Стеблёв

Посёлок городского типа Стеблёв укр. Стеблів Страна УкраинаУкраина Статус центр поселкового совета Область Черкасская областьЧеркасская область Район Корсунь-Шевченковский район Координаты 49°23′59″ с. ш. 31°05′51″ в. д.49.39972° с. ш. 31.09750° в. д. / 49.39972; 31.09750    ПГТ с 1960 Средняя высота 153 м Население 3 791 человек (2007) Национальный состав украинцы Конфессиональный состав православные христиане и протестанты Часовой пояс UTC+2, летом UTC+3 Телефонный код +380 4735 Почтовый индекс 19451 Автомобильный код CA, IА / 24

Стеблёв (укр. Стеблів) — посёлок городского типа в Корсунь-Шевченковском районе Черкасской области Украины. Является местом размещения стеблёвского поселкового совета. По состоянию на 2007 год население посёлка составляло 3791 человек. Посёлок является родиной классика украинской литературы Ивана Нечуя-Левицкого.

География

Посёлок находится в 16 км от районного центра, города Корсунь-Шевченковский (по автодорогам). Расстояние до железнодорожной станции Корсунь-Шевченковский — 20 км.

Расстояние до областного центра Черкассы — 70 км.

Стеблёв расположен в юго-восточной части Приднепровской возвышенности над рекой Рось, протекающей через посёлок, также в этом месте в реку впадают два её притока Боровица и Хоробрая.

История

Древняя Русь

Стеблёв имеет давнюю историю. На его территории обнаружены поселения трипольской культуры, также сохранились остатки двух поселений скифского времени и раннеславянское поселение черняховской культуры. Поблизости от посёлка сохранилось городище времён княжества^{[какого?]} Древнерусского государства.

В 1036 году князь Ярослав Мудрый побывал на месте будущей крепости Стеблёв,^{[нет в источнике 3012 дней]}К:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)К:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)^{[уточните ссылку (уже 3012 дней)]} которая была частью Поросской оборонительной линии на юге Киевской Руси. Позднее крепость была разрушена татаро-монголами.

Речь Посполитая

Во времена, когда Стеблёв входил в состав Речи Посполитой (в Киевское воеводство), ему было предоставлено магдебургское право.

В 1616 году в Стеблёве проживало 100 мещанских и 400 казацких семей. Вместе с окружающими хуторами городок входил в Корсунское староство.

В 1638 году в Стеблёв вошел отряд Карпа Скидана. Многие стеблёвцы присоединились к нему.

Гетманщина

С 1648 года Стеблёв стал сотенным городком Корсунского полка.

Во время восстания под руководством Василия Дрозда в 1664 году Стеблёв был окружен 20-ти тысячным польским карательным отрядом Стефана Чарнецкого, действовавшим совместно с 15-тысячным татарским войском. После ожесточённого сопротивления каратели ворвались в город и разрушили его.

После Андрусовского перемирия 1667 года между Русским царством и Речью Посполитой, Стеблёв аннексировала последняя (однако, факт этой аннексии не признавал ни один гетман Украины до 1709 года).

С 1685 по 1712 год город входил в состав Богуславского полка в статусе сотенного. Сам Богуславский полк создан гетманом Иваном Мазепой.

В 1702 году повстанческое войско во главе с полковником Захаром Искрой освободило Стеблёв от польских властей, позже было объявлено о переходе городка вместе со всей Правобережной Украиной в состав Гетманщины Ивана Мазепы.

По Прутскому мирному договору 1711 года между Турцией и Россией городок вновь отошёл Речи Посполитой.

Российская империя

После второго раздела Речи Посполитой в 1793 году Киевское воеводство и, в том числе, Стеблёв, перешли к Российской империи.

С 1837 года город в составе [Шендеровская волость|Шендеровской волости]] Каневского уезда Киевской губернии.

В первой половине XIX века в Стеблёве развивается промышленность. Суконную фабрику, построенную в 1818 году в селе Великие Прицки, помещик Головинский перевел в 1845 году в Стеблёв. На предприятии работало около 500 человек. В 1844 году был основан сахарный и рафинадный заводы. С 1888 года начала работать слесарная мастерская, которая позже превратилась в чугунолитейный завод.

В ХІХ веке город Стеблев был в составе Шендеровской волости Каневского уезда Киевской губернии. В селе была Преображенская и Николаевская церковь.

