Бихар

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Бихар
хинди बिहार
англ. Bihar
Герб
Страна

Индия

Статус

Штат

Административный центр

Патна

Крупнейший город

Патна

Др. крупные города

Гая, Бхагалпур

Губернатор

Кешари Натх Трипатхи

Главный министр

Джитан Рам Манджхи

Официальные языки

хинди, ангика, бходжпури, магахи, майтхили

Население (2011)

103 804 637 (3-е место)

Плотность

1102,43 чел./км² (6-е место)

Площадь

94 163 км²
(12-е место)

Код ISO 3166-2

IN-BR

[gov.bih.nic.in/ Официальный сайт]
Координаты: 25°22′ с. ш. 85°08′ в. д. / 25.37° с. ш. 85.13° в. д. / 25.37; 85.13 (G) [www.openstreetmap.org/?mlat=25.37&mlon=85.13&zoom=12 (O)] (Я)

Биха́р (хинди बिहार; англ. Bihar) — штат на востоке Индии. Столица и крупнейший город — Патна. Граничит с Непалом (на севере), штатами: Джаркханд (на юге), Уттар-Прадеш (на западе) и Западная Бенгалия (на востоке).





География

Площадь территории 94 164 км² (12-е место). Бихар представляет собой огромную плодородную равнину. Река Ганг пересекает штат с запада на восток, деля его на две части. Бихар омывается также многочисленными притоками Ганга, крупнейшими из которых являются Коси, Гандак, Сон, Бурхи-Гандак и Багмати. На небольшом участке, на крайнем севере штата начинаются предгорья Гималаев. К югу от Бихара простирается плато Чхота-Нагпур, до 2000 года бывшее его частью, а сейчас расположенное на территории штата Джаркханд. В центральной части штата имеются невысокие холмы.

Климат — тропический муссонный. Довольно прохладная зима и жаркое лето. Самое жаркое время года с апреля по середину июня. С июня по сентябрь — сезон муссонов.

Природа

Символы Бихара
Животное штата Гаур
Птица штата Бенгальская сизоворонка
Древо штата Фикус священный
Цветок штата Баухиния Заострённая

Около 6 764 км² территории покрыто лесами, что составляет всего 7,1 % общей площади штата. Растительность представлена листопадными смешанными тропическими лесами, имеются заросли бамбука и кустарников. Среди фауны штата стоит отметить гангского дельфина, обитающего в системах рек Ганг и Брахмапутра. На сегодняшний день этот вид расценивается как находящийся под угрозой исчезновения. В округе Западный Чампаран находится национальный парк Валмики, являющийся одним из тигриных заповедников Индии.

История

На территории современного штата Бихар, где находились древние государства (Магадха, Кошала, Вайшали), жил и проповедовал Будда (Сиддхартха Гаутама).

Политика

Выборы в ассамблею штата в 2004—2005 годах пришлось проводить дважды, поскольку после первых выборов ни одна из коалиций не смогла завоевать большинство. Однако со второй попытки убедительную победу одержала коалиция партий Джаната дал (объединённая) — Бхаратия джаната парти, а Раштрия джаната дал — ключевой союзник Индийского национального конгресса на федеральном уровне — после более чем 10 лет у власти в штате потерпела сокрушительное поражение, возможно, связанное с постоянными коррупционными скандалами вокруг её лидера, Лалу Прасада Ядава, и его жены Рабри Деви, возглавлявшей до того правительство штата.

Население

По данным переписи 2011 года население штата составляло 103 804 637, что делает его третьим в Индии по этому показателю после Уттар-Прадеша и Махараштры. Плотность населения составляет 1102,43 чел./км².

Численность населения по годам
195119611971198119912001
29 085 000 чел.34 841 000 чел.42 126 000 чел.52 303 000 чел.64 531 000 чел.82 999 000 чел.

83,3 % населения штата исповедуют индуизм, 16,5 % — ислам, другие религии — менее 0,5 %. Большая часть населения говорит на бихарских языках, которые ранее обычно относились к диалектам хинди: бходжпури, магахи, майтхили и ангика. Распространены также английский, хинди и урду, а в приграничных с Западной Бенгалией районах — бенгальский. Сельское население составляет около 85 % населения Бихара. Уровень грамотности составляет 47 % (59,7 % мужчин и 33,1 % женщин), что ниже среднеиндийского[1]. В городах этот показатель достигает 71,9 % (79,9 % мужчин и 62,6 % женщин), а в сельских районах — 43,9 % (57,1 % мужчин и 29,6 % женщин). Самый высокий уровень грамотности в городе Патна (63,82 %), а самый низкий — в округе Кишангандж (всего 31,02 %). Соотношение полов: 919 женщин на 1000 мужчин[2].

