Архангел
Арха́нгел (др.-греч. Ἀρχάγγελος от др.-греч. ἀρχι- — «главный, старший» + др.-греч. ἄγγελος — «вестник, посланец, ангел») — в христианском вероучении одна из высших категорий (чинов) ангелов[1]. В системе ангельской иерархии Псевдо-Дионисия Ареопагита это восьмой из девяти чинов ангельских. В канонических книгах Библии архангелом непосредственно назван только лишь Михаил, но, согласно традициям церкви, архангелов несколько.
В Православной церкви встречается упоминание о восьми архангелах: Михаиле, Гаврииле, Рафаиле, Урииле, Селафииле, Иегудииле, Варахииле и Иеремииле[2]. Известны также Сихаил, Задкиил, Самуил, Иофиил и множество других.
Празднование Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных сил бесплотных совершается в Православной церкви 8 (21) ноября. Его установление связывают с решением Лаодикийского собора (ок. 343 года), бывшем за несколько лет до Первого Вселенского собора и осудившем как еретическое поклонение ангелам как творцам и правителям мира[3].
Содержание
Классификации
Согласно книге «О небесной иерархии» Псевдо-Дионисия Ареопагита (V — нач. VI вв), архангел — название второго чина в третьем, низшем лике ангельской иерархии (1-й чин — ангелы, 2-й — архангелы, 3-й — начала). Семь архангелов согласно апокрифу «книга Еноха» (II в. до н. э.):
- Михаил — главный архангел,
- Гавриил — вестник божественных откровений и начальник над духами, оказывающими помощь людям,
- Рафаил — властитель мысли человека и его исцелитель,
- Уриил — властвующий над небесными светилами, страж Рая,
- Рагуил — архангел справедливости и законности,
- Иеремиил — наблюдающий за воскресением мёртвых,
- Сариил — начальник над душами сынов человеческих, а также зрит за грешниками.
Вероятно, семь Архангелов «Книги Еноха» соответствуют семи Амеша Спента зороастрийского пантеона и семи планетным духам вавилонян. Согласно мистическим преданиям иудаизма, каждый архангел соединён с одной из планет. Семь Архангелов в качестве начальников над мириадами ангелов (небесного воинства) называются также в христианской традиции архистратигами.
Семь ангелов упоминается также в книге Товит: «Я — Рафаил, один из семи святых ангелов, которые возносят молитвы святых и восходят пред Славу Святого» (12,15). И в Апокалипсисе: «семь звезд суть Ангелы семи церквей» (1,20).
Учение о соборе семи Архангелов с конкретными именами: Михаил, Гавриил, Рафаил, Уриил, Селафиил, Иегудиил, Варахиил, — появляется в средневековье в XV веке, это описание сделал францисканский португальский монах Амадей Мендес да Сильва (Амадей Португальский, †1482), имена он узнал из собственного откровения.[4] В средние века появляется культ семи ангелов в Католической Церкви и строятся храмы в Риме, затем в Неаполе.[5] До конца XVII века этого учения о соборе из 7 архангелов с конкретными именами в Православии, как в иконографии, так и в агиографии (Великие Четье-Минеи свт. Макария XVI века, Жития святых Тулупова середина XVII века) — нет. Учение с именами из откровения Амадея Португальского внесено в жития святых Димитрия Ростовского под числом 26 марта в издании 1700 года. В самой Католической церкви учение о семи ангелах, с конкретными именами, было отвергнуто и возвратились к поклонению только трех ангелов: Михаила, Гавриила и Рафаила, только к тем именам, которые разрешил почитать Римский собор 745 года при папе Захарии.[6] Только эти три имени есть в канонических книгах Библии. Римский собор 745 года определил: Nos autem, ut a vestro sancto apostolatu edocemur, et divina tradit auctoritas, et non plus quam trium angelorum nomina cognoscimus, id est Michael, Gabriel, Raphael: alioqui de mysterio sub obtentu angelorum demonum nomina introduxit. («Но мы, как нас учит святое апостольское служение и дает Божественная власть, не знаем более чем трех имен ангелов, то есть Михаил, Гавриил, Рафаил: иначе тайна бытия имен ангелов и демонов была бы открыта.»)[7]
Имён Варахиил и Иегудиил нет в Священном Предании Церкви, эти имена из откровения Амадея Португальского. Первое имя, Варахиил, встречается ещё в иудейском апокрифе в «Книге Небесных дворцов» (между II и VIII/IX вв.) — 14, 17 глава: «Баракиэл (Варахиил), который управляет молнией», но Иегудиил — имя, которое не встречается вообще нигде, кроме «откровения» Амадея.
