Мостовенко, Павел Николаевич

Павел Николаевич Мостовенко<tr><td colspan="2" style="text-align: center; border-top: solid darkgray 1px;"></td></tr> <tr><td colspan="2" style="text-align: center;">П. Н. Мостовенко (ок. 1930)</td></tr>
Член Петросовета
1917 год
Председатель Московского Совета солдатских депутатов
октябрь 1917 года
Председатель Рогожской районной думы
октябрь 1917 года
Делегат Всероссийского Учредительного собрания
28 ноября 1917 года — 5 января 1918 года
Предшественник:	должность учреждена
Преемник:	должность упразднена
Cекретарь Уфимского губкома
1919 год
Полномочный представитель РСФСР в Литве
1 марта 1921 года — 9 мая 1922 года
Предшественник:	Александр Аксельрод
Преемник:	Семён Аралов
Дипломатический представитель РСФСР в Чехословакии
9 декабря 1922 года — 14 февраля 1923 года
Предшественник:	должность учреждена
Преемник:	Константин Юренёв
Директор Всесоюзной промышленной академии
1925 — 1927 годы
Предшественник:	должность учреждена
Преемник:	Абрам Каменский
Ректор МВТУ им. Баумана
1927 — 1930 годы
Предшественник:	Николай Горбунов
Преемник:	Адольф Цибарт
Рождение:	10 мая 1881(1881-05-10) Российская империя Российская империя, деревня Большая Орда, Пермская губерния
Смерть:	15 марта 1938(1938-03-15) (56 лет) СССР СССР, Москва
Место погребения:	Бутово-Коммунарка
Партия:	РСДРП → РСДРП(б) → ВКП(б) (1901-38)
Образование:	высшее
Профессия:	лесничий, революционер, политик, дипломат, ректор

Павел Николаевич Мостовенко (партийный псевдоним Нижегородец; 10 мая 1881, Пермская губерния — 15 марта 1938, Москва) — марксист, большевик, председатель Московского Совета солдатских депутатов (1917), делегат Всероссийского Учредительного собрания, полпред РСФСР в Литве и Чехословакии, ректор МВТУ им. Баумана (1927—1930).

Биография

Ранние годы. Партийная работа и ссылки

Павел Мостовенко родился 10 мая 1881 года в деревне Большая Орда Осинского уезда (Пермская губерния) в дворянской семье лесничего Николая Мостовенко. Павел окончил Казанскую гимназию в 1899 году. Затем он учился в Лесном институте и в Военно-медицинской академии в Санкт-Петербурге, откуда он был исключён «за неблагонадёжность». В итоге, в 1916 году Павел стал выпускником Петербургского политехнического института. По сведениям НКВД высшее образование он не завершил.

В 1899 году Мостовенко вступил в ленинский «Союз борьбы за освобождение рабочего класса» в Санкт-Петербурге. Два года спустя, в 1901 году, он стал членом на тот момент единой РСДРП и тогда же впервые был арестован. Был выслан царским судом в Пермь. После раскола РСДРП Мостовенко примкнул к большевикам.

С 1903 по 1917 год Павел Николаевич был членом Тверского, Нижегородского, Северного и Московского комитетов РСДРП и неоднократно арестовывался. В 1905 году он отбывал ссылку в Твери «под надзором полиции», продолжая «поднимать пролетариев на борьбу»: стал инициатором создания (и председателем) Тверского Совета рабочих депутатов и Новинского Совета крестьянских депутатов.

В том же году, являясь ответственным организатором Благуше-Лефортовского революционного района Москвы, Мостовенко участвовал в работе I-й Таммерсфорской конференции РСДРП в Финляндии как делегат от Тверской парторганизации. В 1907 году он стал делегатом от тверских коммунистов на V-м съезде РСДРП.

1917. Моссовет и Учредительное собрание

Во время Первой мировой войны Мостовенко был призван в Русскую императорскую армию, где он прослужил до 1917 года. Встречается также утверждение, что Павел Николаевич «ни дня не служил в царской армии».

В революционном 1917 году Павел Мостовенко избрался делегатом на VI-й съезд РСДРП(б) и во Всероссийское Учредительное собрание от Румынского фронта по списку № 6 (большевики). Он также стал членом Петросовета и представителем Петроградского исполкома на Румынском фронте.

В октябрь — декабрь 1917 года Мостовенко был избран председателем Московского Совета солдатских депутатов (СД) и председателем Рогожской районной думы. Он также вошёл заместителем в расширенный состав Московского военно-революционного комитета (ВРК): был одним из организаторов и руководителей Октябрьского вооружённого восстания в Москве.

