Прокл (Хазов)

В Википедии существуют статьи о других людях с именем Прокл и фамилией Хазов.

Митрополит Прокл<tr><td colspan="2" style="text-align: center; border-top: solid darkgray 1px;"></td></tr>
Митрополит Симбирский и Новоспасский до 1 августа 2012 года — архиепископ до 26 июля 2012 года — Симбирский и Мелекесский до 17 июля 2001 года — Ульяновский и Мелекесский до 25 февраля 1998 года — епископ
13 сентября 1989 года — 23 марта 2014 года
Церковь:	Русская православная церковь
Предшественник:	Иоанн (Братолюбов)
Преемник:	Зиновий (Корзинкин) (в/у); Феофан (Ашурков)
временно управляющий Мелекесской епархией
26 июля 2012 — 19 мая 2013
Предшественник:	Аркадий (Ершов)
Преемник:	Диодор (Исаев)
Епископ Тихвинский, викарий Ленинградской епархии
18 октября 1987 — 13 сентября 1989
Избрание:	10 сентября 1987 года
Предшественник:	Мелитон (Соловьёв)
Преемник:	Симон (Гетя)
Имя при рождении:	Николай Васильевич Хазов
Рождение:	10 октября 1943(1943-10-10) Ленинград, РСФСР, СССР
Смерть:	23 марта 2014(2014-03-23) (70 лет) Ульяновск, Россия
Принятие священного сана:	11 марта 1973 года
Принятие монашества:	5 января 1973 года
Епископская хиротония:	18 октября 1987 года
Награды:

Митрополи́т Прокл (в миру Никола́й Васи́льевич Ха́зов; 10 октября 1943, Ленинград — 23 марта 2014, Ульяновск) — епископ Русской православной церкви; митрополит Симбирский и Новоспасский, глава Симбирской митрополии.

Тезоименитство — 20 ноября (3 декабря) (святителя Прокла, архиепископа Константинопольского).

Биография

Родился 10 октября 1943 года в Ленинграде в семье служащих. Было самое сложное время блокады. Отец — Василий Филиппович Хазов, Мать — Анна Михайловна Хазова.

Воспитанием Николая в детстве занимались глубоко верующие дедушка и бабушка, которые проживали в Вырице, в 60-ти километрах от Ленинграда. Именно туда Колю часто отвозили на лето. Свои религиозные чувствования и убеждения он получил благодаря бабушке, Марии Георгиевне, которая была духовной дочерью ныне прославленного в лике святых старца Серафима Вырицкого, духовно окормлялась у него.

Окончил Ленинградский техникум лёгкой промышленности.

C 1964 по 1967 год служил в Советской Армии. После увольнения в запас работал по гражданской специальности.

В это время часто посещал Псково-Печерский монастырь, бывал в разных храмах Ленинградской и Новгородской области.

В 1970 году поступает во второй класс Ленинградской духовной семинарии, затем в Ленинградскую духовную академию. Во время обучения в Семинарии становится иподиаконом митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима (Ротова).

5 января 1973 года митрополитом Никодимом (Ротовым) пострижен в монашество с наречением имени Прокл, в честь святителя Прокла, архиепископа Константинопольского. 7 января рукоположён во иеродиакона, а 11 марта — во иеромонаха и назначен настоятелем Покровского храма в селе Козья Гора Ленинградской области.

С 1975 года — клирик Смоленского храма в Ленинграде.

В 1977 году окончил духовную академию со степенью кандидата богословия за работу «Евангелие как основа нравственной жизни для христианина».

С 1977 по 1983 год — настоятель Спасо-Преображенского собора в Выборге.

К Пасхе 1978 года возведён в сан игумена.

В 1983 году назначен настоятелем собора в честь Рождества Пресвятой Богородицы в городе Новая Ладога.

Архиерейство

10 сентября 1987 года постановлением Св. Синода определено быть архимандриту Проклу епископом Тихвинским, викарием Ленинградской епархии.

12 сентября 1987 года возведён в сан архимандрита.

Епископская хиротония состоялась 18 октября 1987 года в Троицком соборе Александро-Невской Лавры. Хиротонию возглавил митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий (Ридигер).

Определением Св. Синода от 13 сентября 1989 года назначен епископом Ульяновским и Мелекесским, став первым за 30 лет епископом на Ульяновской кафедре.

