Дарвиш, Махмуд

Махмуд Дарвиш
محمود درويش
Дата рождения:	13 марта 1941(1941-03-13)
Место рождения:	Аль-Бирва, Британский мандат в Палестине
Дата смерти:	9 августа 2008(2008-08-09) (67 лет)
Место смерти:	Хьюстон, Техас, США
Гражданство:
Род деятельности:	Поэт, писатель
Годы творчества:	1964—2008
Язык произведений:	арабский
Дебют:	1960 — Asafir bila ajniha
Награды:
[www.mahmoud-darwish.com www.mahmoud-darwish.com]

Махмуд Дарвиш (араб. محمود درويش‎; 13 марта 1941, Аль-Бирва, Британский мандат в Палестине — 9 августа 2008, Хьюстон, Техас) — палестинский поэт и писатель, обладатель ряда литературных наград, признан национальным палестинском поэтом. В его поэзии Палестина становится метафорой потерянного Эдема, смерти и воскресения, страдания из-за вынужденного изгнания.

Биография

Дарвиш родился в западной Галилее в селении Аль-Бирва. Он был вторым ребёнком Салима и Хурейи Дарвиш. Отец его был землевладельцем. Его мать была неграмотна. Грамоте Махмуда учил дед. После образования государства Израиль, семья вынуждена была уехать в Ливан: сперва в Джизин, затем Дамур. Через год они вернулись в окрестности Акко, входившие уже в состав Израиля, и поселились а Дир-эль-Асаде. Дарвиш поступил в среднюю школу в Кфар Ясифее. Через некоторое время он переезжает в Хайфу. В 19 лет он опубликовал свой первый сборник стихов Asafir bila ajniha (Птицы без крыльев).

В 1970 году Дарвиш едет учиться в СССР. Он учится в Московском университете год, но уезжает в Египет. После того, как он становится участником Организации освобождения Палестины в 1973 году, ему было запрещено жить в Израиле.

В 1983 году ему была присуждена международная Ленинская премия «За укрепление мира между народами». В СССР опубликован ряд его произведений.

Только в 1995 году он просит власти Израиля пустить его в страну на похороны его друга Эмиля Хабиби. Ему было разрешено находиться в Хайфе 4 дня..

Его последний визит в Израиль состоялся 15 июля 2007 года. Дарвиш осудил проявления насилия между Фатх и Хамас.

Скончался в больнице Memorial Hermann в Хьюстоне, штат Техас. Причиной смерти стали осложнения в связи с недавно проведенной хирургической операцией на сердце.

Руководство Палестинской национальной администрации (ПНА) объявило трехдневный траур в связи с кончиной Махмуда Дарвиша. «Мне больно объявлять об уходе из жизни человека, влюблённого в Палестину, великого национального борца, основоположника современной палестинской культуры», — сказал глава ПНА Махмуд Аббас. «Потеря такого человек может заметно отразиться на культурном, политическом и национальном движении палестинской нации. Утешает только то, что он оставил после себя плеяду учеников, которые обязательно продолжат его творческий путь».

Тело Дарвиша было доставлено на самолете из США в Иорданию и оттуда в Рамаллах. Поэта хоронили в гробу, накрытом палестинским флагом, в торжественной обстановке, в присутствии видных палестинских политиков и деятелей культуры.

Награды

• Премия «Лотос» Ассоциации писателей Азии и Африки (1969)
• Международная Ленинская премия «За укрепление мира между народами» (1983)
• Кавалер Ордена Искусств и литературы (1993; Франция)
• The Lannan Foundation Prize for Cultural Freedom (2001)
• Prince Claus Awards (2004)
• «Bosnian stećak» (2007)
• «Золотой венец» Стружских вечеров поэзии (2007)

