Ассирийцы в России
Численность ассирийцев в России составляет от 14 000[1] (по данным переписи 2002 года) до 70 000[2] по ассирийским данным.
Содержание
История
Ассирийцы приехали в Россию и Советский Союз тремя волнами. Первая волна была после Туркменчайского договора в 1828 году, когда ассирийцы оказались разделены границей между Россией и Персией. Многие ассирийцы оказались под суверенитетом России и тысячи их родственников пересекли границу, чтобы присоединиться к ним.
Вторая волна была в результате геноцида во время и после Первой мировой войны. Тогда в Советской России оказалось около 30 тыс. ассирийцев, часто без документов. Большинство их жило в лагерях беженцев на юге России до 1920-х годов, а затем расселялись оттуда в Петроград, Москву, Ростов и на Кубань[3].
Третья волна пришла после Второй мировой войны, когда Москва безуспешно пыталась создать зависимое государство в Иранском Курдистане. Советские войска были выведены из Ирана в 1946 году, и оставили ассирийцев, которые подверглись точно такому же геноциду, как и во время геноцида от турок, 30 лет назад. Опять же, многие ассирийцы нашли убежище в Советском Союзе, на этот раз они в основном осели в городах. С 1937 по 1959 год численность ассирийцев в СССР выросла на 587,3 %. В СССР в 30-е годы ассирийцы подверглись гонениям из-за религии и преследованиям религиозных и других лидеров.
В 1930—1940-е годы многие ассирийцы, особенно проживавшие в Грузии и Азербайджане, подверглись репрессиям[4]. Вторая волна репрессий против ассирийцев в СССР прошла в 1949—1950 годах. Ассирийский народ был обвинён в измене Родине, шпионаже и вредительстве[5]. Ассирийцы подверглись высылке из Закавказья и Крыма в Сибирь[6][7].
Численность
По данным переписи населения 2002 года, в России было 13 649[1] ассирийцев. 7762 из них (56,9 % всех ассирийцев) указали ассирийский язык как родной.
Регионы проживания ассирийцев:
- Краснодарский край — 3764
- Москва — 2737
- Ростовская область — 2040
- Ставропольский край — 872
- Санкт-Петербург — 487
Известные российские ассирийцы
- Атурая, Фрейдун — политический деятель
- Давыдов, Михаил Иванович — ведущий онколог России, бывший президент РАМН
- Давыдов, Ладо Шириншаевич — участник ВОВ, герой СССР
- Джуна Давиташвили
- Каламанов, Владимир Авдашевич — государственый деятель, дипломат
- Михаил I — киевский митрополит
- Осипов, Сергей Георгиевич — доктор медицинских наук
- Садо, Михаил Юханович — филолог и диссидент
- Тамразов, Николай Ишувич — актёр, радиоведущий, шоумен
См. также
- Урмия (Краснодарский край) — единственное ассирийское село России
- Ассирийцы в Армении
Напишите отзыв о статье "Ассирийцы в России"
Примечания
- ↑ 1 2 [www.perepis2002.ru/ct/doc/English/4-2.xls NATIONAL COMPOSITION OF POPULATION FOR REGIONS OF THE RUSSIAN FEDERATION]
- ↑ [www.aina.org/brief.html Brief History of Assyrians Peter BetBasoo]
- ↑ Сёпина А. Святая апостольская соборная Ассирийская церковь Востока // Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания. / Под ред. М. Бурдо, С. Б. Филатова. Т. 1. С. 303 ISBN 978-5-94010-237-3,
- ↑ Институт востоковедения, Институт Африки. Восток, Выпуски 1-3, «Наука», 1996, стр. 102
- ↑ Миркасым Абдулахатович Усманов. Казанское востоковедение: традиции, современность, перспективы : тезисы и краткое содержание докладов международной научной конференции, 10-11 октября 1996 года, «Фест», 1997, стр. 240
- ↑ Вартанов И. Ассирийцы в Сибири, 1949—1956. Чикаго, Ниневия, 1994
- ↑ Афанасьев Ю. Н., Козлов В. П. История сталинского Гулага: Спецпереселенцы в СССР. РОССПЭН, 2004, стр. 78
Литература
- Стефан Садо. Материалы к биографическому словарю ассирийцев в России: ХIХ-середина ХХ века, 2006, ISBN 978-5-89740-146-8.
