Нафанаил (Крикота)
| Епископ Нафанаил Епископ Нафанаїл | ||
| ||
|---|---|---|
| c 18 октября 2016 года | ||
| Церковь: | Украинская православная церковь | |
| Предшественник: | Нифонт (Солодуха) | |
| ||
| 29 января 2016 года — 18 октября 2016 года | ||
| Предшественник: | кафедра учреждена | |
| Преемник: | кафедра упразднена | |
| ||
| 5 августа 2015 года — 29 января 2016 года | ||
| Избрание: | 24 июня 2015 года | |
| Предшественник: | кафедра учреждена | |
| Преемник: | Серафим (Зализницкий) | |
| ||
| 15 апреля 1997 года — 29 января 2016 года | ||
| Предшественник: | Феодор (Гаюн) | |
| Преемник: | Серафим (Зализницкий) | |
| Имя при рождении: | Пётр Григорьевич Крикота | |
| Оригинал имени при рождении: |
Петро Григорович Крикота | |
| Рождение: | 12 июля 1959 (64 года) Залютье, УССР | |
| Принятие священного сана: | 22 мая 1986 года | |
| Принятие монашества: | 31 марта 1986 года | |
| Епископская хиротония: | 5 августа 2015 года | |
Епископ Нафанаи́л (укр. Епископ Нафанаїл; в миру Пётр Григорьевич Крикота, укр. Петро Григорович Крикота; род. 12 июля 1959, Залютье, Старовыжевский район, Волынская область[1]) — архиерей Украинской православной церкви, епископ Волынский и Луцкий.
Содержание
Биография
Родился в 1959 году в селе Залютье Старовыжевского района Волынской области[2].
После обучения в школе поступил в профессионально-техническое училище в Луцке, которое окончил в 1977 году. С 1977 по 1979 годы проходил срочную военную службу[3].
В 1980 году поступил в Одесскую духовную семинарию, которую окончил в 1984 году. В том же году поступил в Московскую духовную академию[3].
12 декабря 1985 был принят в число братии Свято-Троицкой Сергиевой Лавры[3].
31 марта 1986 года в Свято-Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры по благословению Патриарха Московского и всея Руси Пимена наместником архимандритом Алексием (Кутеповым) был пострижен в монашество с именем Нафанаил[3].
22 мая 1986 года в Свято-Успенском кафедральном соборе Владимира архиепископом Владимирским и Суздальским Серапионом (Фадеевым) был хиротонисан в сан иеродиакона, а 7 декабря того же года тем же архиереем — в сан иеромонаха[3].
В 1988 году окончил Московскую духовную академию, написав дипломную работу «Обзор статей о Богослужении по Журналу Московской Патриархии за период с 1943 по 1957 годы.»[4].
23 августа 1988 году решением Учебного Комитета при Священном Синоде РПЦ был направлен в распоряжение митрополита Одесского и Херсонского Сергия (Петрова) для преподавательской работы в Одесской духовной семинарии[3].
8 апреля 1990 года был возведён в сан игумена[3].
В 1992 году участвовал в изгнании из епархии архиепископа Лазаря (Швеца), заявившего о поддержке создававшего тогда автокефальную церковь Филарета (Денисенко)[5].
6 января 1996 года был возведён в сан архимандрита[3].
15 апреля 1997 года решением Священного Синода Украинской Православной Церкви назначен ректором Почаевской духовной семинарии[3].
19 мая 1998 года решением Священного Синода Украинской Православной Церкви включён в состав Синодальной Богословской комиссии[6].
26 февраля 2010 года включён в состав Богословско-канонической комиссии при Священном Синоде Украинской православной церкви[7].
8 июля 2011 года был участником Юбилейного Собора Украинской Православной Церкви[8].
26 января 2012 года решением Священного Синода Украинской православной церкви включён в состав Комиссии по подготовке изменений и дополнений в Устав об управлении УПЦ[9][10].
2 апреля 2013 награждён правом служения Божественной литургии с открытыми Царскими вратами до молитвы «Отче наш».
Архиерейство
24 июня 2015 года Синодом Украинской православной церкви избран епископом Шумским, викарием Тернопольской епархии[11][12]. Хиротония совершена 5 августа, в день празднования Почаевской иконы Божией Матери, в Свято-Успенской Почаевской Лавре митрополитом Онуфрием с сонмом архиереев.
29 января 2016 года назначен епископом Камень-Каширским, викарием Волынской епархии[13].
18 октября 2016 года назначен управляющим Волынской епархией[14].
Напишите отзыв о статье "Нафанаил (Крикота)"
Примечания
- ↑ [volga.lutsk.ua/view/4340/1/ Як не батюшки, то матушки… | Волинська газета.]
- ↑ [archive.visnyk.lutsk.ua/2009/01/12/7909/ Із маленького села вийшло більше 10 священнослужителів | Вісник.]
