Гуджарат
| ||
| Страна | ||
|---|---|---|
| Статус |
Штат | |
| Административный центр | ||
| Крупнейший город | ||
| Др. крупные города | ||
| Губернатор | ||
| Главный министр | ||
| Официальный язык | ||
| Население (2011) |
60 383 628 (10-е место) | |
| Плотность |
310 чел./км² (20-е место) | |
| Площадь |
196 024 км² | |
|
| ||
| Часовой пояс |
UTC+5:30 | |
| Код ISO 3166-2 |
IN-GJ | |
| [www.gujaratindia.com/ Официальный сайт] | ||
Гуджара́т (гудж. ગુજરાત; хинди गुजरात; англ. Gujarat) — штат на западе Индии. Столица — город Гандинагар, крупнейший город — Ахмадабад. Население 60 383 628 человек (десятое место среди штатов; данные 2011 г.).
Содержание
География
Гуджарат находится на северо-западе полуострова Индостан, в геологическом плане — на Индостанской плите. Граничит с Пакистаном (на северо-западе), штатами Раджастхан (на северо-востоке), Мадхья-Прадеш (на востоке) и Махараштра (на юге), а также, с союзными территориями Даман и Диу и Дадра и Нагар-Хавели. На западе штат омывается Аравийским морем, длина береговой линии — около 1600 км. Большая часть Гуджарата сосредоточена на полуострове Катхиявар. Главные реки: Нармада, Тапти и Сабармати.
По данным на 2009 год, лишь 7,46 % территории штата покрыто лесами. Крупнейшие лесные массивы сосредоточены в округе Данг. Несмотря на это, в штате есть четыре национальных парка, один из которых, Гирский лес, является последним местом обитания азиатского льва. Другие национальные парки: Вансда, Велавадар и морской парк залива Кач. Имеется также несколько заповедников.
История
Гуджаратская династия Соланки правила землями современного штата с 960 по 1243 годы. Гуджарат был важным центром торговли на Индийском океане, а его столица, город Патан — одним из крупнейших городов Индии того времени с населением около 100 тыс человек (в 1000 году). Известный гуджаратский храм Сомнатх был разрушен в 1026 году Махмудом Газневи.
После 1243 года Соланки потеряли контроль над территорией Гуджарата, в этот период стала особенно выделяться династия Вагхела из города Дхолка. В 1292 году Вагхелы слились с династией Ядавов, правившей в Даулатабаде. Несмотря на краткий срок правления Вагхелов (76 лет), два правителя династии: Вирдхавал и Вишалдев добились успехов в процветании и стабильности региона. В этот период были построены многие храмы. Правитель Карандев был последним индуистским правителем Гуджарата, он потерпел поражение в битве с Алауддином Хилджи, пришедшим из Дели в 1297 году. Это поражение стало началом долгого правления мусульман и потерей раджпутских династий контроля над этими землями.
До того как окончательно обосноваться здесь в 1298 году, мусульмане лишь имели случайные контакты с этой частью Индии, они прибывали сюдя главным образом как мореплаватели и торговцы. Обоснование двух маленьких населённых пунктов, миссионерская деятельность и последующие завоевания послужили началом мусульманского правления в Гуджарате, которое продолжалось почти 400 лет, до завоевания этих территорий маратхами в первой половине XVIII века. В начале XV века был основан самостоятельный Гуджаратский султанат.
Первыми европейцами, обосновавшимися в этих местах были португальцы, которые приобрели несколько анклавов на побережье, включая Даман и Диу, Дадра и Нагар-Хавели. Британская Ост-Индская компания обосновала завод в Сурате в 1614 году, однако с приобретением Бомбея в 1668 году он потерял своё значение. Лидер маратхов Шиваджи атаковал город между 1664 и 1679 годами и грабил его 3 раза. Это послужило началом правления маратхов в Гуджарате. Британская Ост-Индская компания смогла оторвать контроль над большей частью Гуджарата лишь в начале XIX века в ходе Второй англо-маратхской войны (1803—1805).
Многие местные правители заключили с англичанами сепаратный мир, признав британский суверенитет в обмен на местное самоуправление. Гуджарат стал частью Бомбейского президентства, за исключением района Барода. На протяжении XIX и XX веков большая часть современного штата делилась на несколько сотен маленьких самоуправляющихся княжеств, лишь некоторые районы напрямую подчинялись британцам.
