Кадури, Ицхак

Ицхак Кадури

К:Википедия:Статьи без изображений (тип: не указан)

Раввин Ицхак Кадури (1898 ?, Багдад — 28 января 2006, Иерусалим) — израильский раввин-каббалист, был широко известен тем, что наизусть знал книги Священного Писания (Талмуд) и другие иудейские книги, посвятил свою жизнь молитвам за еврейский народ. Он был учителем и уважаемым руководителем семинарии иешивы «Нахалат Ицхак». Лично знал многих еврейских мудрецов и знаменитостей прошлого века, живших на Святой Земле и сохранявших веру еще до основания государства Израиль. Раввина Кадури уважали не только из-за его преклонного возраста. Он славился своей харизмой и мудростью. Главные раввины смотрели на него снизу вверх, как на праведника. Тысячи людей приходили к нему за советом или исцелением. Его благословения и амулеты были также широко известны способностью лечить людей от болезней и бесплодия. В своей жизни Кадури не опубликовал никаких религиозных книг или статей. Кроме этого, рав являлся одним из духовных лидеров партии «ШАС» и сефардского еврейства. На момент его смерти 28 января 2006, его возраст оценивался в 110—118 лет, и его год рождения сих пор оспаривается.

Биография

Рав Кадури родился в Багдаде в семье Зеэва Диба, торговца пряностями, и его жены Тупахи. Учился в известной иешиве Бейт Зилха в Багдаде, где успел поучиться у р. Йосефа Хаима, автора сборника «Бен-иш-хай» и величайшего лидера иракского еврейства XIX века. Молодой Ицхак проявил выдающиеся способности и к 17 годам знал весь Талмуд наизусть. В 17 лет впервые выступил с проповедью, но был вынужден её прекратить из-за того, что проявил свои каббалистические силы влияния на людей, не очень полезные для конкретных слушателей. С тех пор р. Кадури почти не выступал.

В 1922 году репатриировался в Палестину и поступил учиться в иешиву каббалистов «Шошаним ле-Давид», а затем в иешиву Порат Йосеф к раву Эфраиму Коэну, где были сосредоточены основные каббалисты Иерусалима, такие как р. Салман Элиаху и р. Иехуда Петая.

Перед браком со своей первой женой Сарой поменял свою фамилию на Кадури. В свободное от учёбы время занимался переплётом священных книг, которые выучивал наизусть, и мог полностью процитировать спустя много лет. Иешива «Порат Йосеф» была эвакуирована из Старого города во время Войны за независимость, а большинство книг в ней сгорели. После войны рав Ицхак учился в иешиве каббалистов Бейт-Эль, после чего создал собственную иешиву «Нахалат Ицхак» для изучения молитвы по комментариям рава Шалома Шараби. Вместе с иешивой рав Кадури создал также религиозный суд.

В 1988 году умирает рав Эфраим Коэн, и рав Ицхак наследует звание старейшины каббалистов. Его первая жена, Сара, умерла в 1989 году. Рав утверждал, что у него пропало былое ясновидение и возможность глубокого понимания Торы, так как он остался один, поэтому в 1993 году он женился во второй раз на 55-летней Дорит.

В 1996 году присоединяется к партии «ШАС» и становится её вторым духовным лидером. Крупные политики начинают приходить к раву на приём. Те, кого он принимает, в дальнейшем преуспевают. По рассказам последователей, рав неоднократно ездит на места бедствий, чтобы их остановить.

Последние дни

Кадури прожил жизнь в бедности и простоте. Он мало ел, мало говорил и много времени проводил в молитве на местах захоронений праведников в Израиле. В январе 2006 года Кадури был госпитализирован с пневмонией в больницу Бикур-Холим в Иерусалиме. Кадури умер около 10 вечера 28 января 2006 года (29 тевета 5766). В последний путь его провожали все известнейшие раввины и политики Израиля. По оценкам, около 300 000 человек приняли участие в его похоронной процессии 29 января, провожая на кладбище Гиват Шауль при въезде в Иерусалим.

