерк.] — М., 2001.
• Хейфец М. Р. Ханна Арендт судит XX век. — М.; Иерусалим: ДААТ/Знание, 2003.
• Ямпольский М. Б. Сообщество одиночек: Арендт, Беньямин, Шолем, Кафка : [лекция]. — М.: Изд-во Ипполитова, 2004.
• Нелли Мотрошилова - Мартин Хайдеггер и Ханна Арендт: бытие – время – любовь. — М.; Из-во: Академический Проект, Гаудеамус. 2013
• Bartrop P. R., Jacobs S. L. [books.google.ru/books?id=xXbFBQAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false Fifty Key Thinkers on the Holocaust and Genocide]. — Routledge, 2013. — P. 14-19. — 336 p.
• Anders G. Die Kirschenschlacht: Dialoge mit Hannah Arendt und ein akademisches Nachwort. München: Verlag C.H. Beck, 2011

Статьи

• Косич И. В. Ханна Арендт. Философия и политика // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 7, Философия. — 1991. — № 6. — С. 79-92. • Мушинский В. Ханна Арендт и её главная книга // Свободная мысль. — 1992. — № 8. — С. 72-81. • Лившиц М. С. Научный семинар по книге Х. Арендт «Истоки тоталитаризма» // Социологический журнал = Journal of sociology. — 1995. — № 4. — С. 224—231. • Шудра О. В. Ханна Арендт: суждение об ответственности // Московский журнал международного права = Moscow journal of international law. — 1995. — № 3. — С. 125—138. • Шудра О. В. Ханна Арендт о «радикальном зле» // Известия вузов. Правоведение. — СПб., 1995. — № 6. — С. 95-102. • Лоолер Д. Этика, политика и суждения вкуса: Арендт против Канта // Вестник Московского университета. Сер. 7, Философия. — 1997. — № 2. — С. 16-33. • Трубина Е. Г. Идентичность в мире множественности: прозрения Ханны Адрендт // Вопросы философии. — 1998. — № 11. — C. 116—130. • Магун А. В. Понятие суждения в философии Ханны Арендт // Вопросы философии. — 1998. — № 11. — C. 102—115. (см. также Магун А. В. Понятие суждения в философии Ханны Арендт // Знание и традиция в истории мировой философии: Сборник статей. — М., 2001. — С. 345—366.) • Давыдов Ю. Н. Ханна Арендт и проблема тоталитаризма // Новое и старое в теоретической социологии. — М., 1999. — Кн. 1. — С. 144—160. • Золотов А. А. Культура и власть в философии Х. Арендт // Культура и власть. — Тверь, 1999. — С. 61-66. • Файн Р. Фетишизм политики: критический анализ работ Ханны Арендт // Рубеж. — Сыктывкар, 1999. — № 13/14. — С. 36-64. • Эткинд А. Из измов в демократию: Айн Ранд и Ханна Арендт // Знамя. — 2000. — № 12. — С. 161—181. • Илон А. Возвращение Ханны Арендт // Интеллектуальный форум. — 2001. — № 4. — С. 35-57. • Лапицкий М. И. Размышления о времени и труде: (К выходу в свет книги Ханны Арендт) // Полития. — 2001. — № 3. — C. 167—176. • Синченко Г. Ч. «Равно как и наоборот», или Ханна Арендт в русскоязычном пространстве публичности // Вестник Омского университета. — 2001. — Вып. 4. — С. 44-48. • Ямпольский М. Сообщество одиночек: Арендт, Беньямин, Шолем, Кафка//НЛО, 2004, №67 • Шестаг Т.Непреодоленный язык: теория поэзии Ханны Арендт//НЛО, 2004, №67 • Гуторов В. А. Ханна Арендт и греческая политическая мысль (тезисы доклада) // В поисках политики (Материалы «круглого стола», посвященного 100-летию со дня рождения Ханны Арендт) // Полис (Политические исследования). 2007, № 3, С. 137—139. • Пертель О. О. Политика как сфера свободного действия в концепте Ханны Арендт // Вестник Московского университета. Сер. 12. Политические науки : науч. журн. — 2007. — № 3. — С. 89-91 . — ISSN 0868-4871 • Cаликов А. Н. Рецепция кантовского понятия Sensus communis в теории способности суждения Ханны Арендт // Кантовский сборник: Научный журнал. 2008. 1(27). Калининград: Изд-во РГУ им. Канта, 2008. - С. 31 - 40. • Cаликов А. Н. Политическая философия Ханны Арендт и современность: Интернет как пространство публичности // Кантовский сборник: Научный журнал. 