Украина и Башкирия

В 1918 году Мостовенко был направлен на подпольной работу на Украину для организации сопротивления австро-германским оккупационным войскам «и буржуазно-националистическим силам». В 1919 году П. Н. Мостовенко стал одним из организаторов Башкирской республики, уполномоченным ВЦИК и ЦК РКП(б) по организации Башкирской АССР. Кроме того он был избран секретарём Уфимского губкома РКП(б).

В июне 1919 года Павел Мостовенко был назначен членом коллегии Народного комиссариата путей сообщения РСФСР, а примерно через месяц, в июле — членом Всероссийской комиссии по ремонту транспорта. С июля 1920 года он был членом Президиума ЦИК Башкирской АССР.

Литва и Чехослования. Германия

В 1921—1922 годах Мостовенко находился на дипломатической работе: он был полпредом РСФСР в независимой Литве, а затем — дипломатическим представителем в Чехословакии (первым после установления дипотношений). Будучи в Чехословакии, он одновременно возглавлял нелегальную деятельность по линии Коминтерна в Германии во время революционных событий в октябре 1923 года.

В том же году Мостовенко оказался на «партийной, хозяйственной и административной работе». В 1924 году он стал уполномоченным ВСНХ СССР в Берлине.

Промакадемия и МВТУ. НКТП

С 1925 по 1927 год Павел Николаевич занимал пост директора только что организованной Промакадемии и, одновременно, был членом Северо-Западного бюро ЦК ВКП(б). С 1927 по 1930 год Мостовенко являлся ректором МВТУ имени Баумана.

В 1932—1934 годах Павел Николаевич занимал должность председателя Высшей аттестационной комиссии Народного комиссариата тяжёлой промышленности (НКТП) СССР. С 1934 по декабрь 1937 года он являлся директором Высших академических курсов НКТП СССР.

10 декабря 1937 года, проживая на улице Петровка в Москве, Мостовенко был арестован по обвинению в «шпионаже и участии в антисоветской троцкистской организации». 15 марта 1938 года он был приговорён Военной коллегией Верховного Суда СССР к расстрелу по 58-й статье (пункты 6, 7, 10 и 11). Расстрелян в тот же день (или 18 апреля 1939 года).

Павел Николаевич Мостовенко был реабилитирован определением Военной коллегии Верховного Суда СССР от 28 мая 1955 года.

В Доме-музее первого в России Совета крестьянских депутатов, созданного в 1905 году в селе Новинки Калининского района (Тверская область), есть экспозиция, посвящённая Павлу Мостовенко.

Мнение современников

Как пишет его товарищ, наблюдавший П. Н. Мостовенко в Твери в 1905 году,

Павел сразу стал любимцем рабочей массы, выступая на митингах и демонстрациях.

По донесению полиции П. Н. Мостовенко был

Неисправим по поведению. Очень грубый и дерзкий, злой пропагандист и опасный революционер.

Семья

Жена: Ревекка Менасьевна Гальперина (род. 1894) — переводчица: Э. По «Убийство на улице Морг».

Двое детей.

Литература

• Платов В. С., Революционное движение в Тверской губернии (кон. 19 — нач. 20 вв.), Калинин, 1959.
• ГА РФ. Ф. 102 — Департамент полиции Министерства внутренних дел, 7 д/п, 1905, д. 2222, ч. 5; ОО, 1904, д. 1060.
• Расстрельные списки. Москва, 1937—1941. «Коммунарка», Бутово. Книга памяти жертв политических репрессий. М., 2000.
• Советская историческая энциклопедия. Т. 9. М., 1961—1976.
• Коротаева Л. В., П. Н. Мостовенко, в кн.: Революционеры Прикамья, Пермь, 1966.
• Герои Октября, М., 1967.
• Большая советская энциклопедия.

