Роги (Дубоссарский район)

Село Роги рум. Roghi Страна МолдавияМолдавия Район Дубоссарский район (Приднестровская Молдавская Республика) Координаты 47°19′20″ с. ш. 29°08′16″ в. д.47.3222222222° с. ш. 29.1377777777° в. д. / 47.3222222222; 29.1377777777    Примар Касьянов Леонид Владимирович (ПМР) Первое упоминание 1748 Прежние названия Скит отшельника Площадь 0,62 км² Высота 79 м Население 715 человек (2009) Часовой пояс UTC+2, летом UTC+3 Телефонный код +373 (248) номинальный Молдовы, не действующий; +373 (245) реальный ПМР, функционирующий Почтовый индекс MD-4523 номинальный Молдовы, не действующий; MD-4500 реальный ПМР, функционирующий Автомобильный код MD DB номинальный Молдовы, не действующий; Е - реальный ПМР, функционирующий Официальный сайт [dubossary.ru ry.ru]

Роги (рум. Roghi) — село в Дубоссарском районе Приднестровской Молдавской Республики. Село расположено на расстоянии 10 км от города Дубоссары (или в 5 км от северной окраины г.Дубоссары). Согласно административно-территориальному делению Приднестровской Молдавской Республики, подчинено городскому совету г.Дубоссары.[dubossary.ru/news.php?extend.3649 Село газифицировано, обеспечено центральным водоснабжением и электричеством ПМР, телефонизировано ПМР], в то время, как во времена СССР на территории села действовало лишь 13 шахтных колодцев.

География

Село расположено на высоте 79 метров над уровнем моря. Расстояние - 10 км до г.Дубоссары (или 5 км до окраины г.Дубоссары)

История

В 1667 г. на карте Польши (выпущена в Лондоне), обозначен город-крепость Татар-Кайнар на месте современных Рогов. Первое письменное упоминание о селе Роги относится к 1768 году. Храмовый праздник в селе 14 октября,, . В 1790 г. на средства прихожан строится каменная церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы.

По данным Херсонского архива 1859 года, «казенная деревня Роги Тираспольского уезда расположена по левую сторону почтовой дороги из Дубэсарь в Новоархангельск Елизаветградского уезда. Деревня стоит при реке Днестр, число дворов 85, число жителей - 424».

В "Списке населенных мест Херсонской губернии" 1896 года указанно, что «село Роги при реке Днестр находится в Лунговской волости Тираспольского уезда. Село состоит из 141 крестьянского двора, число жителей 651 (324 мужчины и 327 женщин). В селе имеется винный погреб».

B 1916 г. в селе проживало 780 человек, было 186 крестьянских дворов, существовало сельское земельное общество. В 1925 году в селе Роги образовался колхоз «1 Мая». После Великой Отечественной войны село перешло в состав Коржевского колхоза, затем в 1980-82 в состав Кочиерского и Моловатского колхоза, затем в селе был образован колхоз «Извораш».

В 1992 году после окончания войны в селе Роги прошёл Референдум, на котором большинство жителей села высказалось за вхождение в состав ПМР.

Население

По данным переписи населения села, проводимой ПМР по состоянию на 1 января 2009 г., в селе проживало 715 человек. Число домов - 287.

Социальная и непроизводственная сфера ПМР

В подчинении ПМР находятся в с.Роги:

- Сельский Совет – администрация села (Глава администрации села: Касьянов Леонид Владимирович),

- отделение связи и интернет-коммуникаций "Интерднестрком" с.Роги (Стахова В.М.),

- ДОУ "Детский сад общеразвивающего вида "Орленок" с. Роги (Гидиримская Л.Н.),

- Дом культуры с.Роги (Павлова Л.А.) со своей автономной котельной и модерновой кровлей, концертным залом и танцевальной площадкой с самодеятельным музыкальным коллективом «Извораш", библиотекой и кабинетами для кружковой работы,

- фельдшерско-акушерский пункт с.Роги (Фёдорова О.А.).

Приднестровская Молдавская Республика:

- обеспечила централизованное городское водоснабжение, полноценную связь и электрические линии ПМР (в замен бездействовавших линий Молдовы, частично разрушенных войной 1992 года) в 2007-2012 г.г.

- газифицировала и установила автономную котельную с.Роги в 2009-2011 г.г.

