Бхубанешвари
|
|
Вайшнавизм · Шиваизм · |
|
Дхарма · Артха · Кама |
|
Веды · Упанишады |
|
Родственные темы
Индуизм по странам · Календарь · Праздники · Креационизм · Монотеизм · Атеизм · Обращение в индуизм · Аюрведа · Джьотиша |
|
|
В индуизме Бхубанешвари является четвёртой из десяти богинь Дашамахавидья, как элементы физической вселенной, давая форму для создания мира. Бхубанешвари рассматривается как высшая богиня, которая создает все и уничтожает все ненужное зло мира. Она также рассматривается как матерь богини Кали, Лакшми, Сарасвати и Гаятри. В индуистской мифологии она считается самой мощной богиней Вселенной.
Этимология
Этимология имени связана со словосочетанием «та, чьё тело есть мир».
Изображение и значение символов
Богиня Бхубанешвари это прекрасная, юная, улыбающая богиня с грудями, полными молока, которым она питает все три мира, изображается сидящей на красном лотосе. Её обнаженное тело украшают разноцветные жемчуга, голову — драгоценная корона. О ней говорится, что она есть «треугольник» (символ йони), и третий глаз появился у Шивы якобы для того, чтобы лучше видеть её и наслаждаться её красотой.
У Бхубанешвари много рук, в которых она держит различные виды оружия, а двумя изображает защищающий и дарующий жесты. Она одаривает своих почитателей магической силой привлекать к себе людей (особенно противоположного пола) и контролировать их, а также превращать свои желания и слова в действительность.
Культ
Есть несколько храмов, посвященных Бхубанешвари по всей Индии, однако, наиболее важным считается Шакти-пита, который находится в городе Наинативу (англ.) — у берегов полуострова Джафна на севере Шри-Ланки. Также она рассматривается в качестве основного шакти храма Лингараджа в Бхубанешваре.
Напишите отзыв о статье "Бхубанешвари"
Литература
- Л.В. Иванова. Индуизм. — Москва, 2003. — 544 с.(ISBN 5-9900148-1-3)
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Бхубанешвари
Посланный офицер встретил Денисова на дороге с известием, что Долохов сам сейчас приедет и что с его стороны все благополучно.Денисов вдруг повеселел и подозвал к себе Петю.
– Ну, г'асскажи ты мне пг'о себя, – сказал он.
Петя при выезде из Москвы, оставив своих родных, присоединился к своему полку и скоро после этого был взят ординарцем к генералу, командовавшему большим отрядом. Со времени своего производства в офицеры, и в особенности с поступления в действующую армию, где он участвовал в Вяземском сражении, Петя находился в постоянно счастливо возбужденном состоянии радости на то, что он большой, и в постоянно восторженной поспешности не пропустить какого нибудь случая настоящего геройства. Он был очень счастлив тем, что он видел и испытал в армии, но вместе с тем ему все казалось, что там, где его нет, там то теперь и совершается самое настоящее, геройское. И он торопился поспеть туда, где его не было.
Когда 21 го октября его генерал выразил желание послать кого нибудь в отряд Денисова, Петя так жалостно просил, чтобы послать его, что генерал не мог отказать. Но, отправляя его, генерал, поминая безумный поступок Пети в Вяземском сражении, где Петя, вместо того чтобы ехать дорогой туда, куда он был послан, поскакал в цепь под огонь французов и выстрелил там два раза из своего пистолета, – отправляя его, генерал именно запретил Пете участвовать в каких бы то ни было действиях Денисова. От этого то Петя покраснел и смешался, когда Денисов спросил, можно ли ему остаться. До выезда на опушку леса Петя считал, что ему надобно, строго исполняя свой долг, сейчас же вернуться. Но когда он увидал французов, увидал Тихона, узнал, что в ночь непременно атакуют, он, с быстротою переходов молодых людей от одного взгляда к другому, решил сам с собою, что генерал его, которого он до сих пор очень уважал, – дрянь, немец, что Денисов герой, и эсаул герой, и что Тихон герой, и что ему было бы стыдно уехать от них в трудную минуту.