Публикации

Поэзия

• 1960 — Asafir bila ajniha (Птицы без крыльев)
• 1964 — Awraq Al-Zaytun (Листья оливы)
• 1966 — Ashiq min filastin (Влюблённый из Палестины)
• 1967 — Akhir al-layl (Конец ночи)
• 1969 — Yawmiyyat jurh filastini (Дневник палестинской раны)
• 1969 — Habibati tanhad min nawmiha (Любимая пробуждается ото сна)
• 1970 — al-Kitabah 'ala dhaw’e al-bonduqiyah (Написанное при свете винтовки)
• 1970 — al-'Asafir tamut fi al-jalil (Птицы умирают в Галилее)
• 1971 — Mahmoud Darwish works (в двух томах)
• 1971 — Mattar na’em fi kharif ba’eed (Нежный дождь далекой осени)
• 1972 — Uhibbuki aw la uhibbuki (Люблю я тебя или не люблю)
• 1973 — Jondiyyun yahlum bi-al-zanabiq al-baidaa' (Солдат, мечтающий о белых лилиях)
• 1973 — Полное собрание сочинений: al-A’amal al-jadida (2004) and al-A’amal al-oula (2005).
• 1974 — Muhawalah raqm 7 (Попытка номер 7)
• 1975 — Tilka suratuha wa-hadha intihar al-ashiq (Это — её портрет, а это самоубийца-влюбленный)
• 1976 — Ahmad al-za’tar (Ахмад Заатар)
• 1977 — A’ras (Свадьбы)
• 1980 — al-Nasheed al-jasadi (Гимн тела).
• 1982 — Qasidat Bayrut (Ода Бейруту) (совместно с Муином Бсису),
• 1983 — Madih al-zill al-'ali (Ода высокой тени)
• 1984 — Hissar li-mada’eh al-bahr (Осада песен моря)
• 1984 — Victims of a Map, . Joint work with Samih al-Qasim and Adonis in English.
• 1986 — Sand and Other Poems (Песок и другие поэмы)
• 1985 — Hiya ughniyah, hiya ughniyah (Это — песня, это — песня)
• 1985 — Ward aqal (Одной розой меньше)
• 1989 — Ma’asat al-narjis, malhat al-fidda (Трагедия нарцисса, комедия серебра)
• 1990 — Ara ma oreed (Я вижу то, что хочу)
• 1992 — Ahad 'asher kaukaban (Одиннадцать планет)
• 1995 — Limaza tarakt al-hissan wahidan (Почему ты оставил коня одного?)
• 1995 — Psalms. A selection from Uhibbuki aw la uhibbuki
• 1998 — Sareer El-Ghariba (Чужое ложе)
• 1999 — Then Palestine
• 2000 — Jidariyya (Стенгазета)
• 2000 — The Adam of Two Edens: Selected Poems
• 2002 — Halat Hissar (В состоянии осады)
• 2003 — La ta’tazer 'amma fa’alt (Не извиняйся за то, что сделал)
• 2003 — Unfortunately, It Was Paradise: Selected Poems
• 2004 — al-A’amal al-jadida (Новые произведения) . Избранное из последних работ.
• 2005 — al-A’amal al-oula (Ранние произведения). В трёх томах. Избранное из ранних работ.
• 2005 — Ka-zahr el-lawz aw ab’ad (Точно цветок миндаля или дальше)
• 2007 — The Butterfly’s Burden

Проза

• 1971 — Shai’on 'an al-wattan (Something about the homeland),
• 1974 — Wada’an ayatuha al-harb, wada’an ayuha al-salaam
• 1973 — Yawmiyyat al-hozn al-'aadi
• 1987 — Dhakirah li-al-nisyan (Memory for Forgetfulness)
• 1987 — Fi wasf halatina (Describing our condition)
• 1990 — al-Rasa’il (The Letters), . Joint work with Samih al-Qasim
• 1991 — Aabiroon fi kalamen 'aaber (Bypassers in bypassing words),
• 1995 — Memory for Forgetfulness
• 2006 — Fi hadrat al-ghiyab (In the presence of absence),
• 2008 — athar alfarasha (butterfly effect),

Ссылки

• Дарвиш, Махмуд в каталоге ссылок Open Directory Project (dmoz).

