Агуакатеки

Агуакатеки

Численность и ареал
Мексика Гватемала
Язык	агуакатекский, испанский
Религия	католицизм, традиционные верования
Родственные народы	майя

Агуакатеки — индейский народ группы майя.

Общие сведения

Относятся к американской расе большой монголоидной расы. Говорят на языке агуакатек (агуакатеко) ветви киче. Сейчас среди них распространен также испанский язык. Письменность на основе латинской графики.

В настоящее время проживают на северо-западе Гватемалы. Численность около 80 тысяч человек.

Жилища

Жилище строится прямоугольное и однокамерное. Материал — камни или адобы, ветки или тростник. Крыша — двускатная, соломенная. Обязательно есть пристроенная паровая баня.

Одежда

Традиционная одежда у женщин — тёмная полосатая запашная юбка, уипиль с многоцветным орнаментом. Поверх носят прямоугольный шерстяной плащ-одеяло. Обязательно — широкий узорный пояс, а в волосах — красная лента. Женщины ходят босиком.

Мужская одежда — креольского типа. Состоит из рубашки поверх которой надевают шерстяную накидку типа пончо. Рубашка подпоясывается узорным поясом. Мужчины носят сандалии. На голове — соломенные шляпы поверх яркого платка.

Пища

Основная пищи — растительная.

Социальное устройство

Семьи большие и расширенные. Семьи в основном патрилейные патрилокальные (2 — 4 поколения). Одна семья, как правило занимает несколько хижин, которые объединены в патронимии. В деревне существует Совет старейшин. Он возглавляется выборным алькальдом, который утверждается муниципальными властями.

Традиционное занятие

В основном ручное подсечно-огневое земледелие (кукуруза, фасоль, тыква, перец). В местах, где достаточно тепло выращивают также — томаты, яблоки, лук, картофель, какао, кофе. занимаются также охотой, собирательством.

Развито узорное ткачество. Много изготовляют лепной керамики и плетений, в том числе на продажу.

Религия

Агуакатеки — католики. В то же время существует культ святых патронов деревень, сопровождающийся публичными церемониями и костюмированными праздниками. Культы отправляются членами кофрадий.

Во многих деревнях сохраняются дохристианские верования и обряды. А именно семейный культ священных колодцев, общинный культ пещер и гор, жертвоприношения, аграрные, погребальные и поминальные ритуалы, нагуализм, колдовство, знахарство и прорицания. При этом в ритуалах агуатеки пользуются древним календарём майя. Как правило, это передается через фольклор.

Ссылки

• [dic.academic.ru/dic.nsf/enc1p/3438 Современная энциклопедия ]
• [etnolog.ru/people.php?id=AGKT Энциклопедия народов мира]

Отрывок, характеризующий Агуакатеки

В такие минуты в душе княжны Марьи собиралось чувство, похожее на гордость жертвы. И вдруг в такие то минуты, при ней, этот отец, которого она осуждала, или искал очки, ощупывая подле них и не видя, или забывал то, что сейчас было, или делал слабевшими ногами неверный шаг и оглядывался, не видал ли кто его слабости, или, что было хуже всего, он за обедом, когда не было гостей, возбуждавших его, вдруг задремывал, выпуская салфетку, и склонялся над тарелкой, трясущейся головой. «Он стар и слаб, а я смею осуждать его!» думала она с отвращением к самой себе в такие минуты.


В 1811 м году в Москве жил быстро вошедший в моду французский доктор, огромный ростом, красавец, любезный, как француз и, как говорили все в Москве, врач необыкновенного искусства – Метивье. Он был принят в домах высшего общества не как доктор, а как равный.
Князь Николай Андреич, смеявшийся над медициной, последнее время, по совету m lle Bourienne, допустил к себе этого доктора и привык к нему. Метивье раза два в неделю бывал у князя.
В Николин день, в именины князя, вся Москва была у подъезда его дома, но он никого не велел принимать; а только немногих, список которых он передал княжне Марье, велел звать к обеду.
Метивье, приехавший утром с поздравлением, в качестве доктора, нашел приличным de forcer la consigne [нарушить запрет], как он сказал княжне Марье, и вошел к князю. Случилось так, что в это именинное утро старый князь был в одном из своих самых дурных расположений духа. Он целое утро ходил по дому, придираясь ко всем и делая вид, что он не понимает того, что ему говорят, и что его не понимают. Княжна Марья твердо знала это состояние духа тихой и озабоченной ворчливости, которая обыкновенно разрешалась взрывом бешенства, и как перед заряженным, с взведенными курками, ружьем, ходила всё это утро, ожидая неизбежного выстрела. Утро до приезда доктора прошло благополучно. Пропустив доктора, княжна Марья села с книгой в гостиной у двери, от которой она могла слышать всё то, что происходило в кабинете.
Сначала она слышала один голос Метивье, потом голос отца, потом оба голоса заговорили вместе, дверь распахнулась и на пороге показалась испуганная, красивая фигура Метивье с его черным хохлом, и фигура князя в колпаке и халате с изуродованным бешенством лицом и опущенными зрачками глаз.
– Не понимаешь? – кричал князь, – а я понимаю! Французский шпион, Бонапартов раб, шпион, вон из моего дома – вон, я говорю, – и он захлопнул дверь.
Метивье пожимая плечами подошел к mademoiselle Bourienne, прибежавшей на крик из соседней комнаты.
– Князь не совсем здоров, – la bile et le transport au cerveau. Tranquillisez vous, je repasserai demain, [желчь и прилив к мозгу. Успокойтесь, я завтра зайду,] – сказал Метивье и, приложив палец к губам, поспешно вышел.