Иона (Архангельский)
| Митрополит Иона | ||
| ||
|---|---|---|
| начало 1613 — 1624 | ||
| Церковь: | Русская православная церковь | |
| Предшественник: | Павел | |
| Преемник: | Киприан (Старорусенников) | |
| ||
| начало 1614 — 1619 | ||
| Предшественник: | Ефрем (Хвостов) | |
| Преемник: | Патриарх Филарет | |
| Смерть: | 29 марта (8 апреля) 1627 Спасо-Прилуцкий монастырь | |
| Епископская хиротония: | начало 1613 | |
Ио́на (Арха́нгельский) (умер 29 марта 1627, Спасо-Прилуцкий монастырь) — митрополит Сарский и Подонский.
С 1589 года по 1608 год он был настоятелем Троицкого Данилова монастыря в Переяславле-Залесском.
В 1589 году был в Москве на соборе об учреждении патриаршества.
В начале 1613 года хиротонисан во епископа Сарского и Подонского с возведением в сан митрополита.
С 1614 года, после смерти Казанского митрополита Ефрема, заведовал патриаршими делами до возвращения из плена митрополита Филарета.
В делах церковного управления он показал себя очень жестоким и неосмотрительным в своих действиях. Он без суда и следствия, а лишь по доносу лишил Вологодского епископа Нектария святительского сана и заточил его в Кирилло-Белозерский монастырь. В другой раз необыкновенную жестокость проявил митрополит Иона по отношению к исправителям Требника — архимандриту Троице-Сергиева монастыря Дионисию и старцу Арсению, которые были заточены им в монастыри, даже подвергнуты мучениям и издевательствам.
24 июня 1619 года участвовал в избрании и посвящении в сан патриарха митрополита Филарета.
До сведения патриарха Филарета дошло донесение двух московских священников, что митрополит Иона не велел им крестить принявших православие ляхов Яна Слободского и Матфея Свентицкого, а миропомазав, допустил их к святому причастию. Делалась ссылка, по указанию Ионы, на древнерусскую практику по Вопрошанию Кирика к Нифонту. Патриарх вызвал к себе на объяснение митрополита и упрекал его, что Иона, вводит нечто новое, не приказывая перекрещивать латинян. Патриарх поставил вопрос на повестку дня освященного собора 16 октября 1620 года.
4 декабря 1620 году решением Собора митрополит Иона был прощён, а 16 декабря вместе со всеми иерархами подписал Указ о «белорусцах» на том же соборе.
С 1624 года пребывал на покое в Спасо-Прилуцком Вологодском монастыре, где и скончался 29 марта 1627 года. Погребён на кладбище Спасо-Прилуцкого монастыря, против алтаря соборной церкви.
Напишите отзыв о статье "Иона (Архангельский)"
Ссылки
- [www.magister.msk.ru/library/bible/history/kartsh03.htm Карташев А. В. Очерки по истории Русской Церкви. Том 2 Церковные злобы дня при патр. Филарете]
- [ancient-orthodoxy.narod.ru/doc/1621.htm СОБОРНОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ 1621 ГОДА О КРЕЩЕНИИ ЛАТЫНЬ]
- При написании этой статьи использовался материал из Русского биографического словаря А. А. Половцова (1896—1918).
- [www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?2_4437 Иона (Архангельский) на сайте Русское православие]
Отрывок, характеризующий Иона (Архангельский)
– А, из Вены? Хорошо. После, после!Кутузов вышел с Багратионом на крыльцо.
– Ну, князь, прощай, – сказал он Багратиону. – Христос с тобой. Благословляю тебя на великий подвиг.
Лицо Кутузова неожиданно смягчилось, и слезы показались в его глазах. Он притянул к себе левою рукой Багратиона, а правой, на которой было кольцо, видимо привычным жестом перекрестил его и подставил ему пухлую щеку, вместо которой Багратион поцеловал его в шею.
– Христос с тобой! – повторил Кутузов и подошел к коляске. – Садись со мной, – сказал он Болконскому.
– Ваше высокопревосходительство, я желал бы быть полезен здесь. Позвольте мне остаться в отряде князя Багратиона.
– Садись, – сказал Кутузов и, заметив, что Болконский медлит, – мне хорошие офицеры самому нужны, самому нужны.
Они сели в коляску и молча проехали несколько минут.
– Еще впереди много, много всего будет, – сказал он со старческим выражением проницательности, как будто поняв всё, что делалось в душе Болконского. – Ежели из отряда его придет завтра одна десятая часть, я буду Бога благодарить, – прибавил Кутузов, как бы говоря сам с собой.
Князь Андрей взглянул на Кутузова, и ему невольно бросились в глаза, в полуаршине от него, чисто промытые сборки шрама на виске Кутузова, где измаильская пуля пронизала ему голову, и его вытекший глаз. «Да, он имеет право так спокойно говорить о погибели этих людей!» подумал Болконский.
– От этого я и прошу отправить меня в этот отряд, – сказал он.
Кутузов не ответил. Он, казалось, уж забыл о том, что было сказано им, и сидел задумавшись. Через пять минут, плавно раскачиваясь на мягких рессорах коляски, Кутузов обратился к князю Андрею. На лице его не было и следа волнения. Он с тонкою насмешливостью расспрашивал князя Андрея о подробностях его свидания с императором, об отзывах, слышанных при дворе о кремском деле, и о некоторых общих знакомых женщинах.
Кутузов чрез своего лазутчика получил 1 го ноября известие, ставившее командуемую им армию почти в безвыходное положение. Лазутчик доносил, что французы в огромных силах, перейдя венский мост, направились на путь сообщения Кутузова с войсками, шедшими из России. Ежели бы Кутузов решился оставаться в Кремсе, то полуторастатысячная армия Наполеона отрезала бы его от всех сообщений, окружила бы его сорокатысячную изнуренную армию, и он находился бы в положении Мака под Ульмом. Ежели бы Кутузов решился оставить дорогу, ведшую на сообщения с войсками из России, то он должен был вступить без дороги в неизвестные края Богемских
гор, защищаясь от превосходного силами неприятеля, и оставить всякую надежду на сообщение с Буксгевденом. Ежели бы Кутузов решился отступать по дороге из Кремса в Ольмюц на соединение с войсками из России, то он рисковал быть предупрежденным на этой дороге французами, перешедшими мост в Вене, и таким образом быть принужденным принять сражение на походе, со всеми тяжестями и обозами, и имея дело с неприятелем, втрое превосходившим его и окружавшим его с двух сторон.
Кутузов избрал этот последний выход.
Французы, как доносил лазутчик, перейдя мост в Вене, усиленным маршем шли на Цнайм, лежавший на пути отступления Кутузова, впереди его более чем на сто верст. Достигнуть Цнайма прежде французов – значило получить большую надежду на спасение армии; дать французам предупредить себя в Цнайме – значило наверное подвергнуть всю армию позору, подобному ульмскому, или общей гибели. Но предупредить французов со всею армией было невозможно. Дорога французов от Вены до Цнайма была короче и лучше, чем дорога русских от Кремса до Цнайма.