Крупные города

Административное деление

В административном отношении Бихар подразделяется на 38 округов.

Экономика

Экономика штата главным образом ориентирована на отрасли обслуживания, а также имеет значительную сельскохозяйственную базу и крупный промышленный сектор. На 2008 год. 35 % экономики Бихара приходилось на сельское хозяйство, 9 % на промышленность и 55 % на отрасли обслуживания[4]. Производственный сектор растёт весьма медленно по сравнению с среднеиндийскими показателями. В Бихаре самый низкий ВВП на душу населения среди всех штатов Индии. В 1999—2008 гг. ВВП вырос на 5,1 %, что было ниже среднеиндийского (7,3 %). В последующие годы ВВП имел более быстрый рост, 18 % в 2006—2007 гг.

Важнейшая сельскохозяйственные культура штата — рис. Возделываются также: манго, гуаява, личи, ананасы, цветная капуста, бамия, баклажаны и капуста. Исторически важными секторами экономики штата были производство сахара и растительного масла. Так, до середины 50-х годов 25 % всего индийского сахара производилось в Бихаре.

Транспорт

В Бихаре имеется 2 действующих аэропорта: Lok Nayak Jayaprakash в Патне и Gaya Airport в городе Гая. Аэропорт Патны обеспечивает рейсы в Дели, Мумбаи, Калькутту, Лакнау, Бангалор, Хайдарабад, Ченнаи, Пуну и Ранчи. Аэропорт Гая — международный, имеет рейсы в Коломбо, Сингапур, Бангкок, Паро и др. В штате имеется обширная сеть железных и автомобильных дорог. Важное транспортное значение имеет также Ганг, судоходный на протяжении всего года, и связывающий Бихар со всей Гангской долиной.

В 1981 году в штате произошла, возможно, крупнейшая железнодорожная катастрофа XX века.

СМИ

Наиболее популярные газеты на хинди включают «Хиндустан», «Дайник Джагран», «Aj Daily» и «Prabhat Khabar», национальные англоязычные газеты: «The Times of India», «Hindustan Times» и «The Economic Times» также имеют читателей в городских районах. Популярны ряд национальных и международных каналов; каналы, посвященные Бихару: DD Bihar, Sahara Bihar и ETV Bihar. В последнее время появились также 2 канала на бходжпури: Mahuaa TV и Purva TV. Среди образованных бихарцев, а также бихарцев, проживающих в других городах Индии и за рубежом, популярны такие информационные интернет-порталы, как [www.biharplus.in Biharplus] .

Достопримечательности

Имеется ряд сооружений, представляющих интерес для паломников разных религий: индуистов, джайнистов, буддистов и мусульман. Также, в Бихаре находится несколько археологических памятников и древних фортов.

См. также

Напишите отзыв о статье "Бихар"

Примечания

  1. [gov.bih.nic.in/Profile/CensusStats-03.htm Census Statistics for Bihar]
  2. [gov.bih.nic.in/Profile/CensusStats-02.htm Census Statistics for Bihar]
  3. [www.censusindia.gov.in/Census_Data_2001/Census_data_finder/C_Series/Literacy_rate.htm Literacy rate]. Censusindia.gov.in. Проверено 15 октября 2009.
  4. [industries.bih.nic.in/Slides01/Presentation.pdf Slide 1] (PDF)(недоступная ссылка — история). Проверено 15 октября 2009. [web.archive.org/20080910162100/industries.bih.nic.in/Slides01/Presentation.pdf Архивировано из первоисточника 10 сентября 2008].