| ||||||||||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Ассирийцы в России
– Да, да, – проговорил Пьер, блестящими глазами глядя на князя Андрея, – я совершенно, совершенно согласен с вами!Тот вопрос, который с Можайской горы и во весь этот день тревожил Пьера, теперь представился ему совершенно ясным и вполне разрешенным. Он понял теперь весь смысл и все значение этой войны и предстоящего сражения. Все, что он видел в этот день, все значительные, строгие выражения лиц, которые он мельком видел, осветились для него новым светом. Он понял ту скрытую (latente), как говорится в физике, теплоту патриотизма, которая была во всех тех людях, которых он видел, и которая объясняла ему то, зачем все эти люди спокойно и как будто легкомысленно готовились к смерти.
– Не брать пленных, – продолжал князь Андрей. – Это одно изменило бы всю войну и сделало бы ее менее жестокой. А то мы играли в войну – вот что скверно, мы великодушничаем и тому подобное. Это великодушничанье и чувствительность – вроде великодушия и чувствительности барыни, с которой делается дурнота, когда она видит убиваемого теленка; она так добра, что не может видеть кровь, но она с аппетитом кушает этого теленка под соусом. Нам толкуют о правах войны, о рыцарстве, о парламентерстве, щадить несчастных и так далее. Все вздор. Я видел в 1805 году рыцарство, парламентерство: нас надули, мы надули. Грабят чужие дома, пускают фальшивые ассигнации, да хуже всего – убивают моих детей, моего отца и говорят о правилах войны и великодушии к врагам. Не брать пленных, а убивать и идти на смерть! Кто дошел до этого так, как я, теми же страданиями…
Князь Андрей, думавший, что ему было все равно, возьмут ли или не возьмут Москву так, как взяли Смоленск, внезапно остановился в своей речи от неожиданной судороги, схватившей его за горло. Он прошелся несколько раз молча, но тлаза его лихорадочно блестели, и губа дрожала, когда он опять стал говорить:
– Ежели бы не было великодушничанья на войне, то мы шли бы только тогда, когда стоит того идти на верную смерть, как теперь. Тогда не было бы войны за то, что Павел Иваныч обидел Михаила Иваныча. А ежели война как теперь, так война. И тогда интенсивность войск была бы не та, как теперь. Тогда бы все эти вестфальцы и гессенцы, которых ведет Наполеон, не пошли бы за ним в Россию, и мы бы не ходили драться в Австрию и в Пруссию, сами не зная зачем. Война не любезность, а самое гадкое дело в жизни, и надо понимать это и не играть в войну. Надо принимать строго и серьезно эту страшную необходимость. Всё в этом: откинуть ложь, и война так война, а не игрушка. А то война – это любимая забава праздных и легкомысленных людей… Военное сословие самое почетное. А что такое война, что нужно для успеха в военном деле, какие нравы военного общества? Цель войны – убийство, орудия войны – шпионство, измена и поощрение ее, разорение жителей, ограбление их или воровство для продовольствия армии; обман и ложь, называемые военными хитростями; нравы военного сословия – отсутствие свободы, то есть дисциплина, праздность, невежество, жестокость, разврат, пьянство. И несмотря на то – это высшее сословие, почитаемое всеми. Все цари, кроме китайского, носят военный мундир, и тому, кто больше убил народа, дают большую награду… Сойдутся, как завтра, на убийство друг друга, перебьют, перекалечат десятки тысяч людей, а потом будут служить благодарственные молебны за то, что побили много люден (которых число еще прибавляют), и провозглашают победу, полагая, что чем больше побито людей, тем больше заслуга. Как бог оттуда смотрит и слушает их! – тонким, пискливым голосом прокричал князь Андрей. – Ах, душа моя, последнее время мне стало тяжело жить. Я вижу, что стал понимать слишком много. А не годится человеку вкушать от древа познания добра и зла… Ну, да не надолго! – прибавил он. – Однако ты спишь, да и мне пера, поезжай в Горки, – вдруг сказал князь Андрей.