Первого мая 1906 года в Стеблёве забастовали рабочие суконной фабрики и мельниц. Забастовка была подавлена, а её организаторы во главе с Т. Руденко были арестованы и приговорены к каторге в Сибири.

В начале 20 века в Стеблёве работала маленькая больница, которая находилась в частном доме. Она имела две палаты — мужскую и женскую, каждая на 5 кроватей, небольшую аптеку и обслуживала 50 сёл. При больнице работали один врач и фельдшер. Имелась церковно-приходская школа. C 1900 года открылась одноклассная министерская школа, в которую пошло 15 детей. В городке насчитывалось 13 кабаков.

УНР и Медвинская республика

В январе 1918 года в Стеблёве была установлена советская власть. Однако, согласно Брестскому соглашению между Украинской народной республикой (УНР) и Центральными державами, на Украину были введены германско-австрийские войска и уже в марте городок был занят немецкой армией.

В августе 1919 года Стеблёв заняли войска генерала Деникина.

В декабре 1919 года городок снова захватили большевики.

В 1920−1921 году часть населения участвовала в формированиях, так называемой, Медвинской республики, признавая лишь легитимную власть УНР.

Советская власть

В апреле 1923 года Стеблёв относился к Шендеровскому району, а в ноябре следующего стал центром Стеблёвского района. В 1925 году была полностью отстроена суконная фабрика. Сахарный и чугунолитейный заводы решено было ликвидировать как нерентабельные. В то же время началась бешеная антиправославная пропаганда, которая закончилась варварскими разрушениями стеблёвских церквей.

В 1926 году создано восемь товариществ совместной обработке земли (ТСОЗ): «Храбрая», «Заросянское единство», «Бедняк», «Выгода», «Ключ», «Оптовик», «Радкивка», в которые входило по 17−20 крестьянских хозяйств. В Стеблёве функционировала больница, в которой работали 2 врача, 2 фельдшера, 2 акушерки, 3 медсестры, 4 санитарки. В семилетней трудовой школе 13 учителей учили 515 детей.

В 1928 году в Стеблёве организована первая сельскохозяйственная артель «Двигатель», через год ещё четыре: «Перестройка», «им. Чапаева», «12 лет РККА», «Ударник». Они насчитывали 297 лошадей, 170 волов, 439 коров, 183 свиней. Впоследствии артели преобразованы в колхозы.

В 1931 году в Стеблёве на Роси развернулось строительство малой гидроэлектростанции (ГЭС), укрепившей экономику района.

В 1932 году открыта межколхозная Стеблёвская машинно-тракторная станция (МТС). Параллельно в Стеблёве началось массовое изъятие пищевых продуктов.

По состоянию на 1936 год в Стеблёве работала больница с 5 отделениями: хирургическим, терапевтическим, гинекологическим, родильным, инфекционным. Больных обслуживали 23 медицинских работника. Открылся детский санаторий, дом для престарелых. В средней и семилетней школах работало 38 учителей, училось 800 детей. При МТС были организованы детские ясли.

Третий рейх

29 июля 1941 Стеблёв был оккупирован войсками фашистской Германии. Тут находился один из штабов немецкой армии. 16 февраля 1944 Стеблёв освобождён 861-м стрелковым полком Советской Армии.

Мирное развитие

В марте 1944 года начали работу шестимесячные курсы подготовки трактористов и электриков для колхозов. В течение 1944−1945 годов стали в строй машинно-тракторная станция, мельница и маслобойня, хлопчато-бумажная фабрика, колхозные помещения для животных.

В 1950 году колхозы «Двигатель», «Перестройка» и «Ударник» объединили в одно хозяйство «Путь к коммунизму», к которому в 1959 году присоединился и колхоз «им. Чапаева».

В 1952 году была восстановлена Стеблёвская ГЭС.

В 1953 году открыто профессионально-техническое училище, которое готовило электромонтёров, электриков-связистов, специалистов механизации животноводческих ферм.

В октябре 1960 года Стеблёву предоставлен статус поселка городского типа.

В 1968 году состоялось открытие литературно-мемориального дома-музея И. С. Нечуя-Левицкого.

По состоянию на 1971 год в посёлке работало 12 магазинов, 3 столовые, 8 буфетов, ресторан, хлебопекарня, 3 мастерские бытового обслуживания.

Достопримечательности

В посёлке есть мемориальный музей писателя Ивана Нечуя-Левицкого. Также тут располагается Спасо-Преображенский женский монастырь, а с 2009 года реконструируется церковь святителей Левицких.