Отрывок, характеризующий Мостовенко, Павел Николаевич

«О мире ангелов и душ всех бестелесных существ, которые живут над нами», – молилась Наташа.
Когда молились за воинство, она вспомнила брата и Денисова. Когда молились за плавающих и путешествующих, она вспомнила князя Андрея и молилась за него, и молилась за то, чтобы бог простил ей то зло, которое она ему сделала. Когда молились за любящих нас, она молилась о своих домашних, об отце, матери, Соне, в первый раз теперь понимая всю свою вину перед ними и чувствуя всю силу своей любви к ним. Когда молились о ненавидящих нас, она придумала себе врагов и ненавидящих для того, чтобы молиться за них. Она причисляла к врагам кредиторов и всех тех, которые имели дело с ее отцом, и всякий раз, при мысли о врагах и ненавидящих, она вспоминала Анатоля, сделавшего ей столько зла, и хотя он не был ненавидящий, она радостно молилась за него как за врага. Только на молитве она чувствовала себя в силах ясно и спокойно вспоминать и о князе Андрее, и об Анатоле, как об людях, к которым чувства ее уничтожались в сравнении с ее чувством страха и благоговения к богу. Когда молились за царскую фамилию и за Синод, она особенно низко кланялась и крестилась, говоря себе, что, ежели она не понимает, она не может сомневаться и все таки любит правительствующий Синод и молится за него.
Окончив ектенью, дьякон перекрестил вокруг груди орарь и произнес:
– «Сами себя и живот наш Христу богу предадим».
«Сами себя богу предадим, – повторила в своей душе Наташа. – Боже мой, предаю себя твоей воле, – думала она. – Ничего не хочу, не желаю; научи меня, что мне делать, куда употребить свою волю! Да возьми же меня, возьми меня! – с умиленным нетерпением в душе говорила Наташа, не крестясь, опустив свои тонкие руки и как будто ожидая, что вот вот невидимая сила возьмет ее и избавит от себя, от своих сожалений, желаний, укоров, надежд и пороков.
Графиня несколько раз во время службы оглядывалась на умиленное, с блестящими глазами, лицо своей дочери и молилась богу о том, чтобы он помог ей.
Неожиданно, в середине и не в порядке службы, который Наташа хорошо знала, дьячок вынес скамеечку, ту самую, на которой читались коленопреклоненные молитвы в троицын день, и поставил ее перед царскими дверьми. Священник вышел в своей лиловой бархатной скуфье, оправил волосы и с усилием стал на колена. Все сделали то же и с недоумением смотрели друг на друга. Это была молитва, только что полученная из Синода, молитва о спасении России от вражеского нашествия.
– «Господи боже сил, боже спасения нашего, – начал священник тем ясным, ненапыщенным и кротким голосом, которым читают только одни духовные славянские чтецы и который так неотразимо действует на русское сердце. – Господи боже сил, боже спасения нашего! Призри ныне в милости и щедротах на смиренные люди твоя, и человеколюбно услыши, и пощади, и помилуй нас. Се враг смущаяй землю твою и хотяй положити вселенную всю пусту, восста на ны; се людие беззаконии собрашася, еже погубити достояние твое, разорити честный Иерусалим твой, возлюбленную тебе Россию: осквернити храмы твои, раскопати алтари и поругатися святыне нашей. Доколе, господи, доколе грешницы восхвалятся? Доколе употребляти имать законопреступный власть?
Владыко господи! Услыши нас, молящихся тебе: укрепи силою твоею благочестивейшего, самодержавнейшего великого государя нашего императора Александра Павловича; помяни правду его и кротость, воздаждь ему по благости его, ею же хранит ны, твой возлюбленный Израиль. Благослови его советы, начинания и дела; утверди всемогущною твоею десницею царство его и подаждь ему победу на врага, яко же Моисею на Амалика, Гедеону на Мадиама и Давиду на Голиафа. Сохрани воинство его; положи лук медян мышцам, во имя твое ополчившихся, и препояши их силою на брань. Приими оружие и щит, и восстани в помощь нашу, да постыдятся и посрамятся мыслящий нам злая, да будут пред лицем верного ти воинства, яко прах пред лицем ветра, и ангел твой сильный да будет оскорбляяй и погоняяй их; да приидет им сеть, юже не сведают, и их ловитва, юже сокрыша, да обымет их; да падут под ногами рабов твоих и в попрание воем нашим да будут. Господи! не изнеможет у тебе спасати во многих и в малых; ты еси бог, да не превозможет противу тебе человек.
Боже отец наших! Помяни щедроты твоя и милости, яже от века суть: не отвержи нас от лица твоего, ниже возгнушайся недостоинством нашим, но помилуй нас по велицей милости твоей и по множеству щедрот твоих презри беззакония и грехи наша. Сердце чисто созижди в нас, и дух прав обнови во утробе нашей; всех нас укрепи верою в тя, утверди надеждою, одушеви истинною друг ко другу любовию, вооружи единодушием на праведное защищение одержания, еже дал еси нам и отцем нашим, да не вознесется жезл нечестивых на жребий освященных.
Господи боже наш, в него же веруем и на него же уповаем, не посрами нас от чаяния милости твоея и сотвори знамение во благо, яко да видят ненавидящий нас и православную веру нашу, и посрамятся и погибнут; и да уведят все страны, яко имя тебе господь, и мы людие твои. Яви нам, господи, ныне милость твою и спасение твое даждь нам; возвесели сердце рабов твоих о милости твоей; порази враги наши, и сокруши их под ноги верных твоих вскоре. Ты бо еси заступление, помощь и победа уповающим на тя, и тебе славу воссылаем, отцу и сыну и святому духу и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».
В том состоянии раскрытости душевной, в котором находилась Наташа, эта молитва сильно подействовала на нее. Она слушала каждое слово о победе Моисея на Амалика, и Гедеона на Мадиама, и Давида на Голиафа, и о разорении Иерусалима твоего и просила бога с той нежностью и размягченностью, которою было переполнено ее сердце; но не понимала хорошенько, о чем она просила бога в этой молитве. Она всей душой участвовала в прошении о духе правом, об укреплении сердца верою, надеждою и о воодушевлении их любовью. Но она не могла молиться о попрании под ноги врагов своих, когда она за несколько минут перед этим только желала иметь их больше, чтобы любить их, молиться за них. Но она тоже не могла сомневаться в правоте читаемой колено преклонной молитвы. Она ощущала в душе своей благоговейный и трепетный ужас перед наказанием, постигшим людей за их грехи, и в особенности за свои грехи, и просила бога о том, чтобы он простил их всех и ее и дал бы им всем и ей спокойствия и счастия в жизни. И ей казалось, что бог слышит ее молитву.