В с.Роги номинально действует 9-летняя гимназия, подчинённости Молдовы, но дети села в ней предпочли не учиться (в ней реально размещается не учебное заведение, а примария Молдовы, и собственно ею и ограничивается зона фактической юрисдикции Молдовы),

но, однако, все 16 учащихся (именно столько их в возрасте от 7 до 16 лет в селе с населением в 715 человек (в основном - пенсионеры), из которых работоспособная половина прописана в с.Роги, а реально проживает в общежитиях г.Дубоссары, ПМР) данной гимназии с.Роги предпочли учиться по приднестровским общеобразовательным программам в МОУ МСОШ (молдавская средняя общеобразовательная школа) №3 г.Дубоссары,

куда их ежедневно бесплатно доставляет из с.Роги автобус за 10 км от села, выделенный Администрацией Президента ПМР и кормят бесплатными горячими обедами.

Достопримечательности

- Скит отшельника, датируемый по разным данным 14-17-ым веками, более известный, как труднодоступный и до конца не исследованный [avilensky.livejournal.com/810578.html Роговской скальный монастырь]. Монастырь (три скромные монашеские кельи) вырублен в каменной скале, где располагались церковь и келии, основанный во имя святого Симеона Столпника, день которого праздновался ранними христианами, начиная с Сирии (провел на столпе 37 лет в посте и молитве, а также другими беспримерными аскетическими подвигами), а позже в Киевской Руси 1 сентября.

- водопад и потрясающие виды на Днестр со скал вокруг села с площадками для полётов парапланеристов.

- часть укреплений пограничной Линии Сталина 1926-1940 гг.

- в 12 км севернее с.Роги начинается приднестровский Ягорлык (заповедник) с редкими породами змей, облюбовавшими скалы и лес в прибрежной части села, поэтому в тёмное время суток здесь выходит из дома лишь местная молодёжь.

Отрывок, характеризующий Роги (Дубоссарский район)