Гуджарат сыграл важную роль в борьбе за независимость Индии. Многие видные деятели борьбы, включая Махатму Ганди, происходят именно из Гуджарата. На момент независимости страны в 1947 году Гуджарат являлся частью штата Бомбей. 1 мая 1960 года Бомбей был разделён по языковому признаку на 2 штата: гуджаратиязычный Гуджарат (на севере) и маратхиязычный Махараштра (на юге). Первоначально столицей Гуджарата был город Ахмадабад, однако в 1970 году столица была перемещена в Гандинагар.
26 января 2001 года Гуджарат пострадал от сильного землетрясения. Землетрясение магнитудой 7,7 произошло в 8:46 по местному времени и продолжалось более 2 минут, эпицентр находился в округе Кач. Эти события унесли жизни около 20 тыс. человек, более 160 тыс. были ранены, более 600 тыс. остались без крова.[1]
Административное деление
Во время формирования штата из северной части штата Бомбей в 1960 году, он подразделялся на 17 округов. Со временем были образованы несколько дополнительных округов, и сейчас их число равняется 26.
Население
По данным переписи 2011 года, население штата составляло 60 383 628 человек. Плотность населения — 308,04 чел./км², сравнительно небольшая по сравнению с другими штатами страны. Около 89,1 % населения Гуджарата — индуисты, 9,1 % исповедуют ислам, 1 % — джайнизм и около 0,1 % — сикхизм.
Наиболее распространённым языком штата является гуджарати, который является родным для 84,48 % населения. Другие языки включают: бхили (4,75 %), хинди (4,72 %), синдхи (1,89 %), маратхи (1,51 %), урду (1,09 %), конкани (0,38 %). Урду распространён среди мусульман штата. На Маратхи говорят главным образом в городах вблизи границы с Махараштрой, в Сурате и Вадодаре.
Динамика численности населения:
- 1951: 16 263 000 чел.
- 1961: 20 633 000 чел.
- 1971: 26 697 000 чел.
- 1981: 34 086 000 чел.
- 1991: 41 310 000 чел.
- 2001: 50 671 000 чел.
- 2011: 60 383 628 чел.
Крупные города:
Язык и литература
Гуджарати — наиболее распространённый язык штата Гуджарат, относится к индоарийской группе индоевропейской языковой семьи. Также как и другие индоарийские языки, гуджарати развился из санскрита; наряду с синдхи и цыганским, гуджарати относится к наиболее западным языкам своей группы. На этом языке говорят более 46 млн человек, что делает его 26-м самым распространённым в мире. Гуджарати был родным языком «отца Индии» — Махатмы Ганди и «отца Пакистана» — Мухаммада Али Джинна. Как и многие другие языки Индии, гуджарати имеет свой собственный алфавит, главным отличием которого от деванагари является отсутствие горизонтальной черты, к которой крепятся буквы.
Гуджаратская литература имеет почти тысячелетнюю историю. Наиболее известны такие авторы, как: Ачарья Хемачандра, Нарсинх Мехта, Мирабай, Акхо, Премананд Бхатт, Шамаль Бхатт, Даярам, Далпатрам, Нармад, Говардханрам Трипатхи, Ганхиджи, Умашанкар Джоши, Суреш Джоши, Панналал Пател, Раджендра Кешавлал Шах.
Политика
Бхаратия Джаната Парти находится у власти в штате с 2001 года Многие партийные функционеры, включая главного министра Нарендру Моди, обвинялись в невмешательстве во время антимусульманских беспорядков, в которых по разным оценкам погибло 1-3 тыс. мусульман (мусульмане составляют около 30 % населения штата). В результате позиции партии в штате несколько ослабли — на выборах в Лок Сабху 2004 года она получила 14 мест в парламенте от Гуджарата против 12 у Индийского Национального Конгресса, в то время как в 1999 году получила все 26.