Литература

Ссылки

  • [bihar.nic.in/ Website of government of Bihar]
  • [gov.bih.nic.in/Profile/Districts.htm Districts of Bihar]
  • [bihar.nic.in/Profile/History.htm History of Bihar]
  • [gov.bih.nic.in/Profile/default.htm State profile]

Отрывок, характеризующий Бихар

– Вот увидишь сестру, княжну Марью. С ней вы сойдетесь, – сказал он. – Может быть, ты прав для себя, – продолжал он, помолчав немного; – но каждый живет по своему: ты жил для себя и говоришь, что этим чуть не погубил свою жизнь, а узнал счастие только тогда, когда стал жить для других. А я испытал противуположное. Я жил для славы. (Ведь что же слава? та же любовь к другим, желание сделать для них что нибудь, желание их похвалы.) Так я жил для других, и не почти, а совсем погубил свою жизнь. И с тех пор стал спокойнее, как живу для одного себя.
– Да как же жить для одного себя? – разгорячаясь спросил Пьер. – А сын, а сестра, а отец?
– Да это всё тот же я, это не другие, – сказал князь Андрей, а другие, ближние, le prochain, как вы с княжной Марьей называете, это главный источник заблуждения и зла. Le prochаin [Ближний] это те, твои киевские мужики, которым ты хочешь сделать добро.
И он посмотрел на Пьера насмешливо вызывающим взглядом. Он, видимо, вызывал Пьера.
– Вы шутите, – всё более и более оживляясь говорил Пьер. Какое же может быть заблуждение и зло в том, что я желал (очень мало и дурно исполнил), но желал сделать добро, да и сделал хотя кое что? Какое же может быть зло, что несчастные люди, наши мужики, люди такие же, как и мы, выростающие и умирающие без другого понятия о Боге и правде, как обряд и бессмысленная молитва, будут поучаться в утешительных верованиях будущей жизни, возмездия, награды, утешения? Какое же зло и заблуждение в том, что люди умирают от болезни, без помощи, когда так легко материально помочь им, и я им дам лекаря, и больницу, и приют старику? И разве не ощутительное, не несомненное благо то, что мужик, баба с ребенком не имеют дня и ночи покоя, а я дам им отдых и досуг?… – говорил Пьер, торопясь и шепелявя. – И я это сделал, хоть плохо, хоть немного, но сделал кое что для этого, и вы не только меня не разуверите в том, что то, что я сделал хорошо, но и не разуверите, чтоб вы сами этого не думали. А главное, – продолжал Пьер, – я вот что знаю и знаю верно, что наслаждение делать это добро есть единственное верное счастие жизни.
– Да, ежели так поставить вопрос, то это другое дело, сказал князь Андрей. – Я строю дом, развожу сад, а ты больницы. И то, и другое может служить препровождением времени. А что справедливо, что добро – предоставь судить тому, кто всё знает, а не нам. Ну ты хочешь спорить, – прибавил он, – ну давай. – Они вышли из за стола и сели на крыльцо, заменявшее балкон.
– Ну давай спорить, – сказал князь Андрей. – Ты говоришь школы, – продолжал он, загибая палец, – поучения и так далее, то есть ты хочешь вывести его, – сказал он, указывая на мужика, снявшего шапку и проходившего мимо их, – из его животного состояния и дать ему нравственных потребностей, а мне кажется, что единственно возможное счастье – есть счастье животное, а ты его то хочешь лишить его. Я завидую ему, а ты хочешь его сделать мною, но не дав ему моих средств. Другое ты говоришь: облегчить его работу. А по моему, труд физический для него есть такая же необходимость, такое же условие его существования, как для меня и для тебя труд умственный. Ты не можешь не думать. Я ложусь спать в 3 м часу, мне приходят мысли, и я не могу заснуть, ворочаюсь, не сплю до утра оттого, что я думаю и не могу не думать, как он не может не пахать, не косить; иначе он пойдет в кабак, или сделается болен. Как я не перенесу его страшного физического труда, а умру через неделю, так он не перенесет моей физической праздности, он растолстеет и умрет. Третье, – что бишь еще ты сказал? – Князь Андрей загнул третий палец.
– Ах, да, больницы, лекарства. У него удар, он умирает, а ты пустил ему кровь, вылечил. Он калекой будет ходить 10 ть лет, всем в тягость. Гораздо покойнее и проще ему умереть. Другие родятся, и так их много. Ежели бы ты жалел, что у тебя лишний работник пропал – как я смотрю на него, а то ты из любви же к нему его хочешь лечить. А ему этого не нужно. Да и потом,что за воображенье, что медицина кого нибудь и когда нибудь вылечивала! Убивать так! – сказал он, злобно нахмурившись и отвернувшись от Пьера. Князь Андрей высказывал свои мысли так ясно и отчетливо, что видно было, он не раз думал об этом, и он говорил охотно и быстро, как человек, долго не говоривший. Взгляд его оживлялся тем больше, чем безнадежнее были его суждения.