Пьер не мог и не хотел прерывать этого молчания.
– Он есть, но понять Его трудно, – заговорил опять масон, глядя не на лицо Пьера, а перед собою, своими старческими руками, которые от внутреннего волнения не могли оставаться спокойными, перебирая листы книги. – Ежели бы это был человек, в существовании которого ты бы сомневался, я бы привел к тебе этого человека, взял бы его за руку и показал тебе. Но как я, ничтожный смертный, покажу всё всемогущество, всю вечность, всю благость Его тому, кто слеп, или тому, кто закрывает глаза, чтобы не видать, не понимать Его, и не увидать, и не понять всю свою мерзость и порочность? – Он помолчал. – Кто ты? Что ты? Ты мечтаешь о себе, что ты мудрец, потому что ты мог произнести эти кощунственные слова, – сказал он с мрачной и презрительной усмешкой, – а ты глупее и безумнее малого ребенка, который бы, играя частями искусно сделанных часов, осмелился бы говорить, что, потому что он не понимает назначения этих часов, он и не верит в мастера, который их сделал. Познать Его трудно… Мы веками, от праотца Адама и до наших дней, работаем для этого познания и на бесконечность далеки от достижения нашей цели; но в непонимании Его мы видим только нашу слабость и Его величие… – Пьер, с замиранием сердца, блестящими глазами глядя в лицо масона, слушал его, не перебивал, не спрашивал его, а всей душой верил тому, что говорил ему этот чужой человек. Верил ли он тем разумным доводам, которые были в речи масона, или верил, как верят дети интонациям, убежденности и сердечности, которые были в речи масона, дрожанию голоса, которое иногда почти прерывало масона, или этим блестящим, старческим глазам, состарившимся на том же убеждении, или тому спокойствию, твердости и знанию своего назначения, которые светились из всего существа масона, и которые особенно сильно поражали его в сравнении с своей опущенностью и безнадежностью; – но он всей душой желал верить, и верил, и испытывал радостное чувство успокоения, обновления и возвращения к жизни.
– Он не постигается умом, а постигается жизнью, – сказал масон.
– Я не понимаю, – сказал Пьер, со страхом чувствуя поднимающееся в себе сомнение. Он боялся неясности и слабости доводов своего собеседника, он боялся не верить ему. – Я не понимаю, – сказал он, – каким образом ум человеческий не может постигнуть того знания, о котором вы говорите.
Масон улыбнулся своей кроткой, отеческой улыбкой.
– Высшая мудрость и истина есть как бы чистейшая влага, которую мы хотим воспринять в себя, – сказал он. – Могу ли я в нечистый сосуд воспринять эту чистую влагу и судить о чистоте ее? Только внутренним очищением самого себя я могу до известной чистоты довести воспринимаемую влагу.
– Да, да, это так! – радостно сказал Пьер.
– Высшая мудрость основана не на одном разуме, не на тех светских науках физики, истории, химии и т. д., на которые распадается знание умственное. Высшая мудрость одна. Высшая мудрость имеет одну науку – науку всего, науку объясняющую всё мироздание и занимаемое в нем место человека. Для того чтобы вместить в себя эту науку, необходимо очистить и обновить своего внутреннего человека, и потому прежде, чем знать, нужно верить и совершенствоваться. И для достижения этих целей в душе нашей вложен свет Божий, называемый совестью.
– Да, да, – подтверждал Пьер.
– Погляди духовными глазами на своего внутреннего человека и спроси у самого себя, доволен ли ты собой. Чего ты достиг, руководясь одним умом? Что ты такое? Вы молоды, вы богаты, вы умны, образованы, государь мой. Что вы сделали из всех этих благ, данных вам? Довольны ли вы собой и своей жизнью?
– Нет, я ненавижу свою жизнь, – сморщась проговорил Пьер.
– Ты ненавидишь, так измени ее, очисти себя, и по мере очищения ты будешь познавать мудрость. Посмотрите на свою жизнь, государь мой. Как вы проводили ее? В буйных оргиях и разврате, всё получая от общества и ничего не отдавая ему. Вы получили богатство. Как вы употребили его? Что вы сделали для ближнего своего? Подумали ли вы о десятках тысяч ваших рабов, помогли ли вы им физически и нравственно? Нет. Вы пользовались их трудами, чтоб вести распутную жизнь. Вот что вы сделали. Избрали ли вы место служения, где бы вы приносили пользу своему ближнему? Нет. Вы в праздности проводили свою жизнь. Потом вы женились, государь мой, взяли на себя ответственность в руководстве молодой женщины, и что же вы сделали? Вы не помогли ей, государь мой, найти путь истины, а ввергли ее в пучину лжи и несчастья. Человек оскорбил вас, и вы убили его, и вы говорите, что вы не знаете Бога, и что вы ненавидите свою жизнь. Тут нет ничего мудреного, государь мой! – После этих слов, масон, как бы устав от продолжительного разговора, опять облокотился на спинку дивана и закрыл глаза. Пьер смотрел на это строгое, неподвижное, старческое, почти мертвое лицо, и беззвучно шевелил губами. Он хотел сказать: да, мерзкая, праздная, развратная жизнь, – и не смел прерывать молчание.
Масон хрипло, старчески прокашлялся и кликнул слугу.
– Что лошади? – спросил он, не глядя на Пьера.
– Привели сдаточных, – отвечал слуга. – Отдыхать не будете?
– Нет, вели закладывать.
«Неужели же он уедет и оставит меня одного, не договорив всего и не обещав мне помощи?», думал Пьер, вставая и опустив голову, изредка взглядывая на масона, и начиная ходить по комнате. «Да, я не думал этого, но я вел презренную, развратную жизнь, но я не любил ее, и не хотел этого, думал Пьер, – а этот человек знает истину, и ежели бы он захотел, он мог бы открыть мне её». Пьер хотел и не смел сказать этого масону. Проезжающий, привычными, старческими руками уложив свои вещи, застегивал свой тулупчик. Окончив эти дела, он обратился к Безухому и равнодушно, учтивым тоном, сказал ему:
– Вы куда теперь изволите ехать, государь мой?
– Я?… Я в Петербург, – отвечал Пьер детским, нерешительным голосом. – Я благодарю вас. Я во всем согласен с вами. Но вы не думайте, чтобы я был так дурен. Я всей душой желал быть тем, чем вы хотели бы, чтобы я был; но я ни в ком никогда не находил помощи… Впрочем, я сам прежде всего виноват во всем. Помогите мне, научите меня и, может быть, я буду… – Пьер не мог говорить дальше; он засопел носом и отвернулся.
Масон долго молчал, видимо что то обдумывая.
– Помощь дается токмо от Бога, – сказал он, – но ту меру помощи, которую во власти подать наш орден, он подаст вам, государь мой. Вы едете в Петербург, передайте это графу Вилларскому (он достал бумажник и на сложенном вчетверо большом листе бумаги написал несколько слов). Один совет позвольте подать вам. Приехав в столицу, посвятите первое время уединению, обсуждению самого себя, и не вступайте на прежние пути жизни. Затем желаю вам счастливого пути, государь мой, – сказал он, заметив, что слуга его вошел в комнату, – и успеха…
Проезжающий был Осип Алексеевич Баздеев, как узнал Пьер по книге смотрителя. Баздеев был одним из известнейших масонов и мартинистов еще Новиковского времени. Долго после его отъезда Пьер, не ложась спать и не спрашивая лошадей, ходил по станционной комнате, обдумывая свое порочное прошедшее и с восторгом обновления представляя себе свое блаженное, безупречное и добродетельное будущее, которое казалось ему так легко. Он был, как ему казалось, порочным только потому, что он как то случайно запамятовал, как хорошо быть добродетельным. В душе его не оставалось ни следа прежних сомнений. Он твердо верил в возможность братства людей, соединенных с целью поддерживать друг друга на пути добродетели, и таким представлялось ему масонство.