Дене

Дене

Численность и ареал
Всего: 1 400 Канада
Язык	Атабаскские
Религия	Христианство: католицизм и протестантизм; Анимизм
Расовый тип	Американоидная
Этнические группы	Эсклав, Сахту, Тличо (Дог-Риб), Чипевьян

Индейцы Канады Первые Нации · Эскимосы · Метисы ИСТОРИЯ Палеоиндейцы · Канадская Индианская школьная система · Конфликты · Первые Нации · Эскимосы ПОЛИТИКА Корона и Аборигены · Соглашения · Политика здоровья · Королевская комиссия · Индианские акты · Политика · Организации · Пещерный закон · Деловодства · КУЛЬТУРА Знаменитости · Культура ДЕМОГРАФИЯ Генетика · Альберта · АБК · Квебек · Манитоба · АНЛ · Онтарио · Саскачевана · Север · Тихий океан ЛИНГВИСТИКА Эскимосско-алеутские языки · Алеутский язык · Языки Юпик · Инуисткий язык · Письмо · Инуисткая грамматика РЕЛИГИИ Эскимосская мифология · Верования ВИКИПРОЕКТЫ Портал · Проект · Commons · Commons · Commons

Дене́ – это общее самоназвание нескольких индейских народов, проживающих в северной арктической части Канады и на юго-западе США. Название буквально значит "человек", "люди". Дене говорят на атабаскских языках.

Местообитание

Дене расселены на широких просторах. Они живут в Долине Маккензи (к югу от Инувиалуит), и а также на землях к западу от Нунавута. Их родина достигает запада Юкона, и северной части Британской Колумбии, Альберты, Саскачевана, Манитобы, Аляски и юго-западных штатов США. Издавна существовала вражда между дене и эскимосами. Бехчоко (Северо-Западные территории) – крупнейшее сообщество дене в Канаде, расположенное в 80 км северо-западнее от Йеллоунайфа.

Этнография

Всего существует четыре общины дене: Эсклав, Сахту, Тличо (Дог-Риб), Чипевьян. В 2005 г. старшие представители дене решили присоединиться к Организации наций и народов, не имеющих представительства (UNPO) в поиске признания их культурного наследия и прав на землю.

Язык

Дене говорят на Североатабаскских языках (подгруппа атабаскских языков) языковой семьи на-дене. У дене есть два лингвистических родственника в США: дине (навахо), и т'индэ (апач) южноатабаскской языковой подсемьи.

Известные дене

• Этель Блондин-Эндрю – прежний член парламента от Западной Арктики (электоральный округ Северо-Западные территории)
• Лила Гилдей – канадский исполнитель народных песен, победитель Юноны (Juno Award) (2007 г.), кандидат (2003 г.), трёхкратный победитель Премии канадской музыки аборигенов (Canadian Aboriginal Music Award) Музыки (2002 г.)
• Кэти Эттибэр – известная канадская индивидуальность чата и музыкант
• Тамо Пеникетт – актёр, известен за игру в фильмах Звёздный крейсер «Галактика» и Кукольный дом (телесериал)
• Пол Эндрю – журналист, вещающий от дене, и победитель национальной награды Достижений аборигенов (National Aboriginal Achievement Award)
• Ричард Ван Кэмп – автор Догриб (Dogrib), рассказчик и детский книжный автор из Форт-Смита (Северо-Западные территории)

В массовой культуре

• Линкс-Ривер – вымышленный город, что был сообществом дене, на канадском телесериале В 60 на север

Ссылки и источники

• [www.denenation.com/ Dene Nation]
• [www.artcanadacarvings.com/people_of_the_deh_cho.htm People of the Deh Cho]
• [denecrafts.ucalgary.ca/ Dene Crafts: Explore photographs, a comprehensive bibliography, and a brief history of Dene Crafts.]
• [www.pwnhc.ca/timeline/index_winIFix.asp?forward=http%3A//www.pwnhc.ca/timeline/1950/EmergingVoices_1970.html 1970's The Rise of Aboriginal Political Organizations] NWT Historical Timeline, Prince of Wales Northern Heritage Centre

