Католицизм в Нидерландах
Католицизм в Нидерландах — католическая церковь в Нидерландах составляет часть всемирной Католической церкви. Подавляющее большинство верующих католиков страны относится к латинскому обряду. Общее число католиков в Нидерландах — 4 миллиона 359 тысяч человек или 26,6 % от населения страны[1]. По другим данным, их около 5 миллионов [2]. Число людей, регулярно посещающих воскресные богослужения - около 200 000 человек, 1,2 % от населения страны[3]. Число католиков в стране в последние десятилетия снижается. Исторически католическое население преобладает в центре и на юге страны, особенно вдоль границы с Бельгией.
Содержание
Структура
На территории Нидерландов располагаются 7 католических епархий, 6 ординарных — епархии Бреды, Гронингена-Леувардена, Рурмонда, Харлема-Амстердама, Роттердама, Хертогенбоса и архиепархия Утрехта. В двух епархиях, Рурмонд и Хертогенбос, католики составляют большинство населения. Резиденция митрополита расположена в Утрехте, архикафедральный собор — Собор святой Екатерины. С 2007 года митрополит Утрехта — Виллем Якоб Эйк (нидерл. Willem Jacobus Eijk). Вспомогательный архиепископ — титулярный епископ Тревицо Йоханнес де Кок, O.F.M. (нидерл. Johannes de Kok).
Апостольская нунциатура основана в стране 22 июля 1967 года. С 2002 года Святой Престол в стране представляет архиепископ Франсуа Робер Бакэ (фр. François Robert Bacqué).
В стране создан военный ординариат, предназначенный для окормления военнослужащих-католиков.
Статистика по епархиям (данные 2006 года)[2]:
| Епархия | Число католиков | Процент от общего населения | Число священников | Число приходов | |
| Утрехт | Utrecht | 829 184 | 21,6 % | 577 | 336 |
| Бреда | Breda | 482 496 | 43,6 % | 260 | 103 |
| Гронинген-Леуварден | Groningen-Leeuwarden | 120 000 | 7,1 % | 49 | 84 |
| Харлем-Амстердам | Haarlem-Amsterdam | 530 627 | 19,1 % | 232 | 165 |
| Рурмонд | Roermond | 1 085 000 | 95,0 % | 820 | 336 |
| Роттердам | Rotterdam | 579 816 | 16,4 % | 391 | 154 |
| Хертогенбос | ’s Hertogenbosch (Bois-le-Duc) | 1 394 382 | 67,5 % | 1 045 | 325 |
| Численность католиков в Нидерландах[4] | |||||||
| Год | Население | Католики | % | ||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1970 | 13.305.802 | 5.320.000 | 40,5 % | ||||
| 1980 | 12.447.882 | 5.620.000 | 39,5 % | ||||
| 1990 | 15.027.027 | 5,560.000 | 37,0 % | ||||
| 1995 | 15.493.889 | 5.385.258 | 34,8 % | ||||
| 2000 | 15.987.075 | 5.060.413 | 31,6 % | ||||
| 2005 | 16.335.509 | 4.406.000 | 27,0 % | ||||
| 2006 | 16.357.992 | 4.352.000 | 26,6 % | ||||
| 2007 | 16.405.000 | 4.311.000 | 26,3 % | ||||
| 2008 | 16.486.587 | 4.267.000 | 25,9 % | ||||
История
Первым христианским епископом, действовавшим в Нидерландах, был Серватий Маастрихтский (середина IV века), причисленный Католической церковью к лику святых. Систематическая миссионерская деятельность на территории современных Нидерландов началась в конце VII — начале VIII веков. Наиболее видными христианскими проповедниками этого периода были епископ Утрехта Виллиброрд со товарищи, такими как свв. Эвальд и Эвальд, и майнцский архиепископ Бонифаций. К началу IX века Голландия была полностью христианизирована, Утрехтская кафедра в этот же период возвысилась до статуса ведущей в стране.