Список губернаторов:
- 1960—1965: Мехди Наваз Джунг
- 1965—1967: Нитянанд Канунго
- 1967: П. Н. Бхагвати
- 1967—1973: Шриман Нараян
- 1973: П. Н. Бхагвати (второй срок)
- 1973—1978: Камбантходатх Кунхан Вишванатхам
- 1978—1983: Шарада Мукхерджи
- 1983—1984: Кижекетхил Мэтью Чанди
- 1984—1986: Брадж Кумар Неру
- 1986—1990: Рам Кришна Триведи
- 1990: Махипал Шастри
- 1990—1995: Саруп Сингх
- 1995—1996: Нареш Чандра
- 1996—1998: Кришна Пал Сингх
- 1998—1999: Аншуман Сингх
- 1999: К. Г. Балакришнан
- 1999—2003: Сундер Сингх Бхандари
- 2003—2004: Кайлашпати Мишра
- 2004: Балрам Джахар
- 2004 — : Навал Кишоре Шарма
Экономика
Сельское хозяйство
Гуджарат является основным в Индии производителем табака, хлопка и арахиса. Среди других культур стоит выделить также рис, пшеницу, просо и кукурузу. Посевные площади составляют почти половину от общей площади штата. Кроме того, имея развитое молочное животноводство, Гуджарат является крупнейшим в Индии производителем молока. Как и в большей части Индии, начиная с 60-х годов XX века важную роль в сельском хозяйстве штата играет орошение за счёт подземных вод. Однако, в последние годы специалисты прогнозируют истощение запасов воды, уже много лет наблюдая понижение уровня грунтовых вод, что может привести к катастрофическим последствиям.
Транспорт
В Гуджарате имеется 10 аэропортов, все они за исключением международного аэропорта имени Сардара Валлаббхай Патела, принимают только местные рейсы. Железнодорожный вокзал города Вадодара является самым загруженным в штате и четвёртым по загруженности в Индии, расположен на главной ветке Мумбаи — Дели. Другие важные железнодорожные станции находятся в городах: Сурат, Ахмадабад и Раджкот. Автобусное сообщение в штате обеспечивает компания GSRTC (Gujarat State Road Transport Corporation). Распространённым общественным транспортов являются также авторикши.
Культура
Музеи штата находятся под управлением Департамента музеев, который размещается в главном музее Вадодары (Baroda Museum & Picture Gallery). Этот музей был основан в 1894 году, содержит в себе богатую коллекцию живописи, скульптуры, объектов этнографии и этнологии. Другие музеи штата включают:
- The Gandhi Smarak Sangrahalaya
- Calico Museum of Textiles
- The Vadodara Museum
- Maharaja Fatehsingh Museum
- The Gandhi Museum
- The Watson Museum и др.
Гуджаратская киноиндустрия — одна из крупнейших среди регионов страны, берёт своё начало в 1932 году с выпуском фильма «Narsinh Mehta».
Достопримечательности
Среди достопримечательностей штата стоит отметить храм Дваракадиши, расположенный в городе Дварка, на крайнем западе полуострова Катхиявар. Дварка считает одним из священных городов индуистов. Множество джайнистских храмов расположены в городе Палитана, в 51 км к северу от Бхавнагара. Интересен храм Шивы Сомнатх, и множество других храмовых комплексов Гуджарата.
В штате также расположено несколько исторических памятников индийской цивилизации, такие как руины городов Лотхал и Дхолавира.
Главный музей штата находится в городе Вадодара и включает в себя картинную галерею.
Образование
Высшие учебные заведения штата включают:
- Gujarat University (Ахмадабад)
- Centre for Environmental Planning and Technology University (Ахмадабад)
- Gujarat Technological University (Ахмадабад)
- Indian Institute of Management Ahmedabad
- Central Salt and Marine Chemicals Research Institute (Бхавнагар)
- Sardar Vallabhbhai National Institute of Technology (Сурат)
- National Institute of Design (Ахмадабад)
- Veer Narmad South Gujarat University (Сурат)
- Saurashtra University (Раджкот)
- Sardarkrushinagar Dantiwada Agricultural University (Паланпур)
- Dhirubhai Ambani Institute of Information and Communication Technology (Гандинагар) и др.
Напишите отзыв о статье "Гуджарат"
Примечания
- ↑ [neic.usgs.gov/neis/eq_depot/2001/eq_010126/ Preliminary Earthquake Report]. USGS Earthquake Hazards Program. Проверено 21 ноября 2007.
Ссылки
- [www.gujaratindia.com/ Official portal of Gujarat Government]
- История штата
- [www.webindia123.com/GUJARAT/history/history.htm History of Gujarat]
- [www.1upindia.com/states/gujarat/history.html More information about history of Gujarat]
- [www.hostkingdom.net/india.html#Gujarat List of rulers of Gujarat]
- Прочая информация
- [www.map4travel.com/maps/india/gujarat.php Gujarat Map]
- [www.fallingrain.com/world/IN/9/ Directory of Cities and Towns in Gujarat]
- [www.mngujaratisamaj.org An organization of Minnesota Gujaratis]
| ||||||||
| ||||||||
Отрывок, характеризующий Гуджарат
– Лошадей нет, – сказал он, – я и Яков Алпатычу говорил.– Отчего же нет? – сказала княжна.