Отрывок, характеризующий Дарвиш, Махмуд

Князь Андрей взглянул на Тимохина, который испуганно и недоумевая смотрел на своего командира. В противность своей прежней сдержанной молчаливости князь Андрей казался теперь взволнованным. Он, видимо, не мог удержаться от высказывания тех мыслей, которые неожиданно приходили ему.
– Сражение выиграет тот, кто твердо решил его выиграть. Отчего мы под Аустерлицем проиграли сражение? У нас потеря была почти равная с французами, но мы сказали себе очень рано, что мы проиграли сражение, – и проиграли. А сказали мы это потому, что нам там незачем было драться: поскорее хотелось уйти с поля сражения. «Проиграли – ну так бежать!» – мы и побежали. Ежели бы до вечера мы не говорили этого, бог знает что бы было. А завтра мы этого не скажем. Ты говоришь: наша позиция, левый фланг слаб, правый фланг растянут, – продолжал он, – все это вздор, ничего этого нет. А что нам предстоит завтра? Сто миллионов самых разнообразных случайностей, которые будут решаться мгновенно тем, что побежали или побегут они или наши, что убьют того, убьют другого; а то, что делается теперь, – все это забава. Дело в том, что те, с кем ты ездил по позиции, не только не содействуют общему ходу дел, но мешают ему. Они заняты только своими маленькими интересами.
– В такую минуту? – укоризненно сказал Пьер.
– В такую минуту, – повторил князь Андрей, – для них это только такая минута, в которую можно подкопаться под врага и получить лишний крестик или ленточку. Для меня на завтра вот что: стотысячное русское и стотысячное французское войска сошлись драться, и факт в том, что эти двести тысяч дерутся, и кто будет злей драться и себя меньше жалеть, тот победит. И хочешь, я тебе скажу, что, что бы там ни было, что бы ни путали там вверху, мы выиграем сражение завтра. Завтра, что бы там ни было, мы выиграем сражение!
– Вот, ваше сиятельство, правда, правда истинная, – проговорил Тимохин. – Что себя жалеть теперь! Солдаты в моем батальоне, поверите ли, не стали водку, пить: не такой день, говорят. – Все помолчали.
Офицеры поднялись. Князь Андрей вышел с ними за сарай, отдавая последние приказания адъютанту. Когда офицеры ушли, Пьер подошел к князю Андрею и только что хотел начать разговор, как по дороге недалеко от сарая застучали копыта трех лошадей, и, взглянув по этому направлению, князь Андрей узнал Вольцогена с Клаузевицем, сопутствуемых казаком. Они близко проехали, продолжая разговаривать, и Пьер с Андреем невольно услыхали следующие фразы:
– Der Krieg muss im Raum verlegt werden. Der Ansicht kann ich nicht genug Preis geben, [Война должна быть перенесена в пространство. Это воззрение я не могу достаточно восхвалить (нем.) ] – говорил один.
– O ja, – сказал другой голос, – da der Zweck ist nur den Feind zu schwachen, so kann man gewiss nicht den Verlust der Privatpersonen in Achtung nehmen. [О да, так как цель состоит в том, чтобы ослабить неприятеля, то нельзя принимать во внимание потери частных лиц (нем.) ]
– O ja, [О да (нем.) ] – подтвердил первый голос.
– Да, im Raum verlegen, [перенести в пространство (нем.) ] – повторил, злобно фыркая носом, князь Андрей, когда они проехали. – Im Raum то [В пространстве (нем.) ] у меня остался отец, и сын, и сестра в Лысых Горах. Ему это все равно. Вот оно то, что я тебе говорил, – эти господа немцы завтра не выиграют сражение, а только нагадят, сколько их сил будет, потому что в его немецкой голове только рассуждения, не стоящие выеденного яйца, а в сердце нет того, что одно только и нужно на завтра, – то, что есть в Тимохине. Они всю Европу отдали ему и приехали нас учить – славные учители! – опять взвизгнул его голос.
– Так вы думаете, что завтрашнее сражение будет выиграно? – сказал Пьер.
– Да, да, – рассеянно сказал князь Андрей. – Одно, что бы я сделал, ежели бы имел власть, – начал он опять, – я не брал бы пленных. Что такое пленные? Это рыцарство. Французы разорили мой дом и идут разорить Москву, и оскорбили и оскорбляют меня всякую секунду. Они враги мои, они преступники все, по моим понятиям. И так же думает Тимохин и вся армия. Надо их казнить. Ежели они враги мои, то не могут быть друзьями, как бы они там ни разговаривали в Тильзите.
