672 год до н. э.
Поделись знанием:
Князь Андрей, думавший, что ему было все равно, возьмут ли или не возьмут Москву так, как взяли Смоленск, внезапно остановился в своей речи от неожиданной судороги, схватившей его за горло. Он прошелся несколько раз молча, но тлаза его лихорадочно блестели, и губа дрожала, когда он опять стал говорить:
– Ежели бы не было великодушничанья на войне, то мы шли бы только тогда, когда стоит того идти на верную смерть, как теперь. Тогда не было бы войны за то, что Павел Иваныч обидел Михаила Иваныча. А ежели война как теперь, так война. И тогда интенсивность войск была бы не та, как теперь. Тогда бы все эти вестфальцы и гессенцы, которых ведет Наполеон, не пошли бы за ним в Россию, и мы бы не ходили драться в Австрию и в Пруссию, сами не зная зачем. Война не любезность, а самое гадкое дело в жизни, и надо понимать это и не играть в войну. Надо принимать строго и серьезно эту страшную необходимость. Всё в этом: откинуть ложь, и война так война, а не игрушка. А то война – это любимая забава праздных и легкомысленных людей… Военное сословие самое почетное. А что такое война, что нужно для успеха в военном деле, какие нравы военного общества? Цель войны – убийство, орудия войны – шпионство, измена и поощрение ее, разорение жителей, ограбление их или воровство для продовольствия армии; обман и ложь, называемые военными хитростями; нравы военного сословия – отсутствие свободы, то есть дисциплина, праздность, невежество, жестокость, разврат, пьянство. И несмотря на то – это высшее сословие, почитаемое всеми. Все цари, кроме китайского, носят военный мундир, и тому, кто больше убил народа, дают большую награду… Сойдутся, как завтра, на убийство друг друга, перебьют, перекалечат десятки тысяч людей, а потом будут служить благодарственные молебны за то, что побили много люден (которых число еще прибавляют), и провозглашают победу, полагая, что чем больше побито людей, тем больше заслуга. Как бог оттуда смотрит и слушает их! – тонким, пискливым голосом прокричал князь Андрей. – Ах, душа моя, последнее время мне стало тяжело жить. Я вижу, что стал понимать слишком много. А не годится человеку вкушать от древа познания добра и зла… Ну, да не надолго! – прибавил он. – Однако ты спишь, да и мне пера, поезжай в Горки, – вдруг сказал князь Андрей.
– О нет! – отвечал Пьер, испуганно соболезнующими глазами глядя на князя Андрея.
| Годы |
|---|
| 676 до н. э. · 675 до н. э. · 674 до н. э. · 673 до н. э. — 672 до н. э. — 671 до н. э. · 670 до н. э. · 669 до н. э. · 668 до н. э. |
| Десятилетия |
| 690-е до н. э. · 680-е до н. э. — 670-е до н. э. — 660-е до н. э. · 650-е до н. э. |
| Века |
| VIII век до н. э. — VII век до н. э. — VI век до н. э. |
События
- 672-641 (673-641) (Т.Ливий. История... М.,1989-93, т.1, с.28-38) - Царь Рима Тулл Гостилий. Правил 32 года.
- 672, май - Асархаддон провозглашает своего сына Ашшурбанапала царём Ассирии, а второго сына Шамашшумукина делает царём Вавилона.
Китай
- 22-й год по эре правления луского князя Чжуан-гуна [1].
- Правитель Чу Сюн-цзянь (Чжуан-ао) решил убить своего младшего брата Сюн-юня, который бежал в Суй, но затем вместе с суйцами напал и убил Чжуан-ао. Этот младший брат Хуэй (либо его звали Юнь) взошёл на престол (Чэн-ван, эра правления 671-626) [2].
- В Чжоу мать наследника рано умерла. Жена вана родила Шу-дая [3].
- В Чэнь любимая наложница Сюань-гуна родила сына Куаня, тогда князь в 1 луну убил своего сына-наследника Юй-коу [4].
- Сын Ли-гуна Вань Цзин-чжун (друг Юй-коу) убежал от беды из Чэнь, и, спасаясь, прибыл в Ци. Хуань-гун поставил его гунчжэном (начальником ремесленников), циский И-чжун выдал за него свою дочь после гадания [5]. Как отмечает Сыма Цянь, это стало причиной возвышения его потомка Тянь Чана [6].
- Цзиньский князь напал на племена лижунов, несмотря на неблагоприятные гадания на панцире черепахи, разбил их и приобрёл наложницу Ли-цзи и её младшую сестру (дочерей Ли-цзы) [7] (в «Цзочжуань» это отмечено под 666 годом, Васильев принимает 672 год [8]). Речи гадателя Су перед войной, а также на победном пиру приведены в эпизоде 81 «Го юй» [9].
- В Цинь построили жертвенник Мичжи к югу от реки Вэйхэ (для жертв духу «Синего императора» - Цин-ди) [10].
- Циньский Сюань-гун разбил цзиньские войска у Хэяна [11].
- В 1 луне, как сказано в «Чуньцю», лусцы «запятнали себя великой погрешностью», но в чём она заключалась, неясно. В эту луну в день гуй-чоу похоронили лускую княгиню Вэнь-цзян [12].
- В 7 луне, в день бин-шэнь луский князь и циский посол Гао-си заключили договор в Фан (в «Чуньцю» про гуна не упомянуто, так как недостойно гуна заключать клятву с послом) [13].