Экономика

В посёлке работает мельница, маслобойня, отжимающая подсолнечное масло, текстильная фабрика, малая ГЭС на реке Рось. Также есть профессионально-техническое училище^{[какое?]}.

Известные люди

• Иван Семенович Нечуй-Левицкий — писатель, публицист.

Литература

• Енциклопедія українознавства. В 10 т. / Гол. ред. В. Кубійович. — Париж; Нью-Йорк: Молоде Життя, 1954—1989.  (укр.)
• История городов и сёл Украинской ССР. Главная редакция Украинской Советской энциклопедии. Киев.

Ссылки

• [gska2.rada.gov.ua/pls/z7502/A005?rdat1=26.07.2009&rf7571=37950 смт Стеблів Черкаська область, Корсунь-Шевченківський район : Облікова картка // Сайт Верховної Ради України (gska2.rada.gov.ua) (Проверено 27 января 2016) (укр.)]
• [stebliv.ho.ua Стеблів - місто моєї мрії] (укр.)
• [kraeznavstvo.at.ua/index/stebne/0-35 Педагогічне краєзнавство. Стеблів] (укр.)
• [surnameindex.info/info/kiev/kanev/steblev/index.html Историческая информация о городе Стеблев]
• [dir.icm.edu.pl/pl/Slownik_geograficzny/Tom_XI/308 Steblów] (польск.) в Географическом словаре Царства Польского и других стран славянских, том XI (Sochaczew — Szlubowska Wola) з 1890 года
• [ukrainaincognita.com/palatsy-ta-sadyby/stebliv Стеблів] на [ukrainaincognita.com/ www.ukrainaincognita.com («Україна Інкогніта»)] (укр.)

