Бихар
| ||
Страна | ||
---|---|---|
Статус | ||
Административный центр |
Патна | |
Крупнейший город |
Патна | |
Др. крупные города | ||
Губернатор |
Кешари Натх Трипатхи | |
Главный министр |
Джитан Рам Манджхи | |
Официальные языки | ||
Население (2011) |
103 804 637 (3-е место) | |
Плотность |
1102,43 чел./км² (6-е место) | |
Площадь |
94 163 км² | |
Код ISO 3166-2 |
IN-BR | |
[gov.bih.nic.in/ Официальный сайт] |
Биха́р (хинди बिहार; англ. Bihar) — штат на востоке Индии. Столица и крупнейший город — Патна. Граничит с Непалом (на севере), штатами: Джаркханд (на юге), Уттар-Прадеш (на западе) и Западная Бенгалия (на востоке).
Содержание
География
Площадь территории 94 164 км² (12-е место). Бихар представляет собой огромную плодородную равнину. Река Ганг пересекает штат с запада на восток, деля его на две части. Бихар омывается также многочисленными притоками Ганга, крупнейшими из которых являются Коси, Гандак, Сон, Бурхи-Гандак и Багмати. На небольшом участке, на крайнем севере штата начинаются предгорья Гималаев. К югу от Бихара простирается плато Чхота-Нагпур, до 2000 года бывшее его частью, а сейчас расположенное на территории штата Джаркханд. В центральной части штата имеются невысокие холмы.
Климат — тропический муссонный. Довольно прохладная зима и жаркое лето. Самое жаркое время года с апреля по середину июня. С июня по сентябрь — сезон муссонов.
Природа
Животное штата | Гаур | |
Птица штата | Бенгальская сизоворонка | |
Древо штата | Фикус священный | |
Цветок штата | Баухиния Заострённая |
Около 6 764 км² территории покрыто лесами, что составляет всего 7,1 % общей площади штата. Растительность представлена листопадными смешанными тропическими лесами, имеются заросли бамбука и кустарников. Среди фауны штата стоит отметить гангского дельфина, обитающего в системах рек Ганг и Брахмапутра. На сегодняшний день этот вид расценивается как находящийся под угрозой исчезновения. В округе Западный Чампаран находится национальный парк Валмики, являющийся одним из тигриных заповедников Индии.
История
На территории современного штата Бихар, где находились древние государства (Магадха, Кошала, Вайшали), жил и проповедовал Будда (Сиддхартха Гаутама).
Политика
Выборы в ассамблею штата в 2004—2005 годах пришлось проводить дважды, поскольку после первых выборов ни одна из коалиций не смогла завоевать большинство. Однако со второй попытки убедительную победу одержала коалиция партий Джаната дал (объединённая) — Бхаратия джаната парти, а Раштрия джаната дал — ключевой союзник Индийского национального конгресса на федеральном уровне — после более чем 10 лет у власти в штате потерпела сокрушительное поражение, возможно, связанное с постоянными коррупционными скандалами вокруг её лидера, Лалу Прасада Ядава, и его жены Рабри Деви, возглавлявшей до того правительство штата.
Население
По данным переписи 2011 года население штата составляло 103 804 637, что делает его третьим в Индии по этому показателю после Уттар-Прадеша и Махараштры. Плотность населения составляет 1102,43 чел./км².
1951 | 1961 | 1971 | 1981 | 1991 | 2001 |
---|---|---|---|---|---|
29 085 000 чел. | 34 841 000 чел. | 42 126 000 чел. | 52 303 000 чел. | 64 531 000 чел. | 82 999 000 чел. |
83,3 % населения штата исповедуют индуизм, 16,5 % — ислам, другие религии — менее 0,5 %. Большая часть населения говорит на бихарских языках, которые ранее обычно относились к диалектам хинди: бходжпури, магахи, майтхили и ангика. Распространены также английский, хинди и урду, а в приграничных с Западной Бенгалией районах — бенгальский. Сельское население составляет около 85 % населения Бихара. Уровень грамотности составляет 47 % (59,7 % мужчин и 33,1 % женщин), что ниже среднеиндийского[1]. В городах этот показатель достигает 71,9 % (79,9 % мужчин и 62,6 % женщин), а в сельских районах — 43,9 % (57,1 % мужчин и 29,6 % женщин). Самый высокий уровень грамотности в городе Патна (63,82 %), а самый низкий — в округе Кишангандж (всего 31,02 %). Соотношение полов: 919 женщин на 1000 мужчин[2].
