Эрлиган

Культура Эрлиган, (二里岡文化), Erligang — археологическая культура, существовавшая в бронзовом веке (1600—1400 гг. до н. э.) на территории Китая. Типовым памятником является открытый в 1951 г. Эрлиган, расположенный в восточной части современного города Чжэнчжоу в провинции Хэнань.

По мнению многих китайских археологов, на месте современного города Чжэнчжоу находилась столица раннего государства династии Шан, и таким образом, приравнивают культуру Эрлиган к раннему этапу Шан. Большинство западных исследователей, однако, воздерживаются от столь смелых утверждений, поскольку, в отличие от более позднего поселения Аньян, в Эрлигане не обнаружено письменных документов, что не позволяет связать археологические находки с письменной историей.

Город был обнесён крупной стеной периметром около 7 км. За пределами городских стен располагались крупные мастерские, в том числе по обработке кости, гончарная, две мастерских по изготовлению бронзовых сосудов. Современный город Эрлиган располагается поверх города эрлиганской культуры, что делает невозможным археологические раскопки. Таким образом, большая часть информации по данной культуре происходит из других археологических памятников.

Центром культуры Эрлиган была долина реки Хуанхэ. Это была первая археологическая культура древнего Китая, где широко распространились изделия из литой бронзы. Уже на раннем этапе культура быстро распространилась на большую территорию, достигнув реки Янцзы, как показывает крупный археологический памятник Панлунчэн в провинции Хубэй. Поскольку Чжэнчжоу не имел доступа к местным ресурсам для производства бронзы, такие места, как Панлунчэн, вероятно, служили для обеспечения доступа к удалённым ресурсам металлов. Постепенно, после раннего расцвета, культура приходит в упадок.

Стиль бронзовых изделий культуры Эрлиган являлся прямым продолжением стиля и технологий аналогичных изделий культуры Эрлитоу, однако при культуре Эрлиган стиль бронзовых сосудов стал более однообразным, а сами сосуды получили гораздо более широкое распространение.

Литература

• The Cambridge History of Ancient China : From the Origins of Civilization to 221 BC, Edited by Michael Loewe and Edward L. Shaughnessy. ISBN 0-521-47030-7
• Liu, Li, 2003, The products of minds as well as of hands: production of prestige goods in the Neolithic and early state periods of China Asian Perspectives: the Journal of Archaeology for Asia and the Pacific 42(1): 1-40.

Отрывок, характеризующий Эрлиган

Старик выходил из себя: с грохотом отодвигал и придвигал кресло, на котором сам сидел, делал усилия над собой, чтобы не разгорячиться, и почти всякий раз горячился, бранился, а иногда швырял тетрадью.
Княжна ошиблась ответом.
– Ну, как же не дура! – крикнул князь, оттолкнув тетрадь и быстро отвернувшись, но тотчас же встал, прошелся, дотронулся руками до волос княжны и снова сел.
Он придвинулся и продолжал толкование.
– Нельзя, княжна, нельзя, – сказал он, когда княжна, взяв и закрыв тетрадь с заданными уроками, уже готовилась уходить, – математика великое дело, моя сударыня. А чтобы ты была похожа на наших глупых барынь, я не хочу. Стерпится слюбится. – Он потрепал ее рукой по щеке. – Дурь из головы выскочит.
Она хотела выйти, он остановил ее жестом и достал с высокого стола новую неразрезанную книгу.
– Вот еще какой то Ключ таинства тебе твоя Элоиза посылает. Религиозная. А я ни в чью веру не вмешиваюсь… Просмотрел. Возьми. Ну, ступай, ступай!
Он потрепал ее по плечу и сам запер за нею дверь.
Княжна Марья возвратилась в свою комнату с грустным, испуганным выражением, которое редко покидало ее и делало ее некрасивое, болезненное лицо еще более некрасивым, села за свой письменный стол, уставленный миниатюрными портретами и заваленный тетрадями и книгами. Княжна была столь же беспорядочная, как отец ее порядочен. Она положила тетрадь геометрии и нетерпеливо распечатала письмо. Письмо было от ближайшего с детства друга княжны; друг этот была та самая Жюли Карагина, которая была на именинах у Ростовых:
Жюли писала:
«Chere et excellente amie, quelle chose terrible et effrayante que l'absence! J'ai beau me dire que la moitie de mon existence et de mon bonheur est en vous, que malgre la distance qui nous separe, nos coeurs sont unis par des liens indissolubles; le mien se revolte contre la destinee, et je ne puis, malgre les plaisirs et les distractions qui m'entourent, vaincre une certaine tristesse cachee que je ressens au fond du coeur depuis notre separation. Pourquoi ne sommes nous pas reunies, comme cet ete dans votre grand cabinet sur le canape bleu, le canape a confidences? Pourquoi ne puis je, comme il y a trois mois, puiser de nouvelles forces morales dans votre regard si doux, si calme et si penetrant, regard que j'aimais tant et que je crois voir devant moi, quand je vous ecris».