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 [ep-nafanail.church.ua/ Сторінка архієрея | наш приходской сайт]
- ↑ [www.bogoslov.ru/biblio/sci/topics/56112/index.html Библиография: Диссертации и дипломные работы. Вспомогательные дисциплины → Библиотечное дело]
- ↑ [religion.gif.ru/ukr/mitr.html Институт изучения религии в странах СНГ и Балтии — УГКЦ: преодоление мифа — Материалы проекта.]
- ↑ [archiv.orthodox.org.ua/page-207.html Засідання Священного Синоду від 19 травня 1998 року.]
- ↑ [www.patriarchia.ru/db/text/1102467.html Утвержден новый состав Богословско-канонической комиссии при Священном Синоде Украинской Православной Церкви.]
- ↑ [www.patriarch.ua/single_arc_news.aspx?p=34&id=782 Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.]
- ↑ [www.newsru.com/arch/religy/21mar2012/ustav.html Новости NEWSru.com :: Готовятся изменения в Устав Украинской церкви Московского патриархата.]
- ↑ [www.pravmir.ru/zhurnaly-svyashhennogo-sinoda-ukrainskoj-pravoslavnoj-cerkvi-ot-26-yanvarya-2012/ Журналы Священного Синода Украинской Православной Церкви от 26 января 2012 | Православие и мир.]
- ↑ [religions.unian.net/orthodoxy/1093241-jurnalyi-zasedaniya-svyaschennogo-sinoda-ukrainskoy-pravoslavnoy-tserkvi-ot-24-iyunya-2015-goda-ukr.html Журналы заседания Священного Синода Украинской Православной Церкви от 24 июня 2015 года.] (укр.)
- ↑ [news.church.ua/2015/06/24/v-ukrajinskij-pravoslavnij-cerkvi-obrano-novogo-arxijereya/ В Українській Православній Церкві обрано нового архієрея | Українська Православна Церква.]
- ↑ [news.church.ua/2016/01/29/zhurnaly-zasedaniya-svyashhennogo-sinoda-ukrainskoj-pravoslavnoj-cerkvi-ot-29-yanvarya-2016-goda/?lang=ru Журналы заседания Священного Синода Украинской Православной Церкви от 29 января 2016 года.]
- ↑ [news.church.ua/2016/10/18/zhurnali-zasidannya-svyashhennogo-sinodu-ukrajinskoji-pravoslavnoji-cerkvi-vid-18-zhovtnya-2016-roku/ Журнали засідання Священного Синоду Української Православної Церкви від 18 жовтня 2016 року], Журнал № 42
Ссылки
- [www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?3_3138 Архимандрит Нафанаил (Крикота)]
Отрывок, характеризующий Нафанаил (Крикота)
Но, ослепленные силой движения, люди долго не понимали этого.Еще большую последовательность и необходимость представляет жизнь Александра I, того лица, которое стояло во главе противодвижения с востока на запад.
Что нужно для того человека, который бы, заслоняя других, стоял во главе этого движения с востока на запад?
Нужно чувство справедливости, участие к делам Европы, но отдаленное, не затемненное мелочными интересами; нужно преобладание высоты нравственной над сотоварищами – государями того времени; нужна кроткая и привлекательная личность; нужно личное оскорбление против Наполеона. И все это есть в Александре I; все это подготовлено бесчисленными так называемыми случайностями всей его прошедшей жизни: и воспитанием, и либеральными начинаниями, и окружающими советниками, и Аустерлицем, и Тильзитом, и Эрфуртом.
Во время народной войны лицо это бездействует, так как оно не нужно. Но как скоро является необходимость общей европейской войны, лицо это в данный момент является на свое место и, соединяя европейские народы, ведет их к цели.
Цель достигнута. После последней войны 1815 года Александр находится на вершине возможной человеческой власти. Как же он употребляет ее?
Александр I, умиротворитель Европы, человек, с молодых лет стремившийся только к благу своих народов, первый зачинщик либеральных нововведений в своем отечестве, теперь, когда, кажется, он владеет наибольшей властью и потому возможностью сделать благо своих народов, в то время как Наполеон в изгнании делает детские и лживые планы о том, как бы он осчастливил человечество, если бы имел власть, Александр I, исполнив свое призвание и почуяв на себе руку божию, вдруг признает ничтожность этой мнимой власти, отворачивается от нее, передает ее в руки презираемых им и презренных людей и говорит только:
– «Не нам, не нам, а имени твоему!» Я человек тоже, как и вы; оставьте меня жить, как человека, и думать о своей душе и о боге.
Как солнце и каждый атом эфира есть шар, законченный в самом себе и вместе с тем только атом недоступного человеку по огромности целого, – так и каждая личность носит в самой себе свои цели и между тем носит их для того, чтобы служить недоступным человеку целям общим.