2008. 2 (28). Калининград: Изд-во РГУ им. Канта, 2008. - С. 74 - 82. • Пертель О. О. Что остается? Остается родной язык : [беседа с нем. философом Х. Арендт] / Х. Арендт; пер., авт. примеч. О. О. Пертель // Вестник Московского университета. Сер. 12. Политические науки : науч. журн. — 2009. — № 4. — С. 47-59 . — ISSN 0868-4871 ББК 66.1(0) • Пертель О. О. Понятие власти Ханны Арендт и его критики // под. ред. А. Ю. Шутова и А. А. Ширинянца SCHOLA-2009 : сборник научных статей. — М.: Социально-политическая мысль, 2009. —Вып. 10. — С. 155-159. — ISBN 978-5-91579-028-4. • Пертель О. О. Введение в политическую концепцию Ханны Арендт // Вестник Московского университета. Сер. 12. Политические науки : науч. журн. — 2009. — № 4. — С. 60-64. — Библиогр.: с.64 (19 назв.) . — ISSN 0868-4871 ББК 66.1(0) • Пертель О. О. Новый республиканизм. Об актуальности политической теории Х. Арендт // Вестник Московского университета. Сер. 12. Политические науки : науч. журн. — 2010. — № 1. — С. 122—124. — Библиогр.: с. 124 (5 назв.) . — ISSN 0868-4871 ББК 66.2 • Филиппов А.Ф. От редакции (Послесловие к публикации перевода «Лекций по политической философии Канта)// Арендт Х. Лекции по политической философии Канта Перевод А.А. Глухова. – Спб.: Наука, 2011. с. 293-300. • Саликов А.Н. Ханна Арендт: возвращение домой// Современное значение идей Ханны Арендт: материалы международной конференции / отв. Ред. А.Н. Саликов, И.О. Дементьев. – Калининград: Изд-во БФУ им. И. Канта, 2015. с. 4-9. • Карпенко А.М. Город, история и сфера публичного: Арендт в Калининграде? // Современное значение идей Ханны Арендт: материалы международной конференции / отв. Ред. А.Н. Саликов, И.О. Дементьев. – Калининград: Изд-во БФУ им. И. Канта, 2015. с. 10-13. • Кшеминьски А. Вина и покаяние. Тоталитарные революции в Европе XX века. К политической философии Ханны Арендт (пер. с нем. С. Колбанëвой, под ред. А.Н. Саликова) // Современное значение идей Ханны Арендт: материалы международной конференции / отв. Ред. А.Н. Саликов, И.О. Дементьев. – Калининград: Изд-во БФУ им. И. Канта, 2015. с. 14-32. • Магун А.В. Революция у Арендт и судьба революций в наше время // Современное значение идей Ханны Арендт: материалы международной конференции / отв. Ред. А.Н. Саликов, И.О. Дементьев. – Калининград: Изд-во БФУ им. И. Канта, 2015. с. 33-38. • Саликов А.Н. Актуальность философии Ханны Арендт сегодня: Интернет как пространство публичности // Современное значение идей Ханны Арендт: материалы международной конференции / отв. Ред. А.Н. Саликов, И.О. Дементьев. – Калининград: Изд-во БФУ им. И. Канта, 2015. с. 39-51. • Филиппов А.Ф. Ханна Арендт и Карл Шмитт: два понятия политического// Современное значение идей Ханны Арендт: материалы международной конференции / отв. Ред. А.Н. Саликов, И.О. Дементьев. – Калининград: Изд-во БФУ им. И. Канта, 2015. с. 52-65. • Хойер В. Чудо действия – но кто именно действует? Размышления о значении личности (пер. с нем. С. Колбанëвой, под ред. А.Н. Саликова) // Современное значение идей Ханны Арендт: материалы международной конференции / отв. Ред. А.Н. Саликов, И.О. Дементьев. – Калининград: Изд-во БФУ им. И. Канта, 2015. с. 66-85. • Хорст Г. Ханна Арендт и Кëнигсберг (пер. с нем. С. Колбанëвой, под ред. А.Н. Саликова) // Современное значение идей Ханны Арендт: материалы международной конференции / отв. Ред. А.Н. Саликов, И.О. Дементьев. – Калининград: Изд-во БФУ им. И. Канта, 2015. с. 86-102. • Саликов А. Предисловие к публикации «Право на революцию» //Социологическое обозрение». – 2016, Т. 15 № 1, С. 54–55.