Отрывок, характеризующий Дене

– Какой же обман? – удивленно спросила княжна
– Да уж я знаю, только послушайте меня, ради бога. Вот и няню хоть спросите. Говорят, не согласны уезжать по вашему приказанию.
– Ты что нибудь не то говоришь. Да я никогда не приказывала уезжать… – сказала княжна Марья. – Позови Дронушку.
Пришедший Дрон подтвердил слова Дуняши: мужики пришли по приказанию княжны.
– Да я никогда не звала их, – сказала княжна. – Ты, верно, не так передал им. Я только сказала, чтобы ты им отдал хлеб.
Дрон, не отвечая, вздохнул.
– Если прикажете, они уйдут, – сказал он.
– Нет, нет, я пойду к ним, – сказала княжна Марья
Несмотря на отговариванье Дуняши и няни, княжна Марья вышла на крыльцо. Дрон, Дуняша, няня и Михаил Иваныч шли за нею. «Они, вероятно, думают, что я предлагаю им хлеб с тем, чтобы они остались на своих местах, и сама уеду, бросив их на произвол французов, – думала княжна Марья. – Я им буду обещать месячину в подмосковной, квартиры; я уверена, что Andre еще больше бы сделав на моем месте», – думала она, подходя в сумерках к толпе, стоявшей на выгоне у амбара.
Толпа, скучиваясь, зашевелилась, и быстро снялись шляпы. Княжна Марья, опустив глаза и путаясь ногами в платье, близко подошла к ним. Столько разнообразных старых и молодых глаз было устремлено на нее и столько было разных лиц, что княжна Марья не видала ни одного лица и, чувствуя необходимость говорить вдруг со всеми, не знала, как быть. Но опять сознание того, что она – представительница отца и брата, придало ей силы, и она смело начала свою речь.
– Я очень рада, что вы пришли, – начала княжна Марья, не поднимая глаз и чувствуя, как быстро и сильно билось ее сердце. – Мне Дронушка сказал, что вас разорила война. Это наше общее горе, и я ничего не пожалею, чтобы помочь вам. Я сама еду, потому что уже опасно здесь и неприятель близко… потому что… Я вам отдаю все, мои друзья, и прошу вас взять все, весь хлеб наш, чтобы у вас не было нужды. А ежели вам сказали, что я отдаю вам хлеб с тем, чтобы вы остались здесь, то это неправда. Я, напротив, прошу вас уезжать со всем вашим имуществом в нашу подмосковную, и там я беру на себя и обещаю вам, что вы не будете нуждаться. Вам дадут и домы и хлеба. – Княжна остановилась. В толпе только слышались вздохи.
– Я не от себя делаю это, – продолжала княжна, – я это делаю именем покойного отца, который был вам хорошим барином, и за брата, и его сына.
Она опять остановилась. Никто не прерывал ее молчания.
– Горе наше общее, и будем делить всё пополам. Все, что мое, то ваше, – сказала она, оглядывая лица, стоявшие перед нею.
Все глаза смотрели на нее с одинаковым выражением, значения которого она не могла понять. Было ли это любопытство, преданность, благодарность, или испуг и недоверие, но выражение на всех лицах было одинаковое.
– Много довольны вашей милостью, только нам брать господский хлеб не приходится, – сказал голос сзади.
– Да отчего же? – сказала княжна.
Никто не ответил, и княжна Марья, оглядываясь по толпе, замечала, что теперь все глаза, с которыми она встречалась, тотчас же опускались.
– Отчего же вы не хотите? – спросила она опять.
Никто не отвечал.
Княжне Марье становилось тяжело от этого молчанья; она старалась уловить чей нибудь взгляд.
– Отчего вы не говорите? – обратилась княжна к старому старику, который, облокотившись на палку, стоял перед ней. – Скажи, ежели ты думаешь, что еще что нибудь нужно. Я все сделаю, – сказала она, уловив его взгляд. Но он, как бы рассердившись за это, опустил совсем голову и проговорил:
– Чего соглашаться то, не нужно нам хлеба.
– Что ж, нам все бросить то? Не согласны. Не согласны… Нет нашего согласия. Мы тебя жалеем, а нашего согласия нет. Поезжай сама, одна… – раздалось в толпе с разных сторон. И опять на всех лицах этой толпы показалось одно и то же выражение, и теперь это было уже наверное не выражение любопытства и благодарности, а выражение озлобленной решительности.