Если верить исключительно словам Библии, то Михаил — архангел, Гавриил — ангел (согласно православной гимнографии — архангел), Рафаил — ангел. Согласно «Третьей книге Ездры», Уриил — является ангелом (не архангелом или херувимом или серафимом), а Иеремиил — архангелом.
В каббале раскрывается соответствие иерархии ангелов, праотцов и сфирот:
Михаил — Авраам — хесед,
Гавриил — Исаак — гвура,
Рафаил — Иаков — тиферет.
Архангел Михаил
Архангел Михаил (др.-евр. מיכאל, Михаэ́ль — «Кто как Бог»; греч. Αρχάγγελος Μιχαήλ) — главный архангел, являющийся одним из самых почитаемых библейских персонажей.
Имя Михаила упомянуто несколько раз в конце Книги пророка Даниила:
- «Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях Персидских» (Дан. 10:13).
- «Впрочем я возвещу тебе, что начертано в истинном писании; и нет никого, кто поддерживал бы меня в том, кроме Михаила, князя вашего» (Дан. 10:21).
- А также в пророчестве о Страшном Суде и роли в нём архангела Михаила:
Христианская традиция также отождествляет с действиями архангела Михаила следующие упоминания ангелов, не названных по имени:[8]
- явление Валааму: «и стал Ангел Господень на дороге, чтобы воспрепятствовать ему» (Чис. 22:22);
- явление Иисусу Навину: «и вот стоит пред ним человек, и в руке его обнаженный меч» и далее он называется Вождь воинства Господня (Нав. 5:13-15);
- уничтожение 185 тысяч воинов ассирийского царя Сеннахирима (4Цар. 19:35);
- спасение трех отроков в пещи огненной: «благословен Бог Седраха, Мисаха и Авденаго, Который послал Ангела Своего и избавил рабов Своих» (Дан. 3:95).
В книге «Руководство к написанию икон святых угодников» говорится о том, что святой Архангел Михаил «изображается попирающим (топчущим ногами) Люцифера и, как победитель, держащим в левой руке на груди зелёную финиковую ветвь, а в правой руке копье, на верху коего белая хоругвь, с изображением красного креста, в ознаменование победы Креста над диаволом».[9]
|
Празднование в православной церкви 21 ноября (8 ноября по старому стилю) и 19 сентября (6 сентября по старому стилю) в воспоминание чуда архангела Михаила в Хонех (Колоссах); в католической — 8 мая и 29 сентября.
Архангел Гавриил
Архангел Гавриил (др.-евр. גבריאל — сила Божия) Упоминается в следующих библейских книгах: Дан. 8:16, 9:21 и Лк. 1:19, 1:26.
В Библии называется ангелом, но в предании христианской церкви выступает как архангел — один из высших ангелов. В Ветхом и Новом Заветах является, как носитель радостных благовестий. Священнику Захарии он возвещает в храме, при возношении курения, о рождении Иоанна Крестителя, Деве Марии в Назарете — о рождении Иисуса Христа. Считается ангелом-хранителем избранного народа. Каббалисты считают его учителем патриарха Иосифа. По учению мусульман — от него пророк Мухаммед получил свои откровения. На иконах изображается со свечой и зеркалом из ясписа в знамение того, что пути Божии до времени не бывают ясны, но постигаются через время путём изучения слова Божия и послушания голосу совести.
Память архангела Гавриила совершается в Православной церкви 26 марта и 13 июля (по юлианскому календарю).
Архангел Гавриил, как поясняется в «Руководстве к написанию икон», «изображается держащим в правой руке фонарь с зажженною внутри свечою, а в левой каменное зерцало».[11] Это зеркало из зелёного ясписа (яшмы) с чёрными и белыми пятнами на нём, освещаемое светом истины, отражает хорошие и дурные дела народов, возвещает людям тайны Божия домостроительства, спасения человечества.
Архангел Рафаил
Архангел Рафаил (др.-евр. רפאל, Рэфа́эль — «исцелил Господь»). Упоминается в книге Товита (3:16; 12:12-15). Рафаиил по-арамейски означает «Исцеление Божие» или «Врачевание Божие». Согласно еврейскому мидрашу, Рафаил вылечил боль, которую испытывал Авраам после того, как сделал себе обрезание. В исламе архангел Рафаил — тот, кто возвестит Судный день.
В «Руководстве к написанию икон» сообщается, что: «архангел Рафаил, врач недугов человеческих: изображается держащим в левой руке сосуд (алавастр) с врачебными средствами (лекарством), а в правой стручец, то есть остриженное птичье перо для помазывания ран».[12]
Архангел Варахиил
Архангел Варахиил (благословение Божие) — в Библии не упоминается, известен только из «откровения» Амадея Португальского.