С того дня, как Пьер, уезжая от Ростовых и вспоминая благодарный взгляд Наташи, смотрел на комету, стоявшую на небе, и почувствовал, что для него открылось что то новое, – вечно мучивший его вопрос о тщете и безумности всего земного перестал представляться ему. Этот страшный вопрос: зачем? к чему? – который прежде представлялся ему в середине всякого занятия, теперь заменился для него не другим вопросом и не ответом на прежний вопрос, а представлением ее. Слышал ли он, и сам ли вел ничтожные разговоры, читал ли он, или узнавал про подлость и бессмысленность людскую, он не ужасался, как прежде; не спрашивал себя, из чего хлопочут люди, когда все так кратко и неизвестно, но вспоминал ее в том виде, в котором он видел ее в последний раз, и все сомнения его исчезали, не потому, что она отвечала на вопросы, которые представлялись ему, но потому, что представление о ней переносило его мгновенно в другую, светлую область душевной деятельности, в которой не могло быть правого или виноватого, в область красоты и любви, для которой стоило жить. Какая бы мерзость житейская ни представлялась ему, он говорил себе:
«Ну и пускай такой то обокрал государство и царя, а государство и царь воздают ему почести; а она вчера улыбнулась мне и просила приехать, и я люблю ее, и никто никогда не узнает этого», – думал он.
Пьер все так же ездил в общество, так же много пил и вел ту же праздную и рассеянную жизнь, потому что, кроме тех часов, которые он проводил у Ростовых, надо было проводить и остальное время, и привычки и знакомства, сделанные им в Москве, непреодолимо влекли его к той жизни, которая захватила его. Но в последнее время, когда с театра войны приходили все более и более тревожные слухи и когда здоровье Наташи стало поправляться и она перестала возбуждать в нем прежнее чувство бережливой жалости, им стало овладевать более и более непонятное для него беспокойство. Он чувствовал, что то положение, в котором он находился, не могло продолжаться долго, что наступает катастрофа, долженствующая изменить всю его жизнь, и с нетерпением отыскивал во всем признаки этой приближающейся катастрофы. Пьеру было открыто одним из братьев масонов следующее, выведенное из Апокалипсиса Иоанна Богослова, пророчество относительно Наполеона.
В Апокалипсисе, главе тринадцатой, стихе восемнадцатом сказано: «Зде мудрость есть; иже имать ум да почтет число зверино: число бо человеческо есть и число его шестьсот шестьдесят шесть».
И той же главы в стихе пятом: «И даны быта ему уста глаголюща велика и хульна; и дана бысть ему область творити месяц четыре – десять два».
Французские буквы, подобно еврейскому число изображению, по которому первыми десятью буквами означаются единицы, а прочими десятки, имеют следующее значение:
a b c d e f g h i k.. l..m..n..o..p..q..r..s..t.. u…v w.. x.. y.. z
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 110 120 130 140 150 160
Написав по этой азбуке цифрами слова L'empereur Napoleon [император Наполеон], выходит, что сумма этих чисел равна 666 ти и что поэтому Наполеон есть тот зверь, о котором предсказано в Апокалипсисе. Кроме того, написав по этой же азбуке слова quarante deux [сорок два], то есть предел, который был положен зверю глаголати велика и хульна, сумма этих чисел, изображающих quarante deux, опять равна 666 ти, из чего выходит, что предел власти Наполеона наступил в 1812 м году, в котором французскому императору минуло 42 года. Предсказание это очень поразило Пьера, и он часто задавал себе вопрос о том, что именно положит предел власти зверя, то есть Наполеона, и, на основании тех же изображений слов цифрами и вычислениями, старался найти ответ на занимавший его вопрос. Пьер написал в ответе на этот вопрос: L'empereur Alexandre? La nation Russe? [Император Александр? Русский народ?] Он счел буквы, но