Первые полтора года епископ Прокл жил на 19-м этаже гостиницы «Венец», а для разъездов по храмам ему приходилось вызывать такси.

25 февраля 1998 года возведён в сан архиепископа.

Указом Патриарха Московского и всея Руси Алексия II от 17 июля 2001 года определено «преосвященным Ульяновским титуловаться Симбирский и Мелекесский, епархии именоваться Симбирская и Мелекесская».

Решением Священного Синода от 26 июля 2012 года архиепископу Проклу присвоен титул Симбирский и Новоспасский, он назначен главой новообразованной Симбирской митрополии и временным управляющим Мелекесской епархией (управлял ею до 19 мая 2013).

1 августа 2012 года возведён в сан митрополита.

Скончался в ночь с 23 на 24 марта в Ульяновске на 71-м году жизни. Причиной смерти стал обширный инфаркт.

Награды

Светские

• Орден Дружбы (1998 год)
• Орден «Знак Почёта»

Церковные

• Орден святого равноапостольного великого князя Владимира III степени
• Орден преподобного Сергия Радонежского II степени (2003 год)
• Орден святого преподобного Серафима Саровского II степени (2007 год)
• Орден святого благоверного князя Даниила Московского II степени (2013 год)

Ссылки

• [drevo-info.ru/articles/9507.html Прокл (Хазов)] // Энциклопедия Древо
• [www.patriarchia.ru/db/text/38923.html Прокл, митрополит Симбирский и Новоспасский (Хазов Николай Васильевич)]
• [www.patriarchia.ru/db/text/2391866.html Митрополит Симбирский и Новоспасский Прокл об образовании новых епархий и Симбирской митрополии]

Отрывок, характеризующий Прокл (Хазов)

Николушка плакал от страдальческого недоумения, разрывавшего его сердце. Графиня и Соня плакали от жалости к Наташе и о том, что его нет больше. Старый граф плакал о том, что скоро, он чувствовал, и ему предстояло сделать тот же страшный шаг.
Наташа и княжна Марья плакали тоже теперь, но они плакали не от своего личного горя; они плакали от благоговейного умиления, охватившего их души перед сознанием простого и торжественного таинства смерти, совершившегося перед ними.



Для человеческого ума недоступна совокупность причин явлений. Но потребность отыскивать причины вложена в душу человека. И человеческий ум, не вникнувши в бесчисленность и сложность условий явлений, из которых каждое отдельно может представляться причиною, хватается за первое, самое понятное сближение и говорит: вот причина. В исторических событиях (где предметом наблюдения суть действия людей) самым первобытным сближением представляется воля богов, потом воля тех людей, которые стоят на самом видном историческом месте, – исторических героев. Но стоит только вникнуть в сущность каждого исторического события, то есть в деятельность всей массы людей, участвовавших в событии, чтобы убедиться, что воля исторического героя не только не руководит действиями масс, но сама постоянно руководима. Казалось бы, все равно понимать значение исторического события так или иначе. Но между человеком, который говорит, что народы Запада пошли на Восток, потому что Наполеон захотел этого, и человеком, который говорит, что это совершилось, потому что должно было совершиться, существует то же различие, которое существовало между людьми, утверждавшими, что земля стоит твердо и планеты движутся вокруг нее, и теми, которые говорили, что они не знают, на чем держится земля, но знают, что есть законы, управляющие движением и ее, и других планет. Причин исторического события – нет и не может быть, кроме единственной причины всех причин. Но есть законы, управляющие событиями, отчасти неизвестные, отчасти нащупываемые нами. Открытие этих законов возможно только тогда, когда мы вполне отрешимся от отыскиванья причин в воле одного человека, точно так же, как открытие законов движения планет стало возможно только тогда, когда люди отрешились от представления утвержденности земли.