Ссылки

Внешние изображения
Ханна Арендт
	[www.librislondon.co.uk/images/hannah_arendt_portrait_300.jpg]
	[ami-moy.narod.ru/A412/images/A412-081-1.jpg]

• [vpn.int.ru/index.php?name=Biography&op=page&pid=804 Арендт, Ханна — Биография. Библиография. Философские взгляды. Высказывания]
• [onrevolution.narod.ru/arendt/ ПРОЕКТ: ХАННА АРЕНДТ]
• Игорь Косич [russ.ru/pole/Arendt-O-revolyucii-istoriya-odnoj-knigi-i-perevoda «О Революции» Ханны Арендт: история книги и перевода]
• Леонид Мининберг: [berkovich-zametki.com/2005/Zametki/Nomer11/Mininberg1.htm «Биографии известных евреев, именами которых названы улицы города»]
• Михаил Хейфец. [berkovich-zametki.com/2005/Starina/Nomer4/Hejfec1.htm Ханна Арендт судит двадцатый век]
• Михаил Хейфец. [berkovich-zametki.com/2007/Starina/Nomer1/Hejfec1.htm Ханна Арендт. Условия бытия человека]
• Эпштейн А. [magazines.russ.ru/nz/2010/69/ep4.html Космополитический национализм Ханны Арендт]
• Ханна Арендт, Альберт Эйнштейн, Исаак Шёнберг и др. [web.archive.org/web/20090206151419/elblogdemunsel.wordpress.com/2009/01/05/carta-de-einstein-y-hannah-arendt-al-new-york-times-acerca-de-la-visita-del-fascista-begin-a-estados-unidos/ Открытое письмо в Нью-Йорк Таймс по поводу визита Менахема Бегина в США]  (англ.), опубликовано 4 декабря 1948 г.
• [www.e-slovo.ru/153/arendt.htm Ирма Фадеева. Тоталитарное общество Ханны Арендт]
• [magazines.russ.ru/novyi_mi/1997/5/rew06.html Елена Ознобкина. Начало совершилось, человек сотворен был…"]
• [www.e-slovo.ru/387/10pol1.htm Е.Беркович. Мартин Хайдеггер и Ханна Арендт: необъяснимая любовь]
• [www.berkovich-zametki.com/Nomer21/Entova1.htm Ася Энтова. УРОКИ ХАННЫ АРЕНДТ]
• [citaty.su/aforizmy-i-citaty-xanny-arendt/ Афоризмы Ханны Арендт]
• [sociologica.hse.ru/data/2013/06/04/1285381021/SocOboz_12_1_01_Arendt.pdf Интервью Ханны Арендт немецкому журналисту Гюнтеру Гаусу]