Юродство

Поделись знанием:
Это текущая версия страницы, сохранённая Vlsergey (обсуждение | вклад) в 22:24, 5 октября 2016. Вы просматриваете постоянную ссылку на эту версию.

(разн.) ← Предыдущая | Текущая версия (разн.) | Следующая → (разн.)
Перейти к: навигация, поиск

Юро́дство (от ст.-слав. оуродъ, юродъ[1] — «дурак, безумный»[2]) — намеренное старание казаться глупым, безумным[3]. В православии юродивые — слой странствующих монахов и религиозных подвижников[4]. Целями мнимого безумия (юродства Христа ради) объявляются обличение внешних мирских ценностей, сокрытие собственных добродетелей и навлечение на себя поношений и оскорблений[5][6].

В церковнославянском «юродивый» употребляется также и в прямом значении: «Пять же бе от них мудры, и пять юродивы» (Мф. 25:2, «Притча о десяти девах»).

Юродство в Ветхом Завете

Многие пророки Ветхого Завета Библии считаются предшественниками юродивых «Христа ради»[7].

Пророк Исаия ходил нагим и босым в течение трех лет, предупреждая о предстоявшем вскоре египетском плене (Ис. 20:2-3); пророк Иезекииль лежал перед камнем, обозначавшим осажденный Иерусалим, и ел хлеб, приготовленный, по повелению Бога, на коровьем помёте (Иез. 4:15)[8]; Осия вступил в брак с блудницею, что символизировало неверность Израиля Богу (Ос. 3)[9]. Целью вышеуказанных действий было привлечь внимание окружающих и побудить народ Израильский к покаянию и обращению. Пророки, указанные в Ветхом Завете, не считались юродивыми в полном смысле этого слова, а лишь время от времени прибегали к нетрадиционным или вызывающим поступкам для доведения до обывателей воли Божьей, однако подобные поступки не являлись их аскетическими стремлениями[10].

Примеры в античном мире, аналогичные юродству

В произведении древнеримского историка Юстина «Эпитома сочинения Помпея Трога „История Филиппа“» описывается следующий эпизод из жизни афинского законодателя Солона:
Между афинянами и мегарянами происходила борьба не на жизнь, а на смерть за обладание островом Саламином. После многих поражений афиняне установили смертную казнь для того, кто внесет закон о завоевании этого острова. Солон, боясь, что молчание его повредит государству, а выступление погубит его самого, притворился внезапно впавшим в безумие и решился, под предлогом невменяемости, не только говорить о том, что было запрещено, но и действовать. В растерзанном виде, какой имеют обычно лишившиеся ума, он побежал туда, где бывало много народа. Когда сбежалась толпа, он, чтобы лучше скрыть своё намерение, начал говорить стихами, что было в то время необычно, и подстрекать народ к нарушению запрета. Он до такой степени увлек всех, что тотчас же было постановлено начать войну против мегарян, и после победы над врагами остров [Саламин] перешел во владение афинян.

— Юстин «Эпитома сочинения Помпея Трога «История Филиппа»» Книга II, Гл.7[11]

Ярким примером притворного безумства в Древней Греции является философ-маргинал Диоген Синопский.

Юродство после Рождества Христова

Согласно христианским представлениям, религиозный подвиг юродства состоит в отвержении с наибольшей последовательностью мирских забот — о доме, семье, труде, о подчинении власти и правилам общественного приличия. Апостол Павел в своём Послании к Коринфянам призывает «Будьте подражателями мне, как я Христу» (1Кор. 11:1). Из этого делают вывод, что Христос и святые могли быть примером «для тех ревностных христиан, которые стремились следовать Учителю во всем, претерпеть то, что Он претерпел»[10].

Безумие Нового Завета понимается в духовном смысле, а не в психопатологическом[9]. Если установления тогдашнего общества считать мудростью, то Христос и его ученики призывали изменить их или отречься от них, став соответственно «безумными» для «мира сего». Одним из оснований подвига юродства считаются проповеди Апостола Павла в Новом Завете:

  • «Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии. Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся, и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим…» (1Кор. 4:10)
  • «Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?» (1Кор. 1:20)
  • «Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым» (1Кор. 3:18)
  • «Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом...» (1Кор. 3:19)
  • «…слово о кресте для погибающих юродство есть» (1Кор. 1:18)
  • «…благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих» (1Кор. 1:21)
  • «…мы проповедуем Христа распятого… для Еллинов безумие» (1Кор. 1:23)
  • «…потому что немудрое Божие премудрее человеков» (1Кор. 1:25)

Преподобный Антоний в ранние века христианства говорил: «Приходит время, когда люди будут безумствовать, и если увидят кого не безумствующим, восстанут на него и будут говорить: „Ты безумствуешь“, — потому что он не подобен им„[12].