Крупные города
- Патна — 1697 тыс. чел.
- Гая — 385 тыс. чел.
- Бхагалпур — 340 тыс. чел.
- Музаффарпур — 305 тыс. чел.
- Дарбханга — 266 тыс. чел.[3]
Административное деление
В административном отношении Бихар подразделяется на 38 округов.
Экономика
Экономика штата главным образом ориентирована на отрасли обслуживания, а также имеет значительную сельскохозяйственную базу и крупный промышленный сектор. На 2008 год. 35 % экономики Бихара приходилось на сельское хозяйство, 9 % на промышленность и 55 % на отрасли обслуживания[4]. Производственный сектор растёт весьма медленно по сравнению с среднеиндийскими показателями. В Бихаре самый низкий ВВП на душу населения среди всех штатов Индии. В 1999—2008 гг. ВВП вырос на 5,1 %, что было ниже среднеиндийского (7,3 %). В последующие годы ВВП имел более быстрый рост, 18 % в 2006—2007 гг.
Важнейшая сельскохозяйственные культура штата — рис. Возделываются также: манго, гуаява, личи, ананасы, цветная капуста, бамия, баклажаны и капуста. Исторически важными секторами экономики штата были производство сахара и растительного масла. Так, до середины 50-х годов 25 % всего индийского сахара производилось в Бихаре.
Транспорт
В Бихаре имеется 2 действующих аэропорта: Lok Nayak Jayaprakash в Патне и Gaya Airport в городе Гая. Аэропорт Патны обеспечивает рейсы в Дели, Мумбаи, Калькутту, Лакнау, Бангалор, Хайдарабад, Ченнаи, Пуну и Ранчи. Аэропорт Гая — международный, имеет рейсы в Коломбо, Сингапур, Бангкок, Паро и др. В штате имеется обширная сеть железных и автомобильных дорог. Важное транспортное значение имеет также Ганг, судоходный на протяжении всего года, и связывающий Бихар со всей Гангской долиной.
В 1981 году в штате произошла, возможно, крупнейшая железнодорожная катастрофа XX века.
СМИ
Наиболее популярные газеты на хинди включают «Хиндустан», «Дайник Джагран», «Aj Daily» и «Prabhat Khabar», национальные англоязычные газеты: «The Times of India», «Hindustan Times» и «The Economic Times» также имеют читателей в городских районах. Популярны ряд национальных и международных каналов; каналы, посвященные Бихару: DD Bihar, Sahara Bihar и ETV Bihar. В последнее время появились также 2 канала на бходжпури: Mahuaa TV и Purva TV. Среди образованных бихарцев, а также бихарцев, проживающих в других городах Индии и за рубежом, популярны такие информационные интернет-порталы, как [www.biharplus.in Biharplus] .
Достопримечательности
Имеется ряд сооружений, представляющих интерес для паломников разных религий: индуистов, джайнистов, буддистов и мусульман. Также, в Бихаре находится несколько археологических памятников и древних фортов.
См. также
Напишите отзыв о статье "Бихар"
Примечания
- ↑ [gov.bih.nic.in/Profile/CensusStats-03.htm Census Statistics for Bihar]
- ↑ [gov.bih.nic.in/Profile/CensusStats-02.htm Census Statistics for Bihar]
- ↑ [www.censusindia.gov.in/Census_Data_2001/Census_data_finder/C_Series/Literacy_rate.htm Literacy rate]. Censusindia.gov.in. Проверено 15 октября 2009.
- ↑ [industries.bih.nic.in/Slides01/Presentation.pdf Slide 1] (PDF)(недоступная ссылка — история). Проверено 15 октября 2009. [web.archive.org/20080910162100/industries.bih.nic.in/Slides01/Presentation.pdf Архивировано из первоисточника 10 сентября 2008].
