Мушаббихиты
Мушаббихиты («уподобляющие», антропоморфисты) — общее название последователей различных неортодоксальных догматических школ, представлявших Аллаха в атрибутах и образах творений. Мушаббихитов также называют муджассимитами (придающими Богу телесные качества).
В Коране нет прямого уподобления Аллаха человеку, но есть выражения, дающих основание для их сравнения: об Аллахе говорится как о видящем, слышащем[1], восседающем на Троне[2], имеющем Лик[3], Руки[4], Глаза[5] и т. д. Вместе с тем в Коране настойчиво подчеркивается непохожесть Аллаха ни на что в мире[6].
Противоречивость Корана в этом вопросе на многие века предопределила разногласия в мусульманском обществе[7]. Учения о божественной сущности и атрибутах стали одним из предметов острой полемической борьбы среди мусульманских богословов, часто обвинявших своих оппонентов в склонности к антропоморфизму[8].
Основателем мушаббихизма считается Джахм ибн Сафван (ум. 746), отрицавший Божественные атрибуты и уподоблявший Аллаха человеку. Абдуль-Кахир аль-Багдади (ум. 1037) в книге «аль-Фарк Байн аль-Фирак» подразделял мушаббихитов на 2 группы:
- уподоблявшие Божественную сущность сущности творений
- уподоблявшие только Божественные атрибуты атрибутам творений[8].
По словам исламского ересиографа аш-Шахрастани, основатель хашимитской секты Хашим ибн аль-Хакам в споре с мутазилитом Абуль Хузайлом доказывал ему, что Бог имеет конкретное тело, подобное человеческому, и даже указывал на длину некоторых его органов[8].
Настаивавшим на буквальном понимании антропоморфических выражений в Коране (прежде всего захиритам), противостояли мутазилиты, которые отрицали наличие у Аллаха свойств, порожденных человеческими представлениями[7]. Мутазилиты считали, что соответствующие коранические выражения необходимо толковать аллегорически и обвиняли в антропоморфизме тех, кто признавал наличие возможность лицезрения Аллаха в раю и нахождения Аллаха на Троне (арш). Некоторые басрийские мутазилиты, в определенной степени, допускали в своих воззрениях антропоморфизм, считая, что Божественная воля идентична воли человека или способность разговора у Бога аналогична человеческой. Опираясь на формальную логику, мутазилиты считали, что Аллах должен занимать определенное место в некоем пространстве[8].
Представители ортодоксального ислама считали, что в вопросах Божественных атрибутов, находящихся в сфере иррационального, нельзя опираться лишь на доводы формальной логики. Описанные в Коране и Сунне атрибуты непостижимы для человеческого разума и носит лишь иносказательный характер на уровне восприятия человеческим разумом. Согласно ортодоксальному исламу Божественные атрибуты являются безграничными, идеальными и извечными[8]. Маликиты, учили безраздельно верить этим выражениям и не пытаться истолковать их смысл (би-ля кайфа)[7].
Буквальное понимание антропоморфических выражений в Коране и Сунне логически и естественно приводило к представлению Аллаха в образе человека. Первыми к антропоморфизму пришли «крайние» шииты (мугириты, мансуриты, хаттабиты и др.), обожествлявшие шиитских имамов или своих избранников. Баяниты представляли Аллаха в виде человека из света. Джаваликиты — наполовину полым, черноволосым, но бестелесным. Мукатил ибн Сулайман (ум. 767), Дауд аль-Джавариби и др. наделяли Аллаха человеческими атрибутами («Аллах есть тело, плоть и кровь наподобие человека»). При этом они считали, что Аллах не похож ни на что и ничто не похоже на него[7].
Мусульманские богословов относили к мушаббихитам тех, кто в антропоморфическом духе судил о божественных атрибутах и отрицал их предвечность или прибегал к аллегорическому толкованию. «Правоверные» богословы выступали как против уподобления Аллаха человеку (ташбих), так и против лишения его атрибутов (татиль)[7].
Примечания
- ↑ Аль-Бакара [koran.islamnews.ru/?syra=2&ayts=127&aytp=127&kul=on&orig=on&original=og1&dictor=8&s= 2:127]
- ↑ Та Ха [koran.islamnews.ru/?syra=20&ayts=5&aytp=5&kul=on&orig=on&original=og1&dictor=8&s= 20:5]
- ↑ Ар-Рахман [koran.islamnews.ru/?syra=55&ayts=27&aytp=27&kul=on&orig=on&original=og1&dictor=8&s= 55:27]
- ↑ Сад [koran.islamnews.ru/?syra=38&ayts=75&aytp=75&kul=on&orig=on&original=og1&dictor=8&s= 38:75]
- ↑ Аль-Камар [koran.islamnews.ru/?syra=54&ayts=14&aytp=14&kul=on&orig=on&original=og1&dictor=8&s= 54:14]
- ↑ Аш-Шура [koran.islamnews.ru/?syra=42&ayts=11&aytp=11&kul=on&orig=on&original=og1&dictor=8&s= 42:11]
- ↑ 1 2 3 4 5 Ислам: ЭС, 1991.
- ↑ 1 2 3 4 5 Али-заде, А. А., 2007.
Литература
- Прозоров С.М. [www.academia.edu/800250/_._M._1991 ал-Мушаббиха] // Ислам: энциклопедический словарь / отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, 1991. — С. 183.</span>
- Али-заде, А. А. Мушаббихиты : [[web.archive.org/web/20111001002751/slovar-islam.ru/books/M.html арх.] 1 октября 2011] // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007.</span>
| ||||||||||||||||||||||||||||||