Отрывок, характеризующий Стеблёв

– Противоборствовать злу, царствующему в мире… – повторил Пьер, и ему представилась его будущая деятельность на этом поприще. Ему представлялись такие же люди, каким он был сам две недели тому назад, и он мысленно обращал к ним поучительно наставническую речь. Он представлял себе порочных и несчастных людей, которым он помогал словом и делом; представлял себе угнетателей, от которых он спасал их жертвы. Из трех поименованных ритором целей, эта последняя – исправление рода человеческого, особенно близка была Пьеру. Некое важное таинство, о котором упомянул ритор, хотя и подстрекало его любопытство, не представлялось ему существенным; а вторая цель, очищение и исправление себя, мало занимала его, потому что он в эту минуту с наслаждением чувствовал себя уже вполне исправленным от прежних пороков и готовым только на одно доброе.
Через полчаса вернулся ритор передать ищущему те семь добродетелей, соответствующие семи ступеням храма Соломона, которые должен был воспитывать в себе каждый масон. Добродетели эти были: 1) скромность , соблюдение тайны ордена, 2) повиновение высшим чинам ордена, 3) добронравие, 4) любовь к человечеству, 5) мужество, 6) щедрость и 7) любовь к смерти.
– В седьмых старайтесь, – сказал ритор, – частым помышлением о смерти довести себя до того, чтобы она не казалась вам более страшным врагом, но другом… который освобождает от бедственной сей жизни в трудах добродетели томившуюся душу, для введения ее в место награды и успокоения.
«Да, это должно быть так», – думал Пьер, когда после этих слов ритор снова ушел от него, оставляя его уединенному размышлению. «Это должно быть так, но я еще так слаб, что люблю свою жизнь, которой смысл только теперь по немногу открывается мне». Но остальные пять добродетелей, которые перебирая по пальцам вспомнил Пьер, он чувствовал в душе своей: и мужество , и щедрость , и добронравие , и любовь к человечеству , и в особенности повиновение , которое даже не представлялось ему добродетелью, а счастьем. (Ему так радостно было теперь избавиться от своего произвола и подчинить свою волю тому и тем, которые знали несомненную истину.) Седьмую добродетель Пьер забыл и никак не мог вспомнить ее.
В третий раз ритор вернулся скорее и спросил Пьера, всё ли он тверд в своем намерении, и решается ли подвергнуть себя всему, что от него потребуется.
– Я готов на всё, – сказал Пьер.
– Еще должен вам сообщить, – сказал ритор, – что орден наш учение свое преподает не словами токмо, но иными средствами, которые на истинного искателя мудрости и добродетели действуют, может быть, сильнее, нежели словесные токмо объяснения. Сия храмина убранством своим, которое вы видите, уже должна была изъяснить вашему сердцу, ежели оно искренно, более нежели слова; вы увидите, может быть, и при дальнейшем вашем принятии подобный образ изъяснения. Орден наш подражает древним обществам, которые открывали свое учение иероглифами. Иероглиф, – сказал ритор, – есть наименование какой нибудь неподверженной чувствам вещи, которая содержит в себе качества, подобные изобразуемой.
Пьер знал очень хорошо, что такое иероглиф, но не смел говорить. Он молча слушал ритора, по всему чувствуя, что тотчас начнутся испытанья.
– Ежели вы тверды, то я должен приступить к введению вас, – говорил ритор, ближе подходя к Пьеру. – В знак щедрости прошу вас отдать мне все драгоценные вещи.
– Но я с собою ничего не имею, – сказал Пьер, полагавший, что от него требуют выдачи всего, что он имеет.
– То, что на вас есть: часы, деньги, кольца…
Пьер поспешно достал кошелек, часы, и долго не мог снять с жирного пальца обручальное кольцо. Когда это было сделано, масон сказал:
– В знак повиновенья прошу вас раздеться. – Пьер снял фрак, жилет и левый сапог по указанию ритора. Масон открыл рубашку на его левой груди, и, нагнувшись, поднял его штанину на левой ноге выше колена. Пьер поспешно хотел снять и правый сапог и засучить панталоны, чтобы избавить от этого труда незнакомого ему человека, но масон сказал ему, что этого не нужно – и подал ему туфлю на левую ногу. С детской улыбкой стыдливости, сомнения и насмешки над самим собою, которая против его воли выступала на лицо, Пьер стоял, опустив руки и расставив ноги, перед братом ритором, ожидая его новых приказаний.
– И наконец, в знак чистосердечия, я прошу вас открыть мне главное ваше пристрастие, – сказал он.
– Мое пристрастие! У меня их было так много, – сказал Пьер.
– То пристрастие, которое более всех других заставляло вас колебаться на пути добродетели, – сказал масон.
Пьер помолчал, отыскивая.
«Вино? Объедение? Праздность? Леность? Горячность? Злоба? Женщины?» Перебирал он свои пороки, мысленно взвешивая их и не зная которому отдать преимущество.
– Женщины, – сказал тихим, чуть слышным голосом Пьер. Масон не шевелился и не говорил долго после этого ответа. Наконец он подвинулся к Пьеру, взял лежавший на столе платок и опять завязал ему глаза.
– Последний раз говорю вам: обратите всё ваше внимание на самого себя, наложите цепи на свои чувства и ищите блаженства не в страстях, а в своем сердце. Источник блаженства не вне, а внутри нас…
Пьер уже чувствовал в себе этот освежающий источник блаженства, теперь радостью и умилением переполнявший его душу.


