Стара-Градишка (концлагерь)
| Стара Градишка | |
| серб. Логор Стара Градишка | |
 | |
| Тип |
Лагерь смерти |
|---|---|
| Период эксплуатации |
1941 |
| Число погибших |
75000 |
| Руководящая организация | |
Ста́ра-Гра́дишка — концентрационный лагерь и лагерь смерти, созданный в Хорватии усташами (хорватскими фашистами) во время Второй мировой войны. Использовался также как лагерь для военнопленных после войны, как исправительное учреждение — властями СФРЮ и как тюрьма для несербского населения во время войны в Хорватии — повстанцами Сербской Краины.
Содержание
История
Стара-Градишка — самый печально известный лагерь смерти в Хорватии в основном за счёт преступлений, совершенных в отношении женщин и детей[1]. Лагерь был специально предназначен для сербских, еврейских и цыганских женщин и детей. Лагерь был создан как филиал концлагеря Ясеновац в 1941 году недалеко от одноимённого города.
Поимённо опознано 12 790 жертв[2].
В мае 1945 года партизаны использовали Стара-Градишку как лагерь для военнопленных, усташей, четников, нацистов и фашистов. В этот период в лагере было убито 280 католических священников[2].
В 1948 году лагерь был преобразован в исправительное учреждение, в нём содержались как уголовные преступники, так и политзаключённые. Был расформирован и закрыт в 1990 году.
В 1991 году использовался повстанцами Сербской краины для преследований хорватов и иного несербского населения[2]. Лагерь функционировал как минимум до 29 июля 1993 года, когда Миссия наблюдателей ЕС посетила лагерь и отметила наличие четверых заключённых. Задержанные подвергались в лагере избиениям и пыткам[3].
30 января 2014 года хорватская прокуратура возбудила уголовные дела против 8 граждан Сербии в связи с преступлениями, совершёнными в Стара-Градишке и Окучанах в 1991 году[4].
См. также
Напишите отзыв о статье "Стара-Градишка (концлагерь)"
Примечания
- ↑ The Destruction of the European Jews by Raul Hilberg, Yale University Press, 2003 ISBN 0-300-09557-0, 9780300095579, page 760
- ↑ 1 2 3 Jelka Smreka. [public.mzos.hr/fgs.axd?id=13416 STARA GRADIŠKA Ustaški koncentracijski logor]. Spomen područja Jasenovac. Проверено 25 августа 2010. [www.webcitation.org/6AYZPiMer Архивировано из первоисточника 9 сентября 2012].
- ↑ [web.archive.org/web/20131204082712/www.ess.uwe.ac.uk/comexpert/anx/VIII-09.htm#III.B.22 Annex VIII — part 9/10 Prison Camps] Final report of the United Nations Commission of Experts established pursuant to security council resolution 780 (1992)
- ↑ [www.hkv.hr/reportae/lj-krinjar/17638-pakao-srpskog-logora-stara-gradiska-1991-godine.html Pakao srpskog logora Stara Gradiška 1991. godine - Portal Hrvatskoga kulturnog vijeća] (хорв.). hkv.hr. Проверено 7 января 2015.
Литература
- Марк Аурелио Ривели. Архиепископ геноцида. Монсеньор Степинац, Ватикан и усташская диктатура в Хорватии 1941—1945. — Москва, 2011. — 224 с. — ISBN 978-5-91399-020-4.
- Dedijer Vladimir. Vatikan i Jasenovac. Dokumenti. — Beograd: Izdavacka radna organizacija «Rad», 1987.
- Mirkovic Jovan. Objavljeni izvori i literatura o jasenovačkim logorima. — Laktasi: Grafomark, 200. — 555 p. — 500 экз.
- Popović Jovo. Suđenje Artukoviću i što nije rećeno. — Zagreb: Stvarnost Jugoart, 1986. — 199 с.
- Vlado Radošić. Pakao srpskog logora Stara Gradiška 1991. godine. — Nova Gradiška: Arca, 2012. — 383 с. — 1000 экз. — ISBN 9789535737605.
Ссылки
- [www.jusp-jasenovac.hr/Default.aspx?sid=5486 Spomen područje Jasenovac — Logor Stara Gradiška] (хорв.)
- [www.reformation.org/holoc4.html THE NIGHTMARE OF A NATION] (англ.)