Литература
- Бигар, провинция // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Ссылки
- [bihar.nic.in/ Website of government of Bihar]
- [gov.bih.nic.in/Profile/Districts.htm Districts of Bihar]
- [bihar.nic.in/Profile/History.htm History of Bihar]
- [gov.bih.nic.in/Profile/default.htm State profile]
|
|
Отрывок, характеризующий Бихар
– Вот увидишь сестру, княжну Марью. С ней вы сойдетесь, – сказал он. – Может быть, ты прав для себя, – продолжал он, помолчав немного; – но каждый живет по своему: ты жил для себя и говоришь, что этим чуть не погубил свою жизнь, а узнал счастие только тогда, когда стал жить для других. А я испытал противуположное. Я жил для славы. (Ведь что же слава? та же любовь к другим, желание сделать для них что нибудь, желание их похвалы.) Так я жил для других, и не почти, а совсем погубил свою жизнь. И с тех пор стал спокойнее, как живу для одного себя.– Да как же жить для одного себя? – разгорячаясь спросил Пьер. – А сын, а сестра, а отец?
– Да это всё тот же я, это не другие, – сказал князь Андрей, а другие, ближние, le prochain, как вы с княжной Марьей называете, это главный источник заблуждения и зла. Le prochаin [Ближний] это те, твои киевские мужики, которым ты хочешь сделать добро.
И он посмотрел на Пьера насмешливо вызывающим взглядом. Он, видимо, вызывал Пьера.
– Вы шутите, – всё более и более оживляясь говорил Пьер. Какое же может быть заблуждение и зло в том, что я желал (очень мало и дурно исполнил), но желал сделать добро, да и сделал хотя кое что? Какое же может быть зло, что несчастные люди, наши мужики, люди такие же, как и мы, выростающие и умирающие без другого понятия о Боге и правде, как обряд и бессмысленная молитва, будут поучаться в утешительных верованиях будущей жизни, возмездия, награды, утешения? Какое же зло и заблуждение в том, что люди умирают от болезни, без помощи, когда так легко материально помочь им, и я им дам лекаря, и больницу, и приют старику? И разве не ощутительное, не несомненное благо то, что мужик, баба с ребенком не имеют дня и ночи покоя, а я дам им отдых и досуг?… – говорил Пьер, торопясь и шепелявя. – И я это сделал, хоть плохо, хоть немного, но сделал кое что для этого, и вы не только меня не разуверите в том, что то, что я сделал хорошо, но и не разуверите, чтоб вы сами этого не думали. А главное, – продолжал Пьер, – я вот что знаю и знаю верно, что наслаждение делать это добро есть единственное верное счастие жизни.
– Да, ежели так поставить вопрос, то это другое дело, сказал князь Андрей. – Я строю дом, развожу сад, а ты больницы. И то, и другое может служить препровождением времени. А что справедливо, что добро – предоставь судить тому, кто всё знает, а не нам. Ну ты хочешь спорить, – прибавил он, – ну давай. – Они вышли из за стола и сели на крыльцо, заменявшее балкон.
– Ну давай спорить, – сказал князь Андрей. – Ты говоришь школы, – продолжал он, загибая палец, – поучения и так далее, то есть ты хочешь вывести его, – сказал он, указывая на мужика, снявшего шапку и проходившего мимо их, – из его животного состояния и дать ему нравственных потребностей, а мне кажется, что единственно возможное счастье – есть счастье животное, а ты его то хочешь лишить его. Я завидую ему, а ты хочешь его сделать мною, но не дав ему моих средств. Другое ты говоришь: облегчить его работу. А по моему, труд физический для него есть такая же необходимость, такое же условие его существования, как для меня и для тебя труд умственный. Ты не можешь не думать. Я ложусь спать в 3 м часу, мне приходят мысли, и я не могу заснуть, ворочаюсь, не сплю до утра оттого, что я думаю и не могу не думать, как он не может не пахать, не косить; иначе он пойдет в кабак, или сделается болен. Как я не перенесу его страшного физического труда, а умру через неделю, так он не перенесет моей физической праздности, он растолстеет и умрет. Третье, – что бишь еще ты сказал? – Князь Андрей загнул третий палец.
– Ах, да, больницы, лекарства. У него удар, он умирает, а ты пустил ему кровь, вылечил. Он калекой будет ходить 10 ть лет, всем в тягость. Гораздо покойнее и проще ему умереть. Другие родятся, и так их много. Ежели бы ты жалел, что у тебя лишний работник пропал – как я смотрю на него, а то ты из любви же к нему его хочешь лечить. А ему этого не нужно. Да и потом,что за воображенье, что медицина кого нибудь и когда нибудь вылечивала! Убивать так! – сказал он, злобно нахмурившись и отвернувшись от Пьера. Князь Андрей высказывал свои мысли так ясно и отчетливо, что видно было, он не раз думал об этом, и он говорил охотно и быстро, как человек, долго не говоривший. Взгляд его оживлялся тем больше, чем безнадежнее были его суждения.