Пчела, сидевшая на цветке, ужалила ребенка. И ребенок боится пчел и говорит, что цель пчелы состоит в том, чтобы жалить людей. Поэт любуется пчелой, впивающейся в чашечку цветка, и говорит, цель пчелы состоит во впивании в себя аромата цветов. Пчеловод, замечая, что пчела собирает цветочную пыль к приносит ее в улей, говорит, что цель пчелы состоит в собирании меда. Другой пчеловод, ближе изучив жизнь роя, говорит, что пчела собирает пыль для выкармливанья молодых пчел и выведения матки, что цель ее состоит в продолжении рода. Ботаник замечает, что, перелетая с пылью двудомного цветка на пестик, пчела оплодотворяет его, и ботаник в этом видит цель пчелы. Другой, наблюдая переселение растений, видит, что пчела содействует этому переселению, и этот новый наблюдатель может сказать, что в этом состоит цель пчелы. Но конечная цель пчелы не исчерпывается ни тою, ни другой, ни третьей целью, которые в состоянии открыть ум человеческий. Чем выше поднимается ум человеческий в открытии этих целей, тем очевиднее для него недоступность конечной цели.
Человеку доступно только наблюдение над соответственностью жизни пчелы с другими явлениями жизни. То же с целями исторических лиц и народов.
Свадьба Наташи, вышедшей в 13 м году за Безухова, было последнее радостное событие в старой семье Ростовых. В тот же год граф Илья Андреевич умер, и, как это всегда бывает, со смертью его распалась старая семья.
События последнего года: пожар Москвы и бегство из нее, смерть князя Андрея и отчаяние Наташи, смерть Пети, горе графини – все это, как удар за ударом, падало на голову старого графа. Он, казалось, не понимал и чувствовал себя не в силах понять значение всех этих событий и, нравственно согнув свою старую голову, как будто ожидал и просил новых ударов, которые бы его покончили. Он казался то испуганным и растерянным, то неестественно оживленным и предприимчивым.
Свадьба Наташи на время заняла его своей внешней стороной. Он заказывал обеды, ужины и, видимо, хотел казаться веселым; но веселье его не сообщалось, как прежде, а, напротив, возбуждало сострадание в людях, знавших и любивших его.
После отъезда Пьера с женой он затих и стал жаловаться на тоску. Через несколько дней он заболел и слег в постель. С первых дней его болезни, несмотря на утешения докторов, он понял, что ему не вставать. Графиня, не раздеваясь, две недели провела в кресле у его изголовья. Всякий раз, как она давала ему лекарство, он, всхлипывая, молча целовал ее руку. В последний день он, рыдая, просил прощения у жены и заочно у сына за разорение именья – главную вину, которую он за собой чувствовал. Причастившись и особоровавшись, он тихо умер, и на другой день толпа знакомых, приехавших отдать последний долг покойнику, наполняла наемную квартиру Ростовых. Все эти знакомые, столько раз обедавшие и танцевавшие у него, столько раз смеявшиеся над ним, теперь все с одинаковым чувством внутреннего упрека и умиления, как бы оправдываясь перед кем то, говорили: «Да, там как бы то ни было, а прекрасжейший был человек. Таких людей нынче уж не встретишь… А у кого ж нет своих слабостей?..»
Именно в то время, когда дела графа так запутались, что нельзя было себе представить, чем это все кончится, если продолжится еще год, он неожиданно умер.
Николай был с русскими войсками в Париже, когда к нему пришло известие о смерти отца. Он тотчас же подал в отставку и, не дожидаясь ее, взял отпуск и приехал в Москву. Положение денежных дел через месяц после смерти графа совершенно обозначилось, удивив всех громадностию суммы разных мелких долгов, существования которых никто и не подозревал. Долгов было вдвое больше, чем имения.
Родные и друзья советовали Николаю отказаться от наследства. Но Николай в отказе от наследства видел выражение укора священной для него памяти отца и потому не хотел слышать об отказе и принял наследство с обязательством уплаты долгов.
Кредиторы, так долго молчавшие, будучи связаны при жизни графа тем неопределенным, но могучим влиянием, которое имела на них его распущенная доброта, вдруг все подали ко взысканию. Явилось, как это всегда бывает, соревнование – кто прежде получит, – и те самые люди, которые, как Митенька и другие, имели безденежные векселя – подарки, явились теперь самыми требовательными кредиторами. Николаю не давали ни срока, ни отдыха, и те, которые, по видимому, жалели старика, бывшего виновником их потери (если были потери), теперь безжалостно накинулись на очевидно невинного перед ними молодого наследника, добровольно взявшего на себя уплату.
Ни один из предполагаемых Николаем оборотов не удался; имение с молотка было продано за полцены, а половина долгов оставалась все таки не уплаченною. Николай взял предложенные ему зятем Безуховым тридцать тысяч для уплаты той части долгов, которые он признавал за денежные, настоящие долги. А чтобы за оставшиеся долги не быть посаженным в яму, чем ему угрожали кредиторы, он снова поступил на службу.