По словам святителя Афанасия Александрийского:

Люди называют умными тех, кто умеет покупать и продавать, вести дела и отнимать у ближнего, притеснять и лихоимствовать, делать из одного обола два, но Бог считает таких глупыми, неразумными и грешными. Бог хочет, чтобы люди стали глупы в земных делах и умны в небесных. Мы называем умным того, кто умеет выполнять Божью волю[13].

Больше всего святых юродивых было на Руси — в Русской православной церкви почитают 36 юродивыхК:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)[источник не указан 3745 дней]. Первым из известных юродивых на территории нынешней России считается Прокопий Устюжский, который с территории Европы прибыл в Новгород, затем в Устюг. Он вел строгий аскетический образ жизни[14]. Юродивые пришли на смену волхвам и были желанными гостями для всего тогдашнего общества[уточнить]. Сам Иван Грозный относился к ним с благоговением: так, когда Миколка Свят обругал царя и предрёк ему смерть от молнии, царь просил молиться, чтобы Господь избавил его от такой участи. Другим знаменитым юродивым при Иване был Василий, ходивший совершенно нагим. В его честь назван собор Василия Блаженного[15]. Профессор Лю Тяньцай даже причисляет юродство к традициям русской культуры[16].


См. также

Примечания

  1. ↑ [starling.rinet.ru/cgi-bin/response.cgi?root=%2Fusr%2Flocal%2Fshare%2Fstarling%2Fmorpho&basename=morpho\vasmer\vasmer&first=1&text_word=урод&method_word=beginning&ww_word=on&ic_word=on&sort=word&encoding=utf-rus урод] // [etymolog.ruslang.ru/vasmer.php?id=168&vol=4 Этимологический словарь русского языка] = Russisches etymologisches Wörterbuch : в 4 т. / авт.-сост. М. Фасмер ; пер. с нем. и доп. чл.‑кор. АН СССР О. Н. Трубачёва, под ред. и с предисл. проф. Б. А. Ларина [т. I]. — Изд. 2-е, стер. — М. : Прогресс, 1987. — Т. IV : Т — Ящур. — С. 168. ;
    [starling.rinet.ru/cgi-bin/response.cgi?root=%2Fusr%2Flocal%2Fshare%2Fstarling%2Fmorpho&basename=morpho\vasmer\vasmer&first=1&text_word=юродивый&method_word=beginning&ww_word=on&ic_word=on&sort=word&encoding=utf-rus юродивый] // [etymolog.ruslang.ru/vasmer.php?id=534&vol=4 Этимологический словарь русского языка] = Russisches etymologisches Wörterbuch : в 4 т. / авт.-сост. М. Фасмер ; пер. с нем. и доп. чл.‑кор. АН СССР О. Н. Трубачёва, под ред. и с предисл. проф. Б. А. Ларина [т. I]. — Изд. 2-е, стер. — М. : Прогресс, 1987. — Т. IV : Т — Ящур. — С. 534.</span></span>
  2. ↑ Юродивый // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1880—1882.</span>
  3. ↑ [ushakovdictionary.ru/word.php?wordid=87878 Юродство] // Толковый словарь русского языка : в 4 т. / гл. ред. Б. М. Волин, Д. Н. Ушаков (т. 2—4) ; сост. Г. О. Винокур, Б. А. Ларин, С. И. Ожегов, Б. В. Томашевский, Д. Н. Ушаков ; под ред. Д. Н. Ушакова. — М. : ГИ «Советская энциклопедия» (т. 1) : ОГИЗ (т. 1) : ГИНС (т. 2—4), 1935—1940.</span>
  4. ↑ Энциклопедия «Религия»: [slovari.yandex.ru/dict/religion/article/rel/rel-1701.htm?text=юродство «Юродивые».](недоступная ссылка с 14-06-2016 (2874 дня))
  5. ↑ [www.pravenc.ru/text/182317.html Житийная литература] // Православная энциклопедия. Том XIX. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2008. — С. 283-345. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-034-9
  6. ↑ Юродивые // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  7. ↑ Gorainoff I. Les Fols en Christ… Р. 15-16; Saward J. Dieu a la folie. P. 15.
  8. ↑ Изначально Бог указал готовить хлеб на человеческом кале (Иез. 4:12), но после прошения Иезекиля заменил его на коровий помёт.
  9. ↑ 1 2 [www.pravoslavie.ru/sm5/070621153629 Жан Клод Ларше, Исцеление психических болезней: Опыт христианского Востока первых веков / Пер. с франц. — М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2007. — 224 с.]
  10. ↑ 1 2 [www.mgarsky-monastery.org/kolokol.php?id=639 Жан-Клод Ларше. Библейские источники юродства]
  11. ↑ [simposium.ru/ru/node/40 Юстин «Эпитома сочинения Помпея Трога „История Филиппа“» Книга II]
  12. ↑ Апофтегмы (алфавитное собрание). Об авве Антонии. 25 (рус. пер.: Достопамятные сказания. С. 427).
  13. ↑ Юродство // Религиозная энциклопедия на портале Богослов.ru
  14. ↑ “[www.pravmir.com/article_205.html Foolishness-for-Christ]», Православие и мир, англ. яз.
  15. ↑ Никольский Н. М. [www.scepsis.ru/library/id_1808.html История русской церкви] — 3-е изд. — М.: Политиздат, 1985.
  16. ↑ www.globalistika.ru/vestnik/vestnik_59.pdf с. 109