После Бородинского сражения, занятия неприятелем Москвы и сожжения ее, важнейшим эпизодом войны 1812 года историки признают движение русской армии с Рязанской на Калужскую дорогу и к Тарутинскому лагерю – так называемый фланговый марш за Красной Пахрой. Историки приписывают славу этого гениального подвига различным лицам и спорят о том, кому, собственно, она принадлежит. Даже иностранные, даже французские историки признают гениальность русских полководцев, говоря об этом фланговом марше. Но почему военные писатели, а за ними и все, полагают, что этот фланговый марш есть весьма глубокомысленное изобретение какого нибудь одного лица, спасшее Россию и погубившее Наполеона, – весьма трудно понять. Во первых, трудно понять, в чем состоит глубокомыслие и гениальность этого движения; ибо для того, чтобы догадаться, что самое лучшее положение армии (когда ее не атакуют) находиться там, где больше продовольствия, – не нужно большого умственного напряжения. И каждый, даже глупый тринадцатилетний мальчик, без труда мог догадаться, что в 1812 году самое выгодное положение армии, после отступления от Москвы, было на Калужской дороге. Итак, нельзя понять, во первых, какими умозаключениями доходят историки до того, чтобы видеть что то глубокомысленное в этом маневре. Во вторых, еще труднее понять, в чем именно историки видят спасительность этого маневра для русских и пагубность его для французов; ибо фланговый марш этот, при других, предшествующих, сопутствовавших и последовавших обстоятельствах, мог быть пагубным для русского и спасительным для французского войска. Если с того времени, как совершилось это движение, положение русского войска стало улучшаться, то из этого никак не следует, чтобы это движение было тому причиною.
Этот фланговый марш не только не мог бы принести какие нибудь выгоды, но мог бы погубить русскую армию, ежели бы при том не было совпадения других условий. Что бы было, если бы не сгорела Москва? Если бы Мюрат не потерял из виду русских? Если бы Наполеон не находился в бездействии? Если бы под Красной Пахрой русская армия, по совету Бенигсена и Барклая, дала бы сражение? Что бы было, если бы французы атаковали русских, когда они шли за Пахрой? Что бы было, если бы впоследствии Наполеон, подойдя к Тарутину, атаковал бы русских хотя бы с одной десятой долей той энергии, с которой он атаковал в Смоленске? Что бы было, если бы французы пошли на Петербург?.. При всех этих предположениях спасительность флангового марша могла перейти в пагубность.
В третьих, и самое непонятное, состоит в том, что люди, изучающие историю, умышленно не хотят видеть того, что фланговый марш нельзя приписывать никакому одному человеку, что никто никогда его не предвидел, что маневр этот, точно так же как и отступление в Филях, в настоящем никогда никому не представлялся в его цельности, а шаг за шагом, событие за событием, мгновение за мгновением вытекал из бесчисленного количества самых разнообразных условий, и только тогда представился во всей своей цельности, когда он совершился и стал прошедшим.
На совете в Филях у русского начальства преобладающею мыслью было само собой разумевшееся отступление по прямому направлению назад, то есть по Нижегородской дороге. Доказательствами тому служит то, что большинство голосов на совете было подано в этом смысле, и, главное, известный разговор после совета главнокомандующего с Ланским, заведовавшим провиантскою частью. Ланской донес главнокомандующему, что продовольствие для армии собрано преимущественно по Оке, в Тульской и Калужской губерниях и что в случае отступления на Нижний запасы провианта будут отделены от армии большою рекою Окой, через которую перевоз в первозимье бывает невозможен. Это был первый признак необходимости уклонения от прежде представлявшегося самым естественным прямого направления на Нижний. Армия подержалась южнее, по Рязанской дороге, и ближе к запасам. Впоследствии бездействие французов, потерявших даже из виду русскую армию, заботы о защите Тульского завода и, главное, выгоды приближения к своим запасам заставили армию отклониться еще южнее, на Тульскую дорогу. Перейдя отчаянным движением за Пахрой на Тульскую дорогу, военачальники русской армии думали оставаться у Подольска, и не было мысли о Тарутинской позиции; но бесчисленное количество обстоятельств и появление опять французских войск, прежде потерявших из виду русских, и проекты сражения, и, главное, обилие провианта в Калуге заставили нашу армию еще более отклониться к югу и перейти в середину путей своего продовольствия, с Тульской на Калужскую дорогу, к Тарутину. Точно так же, как нельзя отвечать на тот вопрос, когда оставлена была Москва, нельзя отвечать и на то, когда именно и кем решено было перейти к Тарутину. Только тогда, когда войска пришли уже к Тарутину вследствие бесчисленных дифференциальных сил, тогда только стали люди уверять себя, что они этого хотели и давно предвидели.


Знаменитый фланговый марш состоял только в том, что русское войско, отступая все прямо назад по обратному направлению наступления, после того как наступление французов прекратилось, отклонилось от принятого сначала прямого направления и, не видя за собой преследования, естественно подалось в ту сторону, куда его влекло обилие продовольствия.