– Ах это ужасно, ужасно! – сказал Пьер. – Я не понимаю только – как можно жить с такими мыслями. На меня находили такие же минуты, это недавно было, в Москве и дорогой, но тогда я опускаюсь до такой степени, что я не живу, всё мне гадко… главное, я сам. Тогда я не ем, не умываюсь… ну, как же вы?…
– Отчего же не умываться, это не чисто, – сказал князь Андрей; – напротив, надо стараться сделать свою жизнь как можно более приятной. Я живу и в этом не виноват, стало быть надо как нибудь получше, никому не мешая, дожить до смерти.
– Но что же вас побуждает жить с такими мыслями? Будешь сидеть не двигаясь, ничего не предпринимая…
– Жизнь и так не оставляет в покое. Я бы рад ничего не делать, а вот, с одной стороны, дворянство здешнее удостоило меня чести избрания в предводители: я насилу отделался. Они не могли понять, что во мне нет того, что нужно, нет этой известной добродушной и озабоченной пошлости, которая нужна для этого. Потом вот этот дом, который надо было построить, чтобы иметь свой угол, где можно быть спокойным. Теперь ополчение.
– Отчего вы не служите в армии?
– После Аустерлица! – мрачно сказал князь Андрей. – Нет; покорно благодарю, я дал себе слово, что служить в действующей русской армии я не буду. И не буду, ежели бы Бонапарте стоял тут, у Смоленска, угрожая Лысым Горам, и тогда бы я не стал служить в русской армии. Ну, так я тебе говорил, – успокоиваясь продолжал князь Андрей. – Теперь ополченье, отец главнокомандующим 3 го округа, и единственное средство мне избавиться от службы – быть при нем.
– Стало быть вы служите?
– Служу. – Он помолчал немного.
– Так зачем же вы служите?
– А вот зачем. Отец мой один из замечательнейших людей своего века. Но он становится стар, и он не то что жесток, но он слишком деятельного характера. Он страшен своей привычкой к неограниченной власти, и теперь этой властью, данной Государем главнокомандующим над ополчением. Ежели бы я два часа опоздал две недели тому назад, он бы повесил протоколиста в Юхнове, – сказал князь Андрей с улыбкой; – так я служу потому, что кроме меня никто не имеет влияния на отца, и я кое где спасу его от поступка, от которого бы он после мучился.
– А, ну так вот видите!
– Да, mais ce n'est pas comme vous l'entendez, [но это не так, как вы это понимаете,] – продолжал князь Андрей. – Я ни малейшего добра не желал и не желаю этому мерзавцу протоколисту, который украл какие то сапоги у ополченцев; я даже очень был бы доволен видеть его повешенным, но мне жалко отца, то есть опять себя же.
Князь Андрей всё более и более оживлялся. Глаза его лихорадочно блестели в то время, как он старался доказать Пьеру, что никогда в его поступке не было желания добра ближнему.
– Ну, вот ты хочешь освободить крестьян, – продолжал он. – Это очень хорошо; но не для тебя (ты, я думаю, никого не засекал и не посылал в Сибирь), и еще меньше для крестьян. Ежели их бьют, секут, посылают в Сибирь, то я думаю, что им от этого нисколько не хуже. В Сибири ведет он ту же свою скотскую жизнь, а рубцы на теле заживут, и он так же счастлив, как и был прежде. А нужно это для тех людей, которые гибнут нравственно, наживают себе раскаяние, подавляют это раскаяние и грубеют от того, что у них есть возможность казнить право и неправо. Вот кого мне жалко, и для кого бы я желал освободить крестьян. Ты, может быть, не видал, а я видел, как хорошие люди, воспитанные в этих преданиях неограниченной власти, с годами, когда они делаются раздражительнее, делаются жестоки, грубы, знают это, не могут удержаться и всё делаются несчастнее и несчастнее. – Князь Андрей говорил это с таким увлечением, что Пьер невольно подумал о том, что мысли эти наведены были Андрею его отцом. Он ничего не отвечал ему.
– Так вот кого мне жалко – человеческого достоинства, спокойствия совести, чистоты, а не их спин и лбов, которые, сколько ни секи, сколько ни брей, всё останутся такими же спинами и лбами.