Примечания

К:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)

Отрывок, характеризующий Кадури, Ицхак

– Законы, религия… На что бы они были выдуманы, ежели бы они не могли сделать этого! – сказала Элен.
Важное лицо было удивлено тем, что такое простое рассуждение могло не приходить ему в голову, и обратилось за советом к святым братьям Общества Иисусова, с которыми оно находилось в близких отношениях.
Через несколько дней после этого, на одном из обворожительных праздников, который давала Элен на своей даче на Каменном острову, ей был представлен немолодой, с белыми как снег волосами и черными блестящими глазами, обворожительный m r de Jobert, un jesuite a robe courte, [г н Жобер, иезуит в коротком платье,] который долго в саду, при свете иллюминации и при звуках музыки, беседовал с Элен о любви к богу, к Христу, к сердцу божьей матери и об утешениях, доставляемых в этой и в будущей жизни единою истинною католическою религией. Элен была тронута, и несколько раз у нее и у m r Jobert в глазах стояли слезы и дрожал голос. Танец, на который кавалер пришел звать Элен, расстроил ее беседу с ее будущим directeur de conscience [блюстителем совести]; но на другой день m r de Jobert пришел один вечером к Элен и с того времени часто стал бывать у нее.
В один день он сводил графиню в католический храм, где она стала на колени перед алтарем, к которому она была подведена. Немолодой обворожительный француз положил ей на голову руки, и, как она сама потом рассказывала, она почувствовала что то вроде дуновения свежего ветра, которое сошло ей в душу. Ей объяснили, что это была la grace [благодать].
Потом ей привели аббата a robe longue [в длинном платье], он исповедовал ее и отпустил ей грехи ее. На другой день ей принесли ящик, в котором было причастие, и оставили ей на дому для употребления. После нескольких дней Элен, к удовольствию своему, узнала, что она теперь вступила в истинную католическую церковь и что на днях сам папа узнает о ней и пришлет ей какую то бумагу.
Все, что делалось за это время вокруг нее и с нею, все это внимание, обращенное на нее столькими умными людьми и выражающееся в таких приятных, утонченных формах, и голубиная чистота, в которой она теперь находилась (она носила все это время белые платья с белыми лентами), – все это доставляло ей удовольствие; но из за этого удовольствия она ни на минуту не упускала своей цели. И как всегда бывает, что в деле хитрости глупый человек проводит более умных, она, поняв, что цель всех этих слов и хлопот состояла преимущественно в том, чтобы, обратив ее в католичество, взять с нее денег в пользу иезуитских учреждений {о чем ей делали намеки), Элен, прежде чем давать деньги, настаивала на том, чтобы над нею произвели те различные операции, которые бы освободили ее от мужа. В ее понятиях значение всякой религии состояло только в том, чтобы при удовлетворении человеческих желаний соблюдать известные приличия. И с этою целью она в одной из своих бесед с духовником настоятельно потребовала от него ответа на вопрос о том, в какой мере ее брак связывает ее.
Они сидели в гостиной у окна. Были сумерки. Из окна пахло цветами. Элен была в белом платье, просвечивающем на плечах и груди. Аббат, хорошо откормленный, а пухлой, гладко бритой бородой, приятным крепким ртом и белыми руками, сложенными кротко на коленях, сидел близко к Элен и с тонкой улыбкой на губах, мирно – восхищенным ее красотою взглядом смотрел изредка на ее лицо и излагал свой взгляд на занимавший их вопрос. Элен беспокойно улыбалась, глядела на его вьющиеся волоса, гладко выбритые чернеющие полные щеки и всякую минуту ждала нового оборота разговора. Но аббат, хотя, очевидно, и наслаждаясь красотой и близостью своей собеседницы, был увлечен мастерством своего дела.
Ход рассуждения руководителя совести был следующий. В неведении значения того, что вы предпринимали, вы дали обет брачной верности человеку, который, с своей стороны, вступив в брак и не веря в религиозное значение брака, совершил кощунство. Брак этот не имел двоякого значения, которое должен он иметь. Но несмотря на то, обет ваш связывал вас. Вы отступили от него. Что вы совершили этим? Peche veniel или peche mortel? [Грех простительный или грех смертный?] Peche veniel, потому что вы без дурного умысла совершили поступок. Ежели вы теперь, с целью иметь детей, вступили бы в новый брак, то грех ваш мог бы быть прощен. Но вопрос опять распадается надвое: первое…