– Все от божьего наказания, – сказал Дрон. – Какие лошади были, под войска разобрали, а какие подохли, нынче год какой. Не то лошадей кормить, а как бы самим с голоду не помереть! И так по три дня не емши сидят. Нет ничего, разорили вконец.
Княжна Марья внимательно слушала то, что он говорил ей.
– Мужики разорены? У них хлеба нет? – спросила она.
– Голодной смертью помирают, – сказал Дрон, – не то что подводы…
– Да отчего же ты не сказал, Дронушка? Разве нельзя помочь? Я все сделаю, что могу… – Княжне Марье странно было думать, что теперь, в такую минуту, когда такое горе наполняло ее душу, могли быть люди богатые и бедные и что могли богатые не помочь бедным. Она смутно знала и слышала, что бывает господский хлеб и что его дают мужикам. Она знала тоже, что ни брат, ни отец ее не отказали бы в нужде мужикам; она только боялась ошибиться как нибудь в словах насчет этой раздачи мужикам хлеба, которым она хотела распорядиться. Она была рада тому, что ей представился предлог заботы, такой, для которой ей не совестно забыть свое горе. Она стала расспрашивать Дронушку подробности о нуждах мужиков и о том, что есть господского в Богучарове.
– Ведь у нас есть хлеб господский, братнин? – спросила она.
– Господский хлеб весь цел, – с гордостью сказал Дрон, – наш князь не приказывал продавать.
– Выдай его мужикам, выдай все, что им нужно: я тебе именем брата разрешаю, – сказала княжна Марья.
Дрон ничего не ответил и глубоко вздохнул.
– Ты раздай им этот хлеб, ежели его довольно будет для них. Все раздай. Я тебе приказываю именем брата, и скажи им: что, что наше, то и ихнее. Мы ничего не пожалеем для них. Так ты скажи.
Дрон пристально смотрел на княжну, в то время как она говорила.
– Уволь ты меня, матушка, ради бога, вели от меня ключи принять, – сказал он. – Служил двадцать три года, худого не делал; уволь, ради бога.
Княжна Марья не понимала, чего он хотел от нее и от чего он просил уволить себя. Она отвечала ему, что она никогда не сомневалась в его преданности и что она все готова сделать для него и для мужиков.
Через час после этого Дуняша пришла к княжне с известием, что пришел Дрон и все мужики, по приказанию княжны, собрались у амбара, желая переговорить с госпожою.
– Да я никогда не звала их, – сказала княжна Марья, – я только сказала Дронушке, чтобы раздать им хлеба.
– Только ради бога, княжна матушка, прикажите их прогнать и не ходите к ним. Все обман один, – говорила Дуняша, – а Яков Алпатыч приедут, и поедем… и вы не извольте…
– Какой же обман? – удивленно спросила княжна
– Да уж я знаю, только послушайте меня, ради бога. Вот и няню хоть спросите. Говорят, не согласны уезжать по вашему приказанию.
– Ты что нибудь не то говоришь. Да я никогда не приказывала уезжать… – сказала княжна Марья. – Позови Дронушку.
Пришедший Дрон подтвердил слова Дуняши: мужики пришли по приказанию княжны.
– Да я никогда не звала их, – сказала княжна. – Ты, верно, не так передал им. Я только сказала, чтобы ты им отдал хлеб.
Дрон, не отвечая, вздохнул.
– Если прикажете, они уйдут, – сказал он.
– Нет, нет, я пойду к ним, – сказала княжна Марья
Несмотря на отговариванье Дуняши и няни, княжна Марья вышла на крыльцо. Дрон, Дуняша, няня и Михаил Иваныч шли за нею. «Они, вероятно, думают, что я предлагаю им хлеб с тем, чтобы они остались на своих местах, и сама уеду, бросив их на произвол французов, – думала княжна Марья. – Я им буду обещать месячину в подмосковной, квартиры; я уверена, что Andre еще больше бы сделав на моем месте», – думала она, подходя в сумерках к толпе, стоявшей на выгоне у амбара.
Толпа, скучиваясь, зашевелилась, и быстро снялись шляпы. Княжна Марья, опустив глаза и путаясь ногами в платье, близко подошла к ним. Столько разнообразных старых и молодых глаз было устремлено на нее и столько было разных лиц, что княжна Марья не видала ни одного лица и, чувствуя необходимость говорить вдруг со всеми, не знала, как быть. Но опять сознание того, что она – представительница отца и брата, придало ей силы, и она смело начала свою речь.