Отрывок, характеризующий Стара-Градишка (концлагерь)
Часто слушая рассказы странниц, она возбуждалась их простыми, для них механическими, а для нее полными глубокого смысла речами, так что она была несколько раз готова бросить всё и бежать из дому. В воображении своем она уже видела себя с Федосьюшкой в грубом рубище, шагающей с палочкой и котомочкой по пыльной дороге, направляя свое странствие без зависти, без любви человеческой, без желаний от угодников к угодникам, и в конце концов, туда, где нет ни печали, ни воздыхания, а вечная радость и блаженство.«Приду к одному месту, помолюсь; не успею привыкнуть, полюбить – пойду дальше. И буду итти до тех пор, пока ноги подкосятся, и лягу и умру где нибудь, и приду наконец в ту вечную, тихую пристань, где нет ни печали, ни воздыхания!…» думала княжна Марья.
Но потом, увидав отца и особенно маленького Коко, она ослабевала в своем намерении, потихоньку плакала и чувствовала, что она грешница: любила отца и племянника больше, чем Бога.
Библейское предание говорит, что отсутствие труда – праздность была условием блаженства первого человека до его падения. Любовь к праздности осталась та же и в падшем человеке, но проклятие всё тяготеет над человеком, и не только потому, что мы в поте лица должны снискивать хлеб свой, но потому, что по нравственным свойствам своим мы не можем быть праздны и спокойны. Тайный голос говорит, что мы должны быть виновны за то, что праздны. Ежели бы мог человек найти состояние, в котором он, будучи праздным, чувствовал бы себя полезным и исполняющим свой долг, он бы нашел одну сторону первобытного блаженства. И таким состоянием обязательной и безупречной праздности пользуется целое сословие – сословие военное. В этой то обязательной и безупречной праздности состояла и будет состоять главная привлекательность военной службы.
Николай Ростов испытывал вполне это блаженство, после 1807 года продолжая служить в Павлоградском полку, в котором он уже командовал эскадроном, принятым от Денисова.
Ростов сделался загрубелым, добрым малым, которого московские знакомые нашли бы несколько mauvais genre [дурного тона], но который был любим и уважаем товарищами, подчиненными и начальством и который был доволен своей жизнью. В последнее время, в 1809 году, он чаще в письмах из дому находил сетования матери на то, что дела расстраиваются хуже и хуже, и что пора бы ему приехать домой, обрадовать и успокоить стариков родителей.
Читая эти письма, Николай испытывал страх, что хотят вывести его из той среды, в которой он, оградив себя от всей житейской путаницы, жил так тихо и спокойно. Он чувствовал, что рано или поздно придется опять вступить в тот омут жизни с расстройствами и поправлениями дел, с учетами управляющих, ссорами, интригами, с связями, с обществом, с любовью Сони и обещанием ей. Всё это было страшно трудно, запутано, и он отвечал на письма матери, холодными классическими письмами, начинавшимися: Ma chere maman [Моя милая матушка] и кончавшимися: votre obeissant fils, [Ваш послушный сын,] умалчивая о том, когда он намерен приехать. В 1810 году он получил письма родных, в которых извещали его о помолвке Наташи с Болконским и о том, что свадьба будет через год, потому что старый князь не согласен. Это письмо огорчило, оскорбило Николая. Во первых, ему жалко было потерять из дома Наташу, которую он любил больше всех из семьи; во вторых, он с своей гусарской точки зрения жалел о том, что его не было при этом, потому что он бы показал этому Болконскому, что совсем не такая большая честь родство с ним и что, ежели он любит Наташу, то может обойтись и без разрешения сумасбродного отца. Минуту он колебался не попроситься ли в отпуск, чтоб увидать Наташу невестой, но тут подошли маневры, пришли соображения о Соне, о путанице, и Николай опять отложил. Но весной того же года он получил письмо матери, писавшей тайно от графа, и письмо это убедило его ехать. Она писала, что ежели Николай не приедет и не возьмется за дела, то всё именье пойдет с молотка и все пойдут по миру. Граф так слаб, так вверился Митеньке, и так добр, и так все его обманывают, что всё идет хуже и хуже. «Ради Бога, умоляю тебя, приезжай сейчас же, ежели ты не хочешь сделать меня и всё твое семейство несчастными», писала графиня.