    17. </ol>

Литература

  • Юродивые // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  • Дугин А. Г. Лекция 10. Бытие и безумие // Дугин А. Г. Философия Традиционализма. М., 2002.
  • Иванов С. А. [www.inslav.ru/images/stories/pdf/2005_Ivanov_Blazhennye_poxaby.djvu Блаженные похабы. Культурная история юродства. — М.: Языки славянских культур, 2005.] (Англ. пер.: Ivanov S. Holy Fools in Byzantium and Beyond. Oxford: Oxford University Press, 2006, ISBN 978-0-19-927251-8, ISBN 0-19-927251-4)
  • Иванов С. А. Византийское юродство. М.: Международные отношения, 1994.
  • Панченко А. М. Смех как зрелище // Лихачев Д. С., Панченко А. М., Понырко Н. В. Смех в Древней Руси. Л., 1984. С. 72-153.
  • Панченко А. М. Юродивые на Руси // Панченко А. М. Русская история и культура: Работы разных лет. СПб.: Юна, 1999. С. 392—407.
  • Прыжов И. Г. История нищенства, кабачества и кликушества на Руси. 1865.
  • Юрков С. Е. Православное юродство как антиповедение // Юрков С. Е. Под знаком гротеска: антиповедение в русской культуре (XI-начало XX вв.). СПб., 2003. С. 52-69.
  • Мельник А. Г. [www.academia.edu/9923256 «Город юродивых»] // Юродивые в русской культуре. Сборник научных статей. — М.: Государственный исторический музей, 2013 — Вып. 197. — С. 140-149. — ISBN 978-5-89076-235-1.
  • Мельник А. Г. [vestnik.yspu.org/releases/2014_2g/06.pdf Становление культа юродивого Максима Московского] // Ярославский педагогический вестник. — Ярославль, 2014. — № 2. — Том I (Гуманитарные науки). — С. 13-17.
  • Гончаров А. И. [www.vestnik.vsu.ru/program/view/view.asp?sec=phylolog&year=2004&num=01&f_name=goncharov Энтелехия юродства в «Слове» Даниила Заточника]. Вестник ВГУ — 2004, № 1
  • Иванов С. А.[www.vokrugsveta.ru/vs/article/7636/ Лицедеи во славу божию.] «Вокруг света», № 3 (2858), 2012

Ссылки

  • [rutube.ru/tracks/24957.html?user=1&v=18b148ff0373a9464636bcff0840df15 Документальный фильм «Юродивые» (реж. Сергей Кожевников, 2007)]
  • [www.vernost.ru/jurodivye/Opinions/oplist.htm Статьи о юродстве на сайте Воскресенского православного братства]


Лики святости в православии
Апостол | Бессребреник | Благоверный | Блаженный | Богоотец | Великомученик | Исповедник | Мученик | Праведный | Праотец | Преподобномученик | Преподобный | Преподобноисповедник | Пророк | Равноапостольный | Святитель | Священноисповедник | Священномученик | Столпник | Страстотерпец | Чудотворец | Юродивый


Источник — «http://wiki-org.ru/wiki/index.php?title=Юродство&oldid=81178242»