– Ах это ужасно, ужасно! – сказал Пьер. – Я не понимаю только – как можно жить с такими мыслями. На меня находили такие же минуты, это недавно было, в Москве и дорогой, но тогда я опускаюсь до такой степени, что я не живу, всё мне гадко… главное, я сам. Тогда я не ем, не умываюсь… ну, как же вы?…
– Отчего же не умываться, это не чисто, – сказал князь Андрей; – напротив, надо стараться сделать свою жизнь как можно более приятной. Я живу и в этом не виноват, стало быть надо как нибудь получше, никому не мешая, дожить до смерти.
– Но что же вас побуждает жить с такими мыслями? Будешь сидеть не двигаясь, ничего не предпринимая…
– Жизнь и так не оставляет в покое. Я бы рад ничего не делать, а вот, с одной стороны, дворянство здешнее удостоило меня чести избрания в предводители: я насилу отделался. Они не могли понять, что во мне нет того, что нужно, нет этой известной добродушной и озабоченной пошлости, которая нужна для этого. Потом вот этот дом, который надо было построить, чтобы иметь свой угол, где можно быть спокойным. Теперь ополчение.
– Отчего вы не служите в армии?
– После Аустерлица! – мрачно сказал князь Андрей. – Нет; покорно благодарю, я дал себе слово, что служить в действующей русской армии я не буду. И не буду, ежели бы Бонапарте стоял тут, у Смоленска, угрожая Лысым Горам, и тогда бы я не стал служить в русской армии. Ну, так я тебе говорил, – успокоиваясь продолжал князь Андрей. – Теперь ополченье, отец главнокомандующим 3 го округа, и единственное средство мне избавиться от службы – быть при нем.
– Стало быть вы служите?
– Служу. – Он помолчал немного.
– Так зачем же вы служите?
– А вот зачем. Отец мой один из замечательнейших людей своего века. Но он становится стар, и он не то что жесток, но он слишком деятельного характера. Он страшен своей привычкой к неограниченной власти, и теперь этой властью, данной Государем главнокомандующим над ополчением. Ежели бы я два часа опоздал две недели тому назад, он бы повесил протоколиста в Юхнове, – сказал князь Андрей с улыбкой; – так я служу потому, что кроме меня никто не имеет влияния на отца, и я кое где спасу его от поступка, от которого бы он после мучился.
– А, ну так вот видите!
– Да, mais ce n'est pas comme vous l'entendez, [но это не так, как вы это понимаете,] – продолжал князь Андрей. – Я ни малейшего добра не желал и не желаю этому мерзавцу протоколисту, который украл какие то сапоги у ополченцев; я даже очень был бы доволен видеть его повешенным, но мне жалко отца, то есть опять себя же.
Князь Андрей всё более и более оживлялся. Глаза его лихорадочно блестели в то время, как он старался доказать Пьеру, что никогда в его поступке не было желания добра ближнему.
– Ну, вот ты хочешь освободить крестьян, – продолжал он. – Это очень хорошо; но не для тебя (ты, я думаю, никого не засекал и не посылал в Сибирь), и еще меньше для крестьян. Ежели их бьют, секут, посылают в Сибирь, то я думаю, что им от этого нисколько не хуже. В Сибири ведет он ту же свою скотскую жизнь, а рубцы на теле заживут, и он так же счастлив, как и был прежде. А нужно это для тех людей, которые гибнут нравственно, наживают себе раскаяние, подавляют это раскаяние и грубеют от того, что у них есть возможность казнить право и неправо. Вот кого мне жалко, и для кого бы я желал освободить крестьян. Ты, может быть, не видал, а я видел, как хорошие люди, воспитанные в этих преданиях неограниченной власти, с годами, когда они делаются раздражительнее, делаются жестоки, грубы, знают это, не могут удержаться и всё делаются несчастнее и несчастнее. – Князь Андрей говорил это с таким увлечением, что Пьер невольно подумал о том, что мысли эти наведены были Андрею его отцом. Он ничего не отвечал ему.
– Так вот кого мне жалко – человеческого достоинства, спокойствия совести, чистоты, а не их спин и лбов, которые, сколько ни секи, сколько ни брей, всё останутся такими же спинами и лбами.