– Я очень рада, что вы пришли, – начала княжна Марья, не поднимая глаз и чувствуя, как быстро и сильно билось ее сердце. – Мне Дронушка сказал, что вас разорила война. Это наше общее горе, и я ничего не пожалею, чтобы помочь вам. Я сама еду, потому что уже опасно здесь и неприятель близко… потому что… Я вам отдаю все, мои друзья, и прошу вас взять все, весь хлеб наш, чтобы у вас не было нужды. А ежели вам сказали, что я отдаю вам хлеб с тем, чтобы вы остались здесь, то это неправда. Я, напротив, прошу вас уезжать со всем вашим имуществом в нашу подмосковную, и там я беру на себя и обещаю вам, что вы не будете нуждаться. Вам дадут и домы и хлеба. – Княжна остановилась. В толпе только слышались вздохи.
– Я не от себя делаю это, – продолжала княжна, – я это делаю именем покойного отца, который был вам хорошим барином, и за брата, и его сына.
Она опять остановилась. Никто не прерывал ее молчания.
– Горе наше общее, и будем делить всё пополам. Все, что мое, то ваше, – сказала она, оглядывая лица, стоявшие перед нею.
Все глаза смотрели на нее с одинаковым выражением, значения которого она не могла понять. Было ли это любопытство, преданность, благодарность, или испуг и недоверие, но выражение на всех лицах было одинаковое.
– Много довольны вашей милостью, только нам брать господский хлеб не приходится, – сказал голос сзади.
– Да отчего же? – сказала княжна.
Никто не ответил, и княжна Марья, оглядываясь по толпе, замечала, что теперь все глаза, с которыми она встречалась, тотчас же опускались.
– Отчего же вы не хотите? – спросила она опять.
Никто не отвечал.
Княжне Марье становилось тяжело от этого молчанья; она старалась уловить чей нибудь взгляд.
– Отчего вы не говорите? – обратилась княжна к старому старику, который, облокотившись на палку, стоял перед ней. – Скажи, ежели ты думаешь, что еще что нибудь нужно. Я все сделаю, – сказала она, уловив его взгляд. Но он, как бы рассердившись за это, опустил совсем голову и проговорил:
– Чего соглашаться то, не нужно нам хлеба.
– Что ж, нам все бросить то? Не согласны. Не согласны… Нет нашего согласия. Мы тебя жалеем, а нашего согласия нет. Поезжай сама, одна… – раздалось в толпе с разных сторон. И опять на всех лицах этой толпы показалось одно и то же выражение, и теперь это было уже наверное не выражение любопытства и благодарности, а выражение озлобленной решительности.
– Да вы не поняли, верно, – с грустной улыбкой сказала княжна Марья. – Отчего вы не хотите ехать? Я обещаю поселить вас, кормить. А здесь неприятель разорит вас…
Но голос ее заглушали голоса толпы.
– Нет нашего согласия, пускай разоряет! Не берем твоего хлеба, нет согласия нашего!
Княжна Марья старалась уловить опять чей нибудь взгляд из толпы, но ни один взгляд не был устремлен на нее; глаза, очевидно, избегали ее. Ей стало странно и неловко.
– Вишь, научила ловко, за ней в крепость иди! Дома разори да в кабалу и ступай. Как же! Я хлеб, мол, отдам! – слышались голоса в толпе.
Княжна Марья, опустив голову, вышла из круга и пошла в дом. Повторив Дрону приказание о том, чтобы завтра были лошади для отъезда, она ушла в свою комнату и осталась одна с своими мыслями.
Долго эту ночь княжна Марья сидела у открытого окна в своей комнате, прислушиваясь к звукам говора мужиков, доносившегося с деревни, но она не думала о них. Она чувствовала, что, сколько бы она ни думала о них, она не могла бы понять их. Она думала все об одном – о своем горе, которое теперь, после перерыва, произведенного заботами о настоящем, уже сделалось для нее прошедшим. Она теперь уже могла вспоминать, могла плакать и могла молиться. С заходом солнца ветер затих. Ночь была тихая и свежая. В двенадцатом часу голоса стали затихать, пропел петух, из за лип стала выходить полная луна, поднялся свежий, белый туман роса, и над деревней и над домом воцарилась тишина.
Одна за другой представлялись ей картины близкого прошедшего – болезни и последних минут отца. И с грустной радостью она теперь останавливалась на этих образах, отгоняя от себя с ужасом только одно последнее представление его смерти, которое – она чувствовала – она была не в силах созерцать даже в своем воображении в этот тихий и таинственный час ночи. И картины эти представлялись ей с такой ясностью и с такими подробностями, что они казались ей то действительностью, то прошедшим, то будущим.