- Зимой луский князь отправился в Ци с подарками для невесты (на браке настояла его мать) (как говорят комментаторы, дары должен возить не князь, а сановник) [14].
| ||||||
Источники
- ↑ Конфуциева летопись «Чуньцю» («Вёсны и осени»). Перевод и примечания Н. И. Монастырева. М., 1999. С.23
- ↑ Сыма Цянь. Исторические записки. В 9 т. Т. III. М., 1984. С.114; Т. V. М., 1987. С.185
- ↑ Сыма Цянь. Исторические записки. В 9 т. Т. III. М., 1984. С.114
- ↑ Чуньцю, известие 3; Сыма Цянь. Исторические записки. В 9 т. Т. V. М., 1987. С.104; Т. VI. М., 1992. С.107-108
- ↑ Сыма Цянь. Исторические записки. В 9 т. Т. V. М., 1987. С.47, 104; Т. VI. М., 1992. С.108; Васильев Л. С. Древний Китай. В 3 т. Т.2. М., 2000. С.51
- ↑ Сыма Цянь. Исторические записки. В 9 т. Т. III. М., 1984. С.114, 115
- ↑ Сыма Цянь. Исторические записки. В 9 т. Т. III. М., 1984. С.114; Т. V. М., 1987. С.142, 148
- ↑ Васильев Л. С. Древний Китай. В 3 т. Т.2. М., 2000. С.71
- ↑ Го юй (Речи царств). М., 1987. С.123-126
- ↑ Сыма Цянь. Исторические записки. В 9 т. Т. II. М., 2001. С.22; Т. III. М., 1984. С.114; Т. IV. М., 1986. С.156
- ↑ Сыма Цянь. Исторические записки. В 9 т. Т. II. М., 2001. С.22
- ↑ Чуньцю, известия 1-2
- ↑ Чуньцю, известие 5 и примечания на с.128 (по Гунъяну и Гуляну)
- ↑ Чуньцю, известие 3 и примечания на с.129; Васильев Л. С. Древний Китай. В 3 т. Т.2. М., 2000. С.57
Напишите отзыв о статье "672 год до н. э."
Отрывок, характеризующий 672 год до н. э.
– Не брать пленных, – продолжал князь Андрей. – Это одно изменило бы всю войну и сделало бы ее менее жестокой. А то мы играли в войну – вот что скверно, мы великодушничаем и тому подобное. Это великодушничанье и чувствительность – вроде великодушия и чувствительности барыни, с которой делается дурнота, когда она видит убиваемого теленка; она так добра, что не может видеть кровь, но она с аппетитом кушает этого теленка под соусом. Нам толкуют о правах войны, о рыцарстве, о парламентерстве, щадить несчастных и так далее. Все вздор. Я видел в 1805 году рыцарство, парламентерство: нас надули, мы надули. Грабят чужие дома, пускают фальшивые ассигнации, да хуже всего – убивают моих детей, моего отца и говорят о правилах войны и великодушии к врагам. Не брать пленных, а убивать и идти на смерть! Кто дошел до этого так, как я, теми же страданиями…Князь Андрей, думавший, что ему было все равно, возьмут ли или не возьмут Москву так, как взяли Смоленск, внезапно остановился в своей речи от неожиданной судороги, схватившей его за горло. Он прошелся несколько раз молча, но тлаза его лихорадочно блестели, и губа дрожала, когда он опять стал говорить:
– Ежели бы не было великодушничанья на войне, то мы шли бы только тогда, когда стоит того идти на верную смерть, как теперь. Тогда не было бы войны за то, что Павел Иваныч обидел Михаила Иваныча. А ежели война как теперь, так война. И тогда интенсивность войск была бы не та, как теперь. Тогда бы все эти вестфальцы и гессенцы, которых ведет Наполеон, не пошли бы за ним в Россию, и мы бы не ходили драться в Австрию и в Пруссию, сами не зная зачем. Война не любезность, а самое гадкое дело в жизни, и надо понимать это и не играть в войну. Надо принимать строго и серьезно эту страшную необходимость. Всё в этом: откинуть ложь, и война так война, а не игрушка. А то война – это любимая забава праздных и легкомысленных людей… Военное сословие самое почетное. А что такое война, что нужно для успеха в военном деле, какие нравы военного общества? Цель войны – убийство, орудия войны – шпионство, измена и поощрение ее, разорение жителей, ограбление их или воровство для продовольствия армии; обман и ложь, называемые военными хитростями; нравы военного сословия – отсутствие свободы, то есть дисциплина, праздность, невежество, жестокость, разврат, пьянство. И несмотря на то – это высшее сословие, почитаемое всеми. Все цари, кроме китайского, носят военный мундир, и тому, кто больше убил народа, дают большую награду… Сойдутся, как завтра, на убийство друг друга, перебьют, перекалечат десятки тысяч людей, а потом будут служить благодарственные молебны за то, что побили много люден (которых число еще прибавляют), и провозглашают победу, полагая, что чем больше побито людей, тем больше заслуга. Как бог оттуда смотрит и слушает их! – тонким, пискливым голосом прокричал князь Андрей. – Ах, душа моя, последнее время мне стало тяжело жить. Я вижу, что стал понимать слишком много. А не годится человеку вкушать от древа познания добра и зла… Ну, да не надолго! – прибавил он. – Однако ты спишь, да и мне пера, поезжай в Горки, – вдруг сказал князь Андрей.
– О нет! – отвечал Пьер, испуганно соболезнующими глазами глядя на князя Андрея.