Скоро после этого в темную храмину пришел за Пьером уже не прежний ритор, а поручитель Вилларский, которого он узнал по голосу. На новые вопросы о твердости его намерения, Пьер отвечал: «Да, да, согласен», – и с сияющею детскою улыбкой, с открытой, жирной грудью, неровно и робко шагая одной разутой и одной обутой ногой, пошел вперед с приставленной Вилларским к его обнаженной груди шпагой. Из комнаты его повели по коридорам, поворачивая взад и вперед, и наконец привели к дверям ложи. Вилларский кашлянул, ему ответили масонскими стуками молотков, дверь отворилась перед ними. Чей то басистый голос (глаза Пьера всё были завязаны) сделал ему вопросы о том, кто он, где, когда родился? и т. п. Потом его опять повели куда то, не развязывая ему глаз, и во время ходьбы его говорили ему аллегории о трудах его путешествия, о священной дружбе, о предвечном Строителе мира, о мужестве, с которым он должен переносить труды и опасности. Во время этого путешествия Пьер заметил, что его называли то ищущим, то страждущим, то требующим, и различно стучали при этом молотками и шпагами. В то время как его подводили к какому то предмету, он заметил, что произошло замешательство и смятение между его руководителями. Он слышал, как шопотом заспорили между собой окружающие люди и как один настаивал на том, чтобы он был проведен по какому то ковру. После этого взяли его правую руку, положили на что то, а левою велели ему приставить циркуль к левой груди, и заставили его, повторяя слова, которые читал другой, прочесть клятву верности законам ордена. Потом потушили свечи, зажгли спирт, как это слышал по запаху Пьер, и сказали, что он увидит малый свет. С него сняли повязку, и Пьер как во сне увидал, в слабом свете спиртового огня, несколько людей, которые в таких же фартуках, как и ритор, стояли против него и держали шпаги, направленные в его грудь. Между ними стоял человек в белой окровавленной рубашке. Увидав это, Пьер грудью надвинулся вперед на шпаги, желая, чтобы они вонзились в него. Но шпаги отстранились от него и ему тотчас же опять надели повязку. – Теперь ты видел малый свет, – сказал ему чей то голос. Потом опять зажгли свечи, сказали, что ему надо видеть полный свет, и опять сняли повязку и более десяти голосов вдруг сказали: sic transit gloria mundi. [так проходит мирская слава.]
Пьер понемногу стал приходить в себя и оглядывать комнату, где он был, и находившихся в ней людей. Вокруг длинного стола, покрытого черным, сидело человек двенадцать, всё в тех же одеяниях, как и те, которых он прежде видел. Некоторых Пьер знал по петербургскому обществу. На председательском месте сидел незнакомый молодой человек, в особом кресте на шее. По правую руку сидел итальянец аббат, которого Пьер видел два года тому назад у Анны Павловны. Еще был тут один весьма важный сановник и один швейцарец гувернер, живший прежде у Курагиных. Все торжественно молчали, слушая слова председателя, державшего в руке молоток. В стене была вделана горящая звезда; с одной стороны стола был небольшой ковер с различными изображениями, с другой было что то в роде алтаря с Евангелием и черепом. Кругом стола было 7 больших, в роде церковных, подсвечников. Двое из братьев подвели Пьера к алтарю, поставили ему ноги в прямоугольное положение и приказали ему лечь, говоря, что он повергается к вратам храма.
– Он прежде должен получить лопату, – сказал шопотом один из братьев.
– А! полноте пожалуйста, – сказал другой.
Пьер, растерянными, близорукими глазами, не повинуясь, оглянулся вокруг себя, и вдруг на него нашло сомнение. «Где я? Что я делаю? Не смеются ли надо мной? Не будет ли мне стыдно вспоминать это?» Но сомнение это продолжалось только одно мгновение. Пьер оглянулся на серьезные лица окружавших его людей, вспомнил всё, что он уже прошел, и понял, что нельзя остановиться на половине дороги. Он ужаснулся своему сомнению и, стараясь вызвать в себе прежнее чувство умиления, повергся к вратам храма. И действительно чувство умиления, еще сильнейшего, чем прежде, нашло на него. Когда он пролежал несколько времени, ему велели встать и надели на него такой же белый кожаный фартук, какие были на других, дали ему в руки лопату и три пары перчаток, и тогда великий мастер обратился к нему. Он сказал ему, чтобы он старался ничем не запятнать белизну этого фартука, представляющего крепость и непорочность; потом о невыясненной лопате сказал, чтобы он трудился ею очищать свое сердце от пороков и снисходительно заглаживать ею сердце ближнего. Потом про первые перчатки мужские сказал, что значения их он не может знать, но должен хранить их, про другие перчатки мужские сказал, что он должен надевать их в собраниях и наконец про третьи женские перчатки сказал: «Любезный брат, и сии женские перчатки вам определены суть. Отдайте их той женщине, которую вы будете почитать больше всех. Сим даром уверите в непорочности сердца вашего ту, которую изберете вы себе в достойную каменьщицу». И помолчав несколько времени, прибавил: – «Но соблюди, любезный брат, да не украшают перчатки сии рук нечистых». В то время как великий мастер произносил эти последние слова, Пьеру показалось, что председатель смутился. Пьер смутился еще больше, покраснел до слез, как краснеют дети, беспокойно стал оглядываться и произошло неловкое молчание.
Молчание это было прервано одним из братьев, который, подведя Пьера к ковру, начал из тетради читать ему объяснение всех изображенных на нем фигур: солнца, луны, молотка. отвеса, лопаты, дикого и кубического камня, столба, трех окон и т. д. Потом Пьеру назначили его место, показали ему знаки ложи, сказали входное слово и наконец позволили сесть. Великий мастер начал читать устав. Устав был очень длинен, и Пьер от радости, волнения и стыда не был в состоянии понимать того, что читали. Он вслушался только в последние слова устава, которые запомнились ему.