В книге «Руководство к писанию икон» о нём сообщается: «Святый Архангел Варахиил, раздаятель благословений Божиих и ходатай, испрашивающий нам Божия благодеяния: изображается несущим на груди своей на одежде белые розы, как бы награждающим по повелению Божию за молитвы, труды и нравственное поведение людей и предвозвещающим блаженство и нескончаемый мир в Царствии Небесном».[13] Белые розы выступают символом благословения Божьего.
Поелику благословения Божии различны, то и служение сего Ангела многообразно: чрез него посылается благословение Божие на всякое дело, на всякое доброе житейское занятие.[14]— Святитель Иннокентий Херсонский
Архангел Селафиил
Архангел Селафиил (Салафиил; др.-евр. שאלתיאל — «молитва к Богу»). Упоминается только в апокрифической Третьей книге Ездры (3 Ездр. 5:16).
|
В «Руководстве к писанию икон» о нём говорится: «Святый Архангел Салафиил, молитвенник, всегда молящийся Богу о людях и возбуждающий людей к молитве. Он изображается с лицом и очами, склоненными (опущенными) вниз, и руками, прижатыми (сложенными) крестом на груди, как умиленно молящийся».[16]
Архангел Иегудиил
Архангел Иегудиил (хвала Божия). Это имя известно только из «откровения» Амадея Португальского, в канонических текстах его имя не упоминается.
Имя архангела Иегудиила в переводе на русский язык означает «Славитель Божий» или «Хвала Божия». Руководствуясь этими переводами подобные эпитеты иконописцы помещали на его изображения. Так, в надписи на фреске Благовещенского собора говорится: «имать служение утверждати человеки труждающиеся в чесом либо, славы ради Божия, исходатайствовати им воздаяние».
Как поясняется в «Руководстве к писанию икон», Иегудиил «изображается держащим в правой руке золотой венец, как награду от Бога за полезные и благочестивые труды святым людям, а в левой руке бич из трех черных веревок с тремя концами, как наказание грешным за леность к благочестивым трудам».[13]
Иннокентий Херсонский пишет о нём: «Всякий из нас, от мала до велика, обязан жить и трудится для славы Божией. Чем больше подвиг, тем выше и светлее награда. В деснице Архангела не просто венец: это награда для всякого христианина, трудящегося во славу Божию».[17]
Архангел Уриил
Архангел Уриил (др.-евр. אוּרִיאֵל — «свет Божий, или Бог свет есть»). Упоминается в апокрифической Третьей книге Ездры (3 Ездр. 4:1; 5:20).
Согласно апокрифу — Третьей книге Ездры, архангел Уриил был поставлен Богом охранять Рай после грехопадения и изгнания Адама. По мнению православных богословов, Уриил, будучи сиянием огня божественного, является просветителем потемненных, неверующих и невеж, а само имя архангела, соответствуя его особому служению, означает «Огонь Божий» или «Свет Божий».
По иконописному канону Уриил «изображается держащим в правой руке против груди обнаженный меч, а в левой огненный пламень».[12]
Иннокентий Херсонский в своём сочинении об архангелах пишет об Урииле следующее: «Как Ангел света, он просвещает умы людей откровением истин, для них полезных; как Ангел огня Божественного, он воспламеняет сердца любовью к Богу и истребляет в них нечистые привязанности земные».[18]
Архангел Иеремиил
Архангел Иеремиил (высота Божия). Упоминается только в Третьей книге Ездры (3 Ездр. 4:36.).
Библейская энциклопедия архимандрита Никифора сообщает о нём следующее:
|
Исходя из значения имени (Иеремиил — «Высота Божия») богословы считают, что он посылается от Бога к человеку, чтобы содействовать возвышению и возвращению человека к Богу. Изображается он, держащим в правой руке весы.
См. также
- Малаика — ангелы в нехристианских авраамических религиях.
- Мукаррабун — ангелы высшей категории в исламе.
- Ангельская иерархия
Примечания
- ↑ Архангелы — статья из Большой советской энциклопедии.
- ↑ [akafistnik.ru/akafisty-prochie/akafit-svyatym-besplotnym-silam/ Акафит святым Бесплотным силам]
- ↑ [www.xxc.ru/orthodox/pastor/amikhail/index.htm Собор Архистратига Михаила]. [www.webcitation.org/6CUpuDUHm Архивировано из первоисточника 28 ноября 2012].