– Да, да, – проговорил Пьер, блестящими глазами глядя на князя Андрея, – я совершенно, совершенно согласен с вами!
Тот вопрос, который с Можайской горы и во весь этот день тревожил Пьера, теперь представился ему совершенно ясным и вполне разрешенным. Он понял теперь весь смысл и все значение этой войны и предстоящего сражения. Все, что он видел в этот день, все значительные, строгие выражения лиц, которые он мельком видел, осветились для него новым светом. Он понял ту скрытую (latente), как говорится в физике, теплоту патриотизма, которая была во всех тех людях, которых он видел, и которая объясняла ему то, зачем все эти люди спокойно и как будто легкомысленно готовились к смерти.
– Не брать пленных, – продолжал князь Андрей. – Это одно изменило бы всю войну и сделало бы ее менее жестокой. А то мы играли в войну – вот что скверно, мы великодушничаем и тому подобное. Это великодушничанье и чувствительность – вроде великодушия и чувствительности барыни, с которой делается дурнота, когда она видит убиваемого теленка; она так добра, что не может видеть кровь, но она с аппетитом кушает этого теленка под соусом. Нам толкуют о правах войны, о рыцарстве, о парламентерстве, щадить несчастных и так далее. Все вздор. Я видел в 1805 году рыцарство, парламентерство: нас надули, мы надули. Грабят чужие дома, пускают фальшивые ассигнации, да хуже всего – убивают моих детей, моего отца и говорят о правилах войны и великодушии к врагам. Не брать пленных, а убивать и идти на смерть! Кто дошел до этого так, как я, теми же страданиями…
Князь Андрей, думавший, что ему было все равно, возьмут ли или не возьмут Москву так, как взяли Смоленск, внезапно остановился в своей речи от неожиданной судороги, схватившей его за горло. Он прошелся несколько раз молча, но тлаза его лихорадочно блестели, и губа дрожала, когда он опять стал говорить:
– Ежели бы не было великодушничанья на войне, то мы шли бы только тогда, когда стоит того идти на верную смерть, как теперь. Тогда не было бы войны за то, что Павел Иваныч обидел Михаила Иваныча. А ежели война как теперь, так война. И тогда интенсивность войск была бы не та, как теперь. Тогда бы все эти вестфальцы и гессенцы, которых ведет Наполеон, не пошли бы за ним в Россию, и мы бы не ходили драться в Австрию и в Пруссию, сами не зная зачем. Война не любезность, а самое гадкое дело в жизни, и надо понимать это и не играть в войну. Надо принимать строго и серьезно эту страшную необходимость. Всё в этом: откинуть ложь, и война так война, а не игрушка. А то война – это любимая забава праздных и легкомысленных людей… Военное сословие самое почетное. А что такое война, что нужно для успеха в военном деле, какие нравы военного общества? Цель войны – убийство, орудия войны – шпионство, измена и поощрение ее, разорение жителей, ограбление их или воровство для продовольствия армии; обман и ложь, называемые военными хитростями; нравы военного сословия – отсутствие свободы, то есть дисциплина, праздность, невежество, жестокость, разврат, пьянство. И несмотря на то – это высшее сословие, почитаемое всеми. Все цари, кроме китайского, носят военный мундир, и тому, кто больше убил народа, дают большую награду… Сойдутся, как завтра, на убийство друг друга, перебьют, перекалечат десятки тысяч людей, а потом будут служить благодарственные молебны за то, что побили много люден (которых число еще прибавляют), и провозглашают победу, полагая, что чем больше побито людей, тем больше заслуга. Как бог оттуда смотрит и слушает их! – тонким, пискливым голосом прокричал князь Андрей. – Ах, душа моя, последнее время мне стало тяжело жить. Я вижу, что стал понимать слишком много. А не годится человеку вкушать от древа познания добра и зла… Ну, да не надолго! – прибавил он. – Однако ты спишь, да и мне пера, поезжай в Горки, – вдруг сказал князь Андрей.