сумма цифр выходила гораздо больше или меньше 666 ти. Один раз, занимаясь этими вычислениями, он написал свое имя – Comte Pierre Besouhoff; сумма цифр тоже далеко не вышла. Он, изменив орфографию, поставив z вместо s, прибавил de, прибавил article le и все не получал желаемого результата. Тогда ему пришло в голову, что ежели бы ответ на искомый вопрос и заключался в его имени, то в ответе непременно была бы названа его национальность. Он написал Le Russe Besuhoff и, сочтя цифры, получил 671. Только 5 было лишних; 5 означает «е», то самое «е», которое было откинуто в article перед словом L'empereur. Откинув точно так же, хотя и неправильно, «е», Пьер получил искомый ответ; L'Russe Besuhof, равное 666 ти. Открытие это взволновало его. Как, какой связью был он соединен с тем великим событием, которое было предсказано в Апокалипсисе, он не знал; но он ни на минуту не усумнился в этой связи. Его любовь к Ростовой, антихрист, нашествие Наполеона, комета, 666, l'empereur Napoleon и l'Russe Besuhof – все это вместе должно было созреть, разразиться и вывести его из того заколдованного, ничтожного мира московских привычек, в которых, он чувствовал себя плененным, и привести его к великому подвигу и великому счастию.
Пьер накануне того воскресенья, в которое читали молитву, обещал Ростовым привезти им от графа Растопчина, с которым он был хорошо знаком, и воззвание к России, и последние известия из армии. Поутру, заехав к графу Растопчину, Пьер у него застал только что приехавшего курьера из армии.
Курьер был один из знакомых Пьеру московских бальных танцоров.
– Ради бога, не можете ли вы меня облегчить? – сказал курьер, – у меня полна сумка писем к родителям.
В числе этих писем было письмо от Николая Ростова к отцу. Пьер взял это письмо. Кроме того, граф Растопчин дал Пьеру воззвание государя к Москве, только что отпечатанное, последние приказы по армии и свою последнюю афишу. Просмотрев приказы по армии, Пьер нашел в одном из них между известиями о раненых, убитых и награжденных имя Николая Ростова, награжденного Георгием 4 й степени за оказанную храбрость в Островненском деле, и в том же приказе назначение князя Андрея Болконского командиром егерского полка. Хотя ему и не хотелось напоминать Ростовым о Болконском, но Пьер не мог воздержаться от желания порадовать их известием о награждении сына и, оставив у себя воззвание, афишу и другие приказы, с тем чтобы самому привезти их к обеду, послал печатный приказ и письмо к Ростовым.
Разговор с графом Растопчиным, его тон озабоченности и поспешности, встреча с курьером, беззаботно рассказывавшим о том, как дурно идут дела в армии, слухи о найденных в Москве шпионах, о бумаге, ходящей по Москве, в которой сказано, что Наполеон до осени обещает быть в обеих русских столицах, разговор об ожидаемом назавтра приезде государя – все это с новой силой возбуждало в Пьере то чувство волнения и ожидания, которое не оставляло его со времени появления кометы и в особенности с начала войны.
Пьеру давно уже приходила мысль поступить в военную службу, и он бы исполнил ее, ежели бы не мешала ему, во первых, принадлежность его к тому масонскому обществу, с которым он был связан клятвой и которое проповедывало вечный мир и уничтожение войны, и, во вторых, то, что ему, глядя на большое количество москвичей, надевших мундиры и проповедывающих патриотизм, было почему то совестно предпринять такой шаг. Главная же причина, по которой он не приводил в исполнение своего намерения поступить в военную службу, состояла в том неясном представлении, что он l'Russe Besuhof, имеющий значение звериного числа 666, что его участие в великом деле положения предела власти зверю, глаголящему велика и хульна, определено предвечно и что поэтому ему не должно предпринимать ничего и ждать того, что должно совершиться.