- ↑ [www.mattsies.info/index.php/kirche-mattsies/kirche-gebaeude-bauten/innenraum-kirche/kirche-ausstattung/kirche-empore/66-empore Empore (Gesamt)]. Проверено 2 февраля 2013. [www.webcitation.org/6ELCH2JTk Архивировано из первоисточника 11 февраля 2013].
- ↑ [dlib.rsl.ru/viewer/01003559468#?page=106 Дебольский Г. Е. Дни богослужения Православной Кафолической Восточной церкви.том 1.1837 г. стр.98]
- ↑ [www.heiligenlexikon.de/Glossar/Engel.html Engel]
- ↑ [www.documentacatholicaomnia.eu/04z/z_1692-1769__Mansi_JD__Sacrorum_Conciliorum_Nova_Amplissima_Collectio_Vol_012__LT.pdf.html Mansi JD — Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collectio Vol 012 (1692—1769) col. 384 Concilium Romanum 745 Actio tertia ]
- ↑ [www.portal-credo.ru/site/?act=calendar&mon=11&day=21&year=2004 Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных]. [www.webcitation.org/6CUpuw5GX Архивировано из первоисточника 28 ноября 2012].
- ↑ Академик В. Д. Фартусов, Москва, Синод. Тип., 1910, стр.226.
- ↑ Архиепископ Херсонский Иннокентий. Седмь Архангелов Божиих, М., 1996, стр. 5-6
- ↑ Фартусов В. Д. Указ. сочю С. 226
- ↑ 1 2 Фартусов В. Д. Указ. соч. С. 226
- ↑ 1 2 Фартусов В. Д. Указ. соч. С. 227
- ↑ Иннокентий Херсонский. Седмь Архангелов Божиих, М., 1996. С. 14
- ↑ Иннокентий Херсонский. Указ. соч. С. 11-12
- ↑ Фартусов В. Д. Указ. соч. С. 226—227
- ↑ Иннокентий Херсонский. Указ. соч. С. 12
- ↑ Иннокентий Херсонский. Указ. соч. С. 10
- ↑ Никифор, архим. Библейская энциклопедия. М., 1891. С. 63
Ссылки
- На Викискладе есть медиафайлы по теме Архангелы
- Архангел // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- [www.pravmir.ru/article_1477.html Собор Архистратига Михаила и всех небесных сил бесплотных: о дате праздника и иерархии ангелов]. [www.webcitation.org/6CUpzP6tK Архивировано из первоисточника 28 ноября 2012]. на сайте Православие и мир
- [angelstoday.net/?lang=ru Архангелы: иерархия ангелов, картинки и изображения архангелов]. [www.webcitation.org/6CUq0OJgt Архивировано из первоисточника 28 ноября 2012].
- [toldot.ru/tags/michael/ Архангел Михаил]. [www.webcitation.org/6CUq28YVh Архивировано из первоисточника 28 ноября 2012].
- [toldot.ru/tags/gavriel/ Архангел Гавриил]. [www.webcitation.org/6CUq3kwdU Архивировано из первоисточника 28 ноября 2012].
- [www.youtube.com/watch?v=F9QvBEpdM3o Архангел Михаил мультфильм]
- [www.youtube.com/watch?v=U1lQ41rEiz8 книга архангелы Михаил и Гавриил]
- [www.youtube.com/watch?v=6GOifrtspe4 Дохиан. Обитель архангелов]
- [www.youtube.com/watch?v=Velzc8QVKDU Небесное воинство. Андрей Ткачев]
- [www.youtube.com/watch?v=gGkY_Mz5pzg Собор Архистратига Михаила и прочих небесных сил. Андрей Ткачев]
- [www.youtube.com/watch?v=gwiEpO71_fY Сила молитвы. Архангел Михаил]
- [www.youtube.com/watch?v=P5tOViNWjc0 Чудо архангела Михаила в Хонех]
- [www.youtube.com/watch?v=fEZ3tanPIJM Ангелы и демоны. А. И. Осипов]
| |||||
---|---|---|---|---|---|
Первая ступень, хор, лик или сфера (упорядочивание космоса) |
1. Серафимы (лат. seraphim; др.-евр. s'rafím), свет и тепло; духи любви. |
||||
Вторая ступень (формирование материи и форм мира) |
4. Господства (лат. dominationes; др.-греч. kyriotētes; κυριότης), духи мудрости, Юпитер. | ||||
Третья ступень (развитие и пробуждение человечества) |
7. Начала (лат. principatūs; др.-греч. archai; ἀρχαι), духи личности и времени, Меркурий. |