То ей живо представлялась та минута, когда с ним сделался удар и его из сада в Лысых Горах волокли под руки и он бормотал что то бессильным языком, дергал седыми бровями и беспокойно и робко смотрел на нее.
«Он и тогда хотел сказать мне то, что он сказал мне в день своей смерти, – думала она. – Он всегда думал то, что он сказал мне». И вот ей со всеми подробностями вспомнилась та ночь в Лысых Горах накануне сделавшегося с ним удара, когда княжна Марья, предчувствуя беду, против его воли осталась с ним. Она не спала и ночью на цыпочках сошла вниз и, подойдя к двери в цветочную, в которой в эту ночь ночевал ее отец, прислушалась к его голосу. Он измученным, усталым голосом говорил что то с Тихоном. Ему, видно, хотелось поговорить. «И отчего он не позвал меня? Отчего он не позволил быть мне тут на месте Тихона? – думала тогда и теперь княжна Марья. – Уж он не выскажет никогда никому теперь всего того, что было в его душе. Уж никогда не вернется для него и для меня эта минута, когда бы он говорил все, что ему хотелось высказать, а я, а не Тихон, слушала бы и понимала его. Отчего я не вошла тогда в комнату? – думала она. – Может быть, он тогда же бы сказал мне то, что он сказал в день смерти. Он и тогда в разговоре с Тихоном два раза спросил про меня. Ему хотелось меня видеть, а я стояла тут, за дверью. Ему было грустно, тяжело говорить с Тихоном, который не понимал его. Помню, как он заговорил с ним про Лизу, как живую, – он забыл, что она умерла, и Тихон напомнил ему, что ее уже нет, и он закричал: „Дурак“. Ему тяжело было. Я слышала из за двери, как он, кряхтя, лег на кровать и громко прокричал: „Бог мой!Отчего я не взошла тогда? Что ж бы он сделал мне? Что бы я потеряла? А может быть, тогда же он утешился бы, он сказал бы мне это слово“. И княжна Марья вслух произнесла то ласковое слово, которое он сказал ей в день смерти. «Ду ше нь ка! – повторила княжна Марья это слово и зарыдала облегчающими душу слезами. Она видела теперь перед собою его лицо. И не то лицо, которое она знала с тех пор, как себя помнила, и которое она всегда видела издалека; а то лицо – робкое и слабое, которое она в последний день, пригибаясь к его рту, чтобы слышать то, что он говорил, в первый раз рассмотрела вблизи со всеми его морщинами и подробностями.
«Душенька», – повторила она.
«Что он думал, когда сказал это слово? Что он думает теперь? – вдруг пришел ей вопрос, и в ответ на это она увидала его перед собой с тем выражением лица, которое у него было в гробу на обвязанном белым платком лице. И тот ужас, который охватил ее тогда, когда она прикоснулась к нему и убедилась, что это не только не был он, но что то таинственное и отталкивающее, охватил ее и теперь. Она хотела думать о другом, хотела молиться и ничего не могла сделать. Она большими открытыми глазами смотрела на лунный свет и тени, всякую секунду ждала увидеть его мертвое лицо и чувствовала, что тишина, стоявшая над домом и в доме, заковывала ее.
– Дуняша! – прошептала она. – Дуняша! – вскрикнула она диким голосом и, вырвавшись из тишины, побежала к девичьей, навстречу бегущим к ней няне и девушкам.
17 го августа Ростов и Ильин, сопутствуемые только что вернувшимся из плена Лаврушкой и вестовым гусаром, из своей стоянки Янково, в пятнадцати верстах от Богучарова, поехали кататься верхами – попробовать новую, купленную Ильиным лошадь и разузнать, нет ли в деревнях сена.
Богучарово находилось последние три дня между двумя неприятельскими армиями, так что так же легко мог зайти туда русский арьергард, как и французский авангард, и потому Ростов, как заботливый эскадронный командир, желал прежде французов воспользоваться тем провиантом, который оставался в Богучарове.
Ростов и Ильин были в самом веселом расположении духа. Дорогой в Богучарово, в княжеское именье с усадьбой, где они надеялись найти большую дворню и хорошеньких девушек, они то расспрашивали Лаврушку о Наполеоне и смеялись его рассказам, то перегонялись, пробуя лошадь Ильина.