В XII—XIII веках в Нидерландах увеличилось количество монастырей, Григорианская реформа способствовала реформированию бенедиктинских аббатств, кроме того появились общины новых монашеских орденов — премонстрантов, цистерцианцев и других. В Нидерландах активно действовали общины бегинов и бегардов.
После Реформации голландские католики были ограничены в правах, а их деятельность главным образом проходила в южных провинциях, где они составляли большинство. В 80-х годах XVI века католицизм был фактически запрещён в Республике Соединённых провинций — католическое богослужение разрешалось лишь в частных домах, католики были исключены из всех политических и административных структур государства, а также из торговых гильдий. После этого Соединённые провинции были объявлены Святым Престолом миссионерской территорией с канонической принадлежностью к Конгрегации по пропаганде веры. Эта миссионерская структура получила название «Голландская миссия» и управлялась апостольским викарием.
Ординарные католические структуры были вновь восстановлены в стране только в 1853 году, что стало возможным после принятия в 1848 году в Нидерландах новой Конституции, гарантировавшей свободу деятельности любых религиозных организаций.
Во второй половине XIX и начале XX века голландские католики составляли особый слой общества, со своими школами, телевизионным и радио вещанием и политическими партиями. Период между 1860 и 1960 годами стал временем расцвета голландского католицизма. В 1923 году был основан Католический университет в Неймегене, в этот же период было построено несколько сотен католических храмов. Католик Рейс де Беренбраук даже занимал пост премьер-министра страны в 1918—1925 и 1929—1933 годах.
В годы Второй мировой войны Католическая церковь Нидерландов твёрдо боролась с нацистской идеологией — католические епископы выступали против депортации евреев, а люди, причастные к депортациям, отлучались от церкви. Кармелит Тит Брандсма, боровшийся с нацизмом и погибший в концлагере Дахау, был беатифицирован в 1985 году .
Во второй половине XX века церковь в Нидерландах сильно поляризовалась между консерваторами и либералами. Большие споры вызвал так называемый «Голландский катехизис», опубликованный с одобрения нидерландских епископов, но не одобренный Святым Престолом.
Напишите отзыв о статье "Католицизм в Нидерландах"
Примечания
- ↑ [www.scp.nl/publicaties/boeken/9037702597.shtml Godsdienstige veranderingen in Nederland]
- ↑ 1 2 [catholic-hierarchy.org/diocese/qview7.html#nl Сайт catholic-hierarchy.org]
- ↑ [www.ru.nl/kaski/kerkelijke/statistiek/ KASKI — the official Dutch Catholic statistics]
- ↑ Verschiedene Jahresberichten vom KASKI (Statistik Buro der Niederländische Kirche [www.ru.nl/kaski www.ru.nl/kaski]
См. также
Ссылки
- [www.aartsbisdom.nl Сайт архидиоцеза Утрехта]
- [www.gcatholic.org/dioceses/country/NL.htm Статистика нидерландских епархий на сайте gcatholic.org]
- [catholic-hierarchy.org/diocese/qview7.html#nl Статистика нидерландских епархий на сайте catholic-hierarchy.org]
- [statline.cbs.nl/StatWeb/publication/?VW=G&DM=SLNL&PA=37944&D1=0-1,3-5&D2=a&HD=100530-1520&HDR=T&STB=G1&CHARTTYPE=2 Статистика по числу верующих в Нидердандах на сайте statline.cbs.nl]
| ||||||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Католицизм в Нидерландах
– И пить, – сказал один из офицеров, не желавший ссориться.– Да, и пить, – подхватил Николай. – Эй ты! Еще бутылку! – крикнул он.
В 1808 году император Александр ездил в Эрфурт для нового свидания с императором Наполеоном, и в высшем Петербургском обществе много говорили о величии этого торжественного свидания.
В 1809 году близость двух властелинов мира, как называли Наполеона и Александра, дошла до того, что, когда Наполеон объявил в этом году войну Австрии, то русский корпус выступил за границу для содействия своему прежнему врагу Бонапарте против прежнего союзника, австрийского императора; до того, что в высшем свете говорили о возможности брака между Наполеоном и одной из сестер императора Александра. Но, кроме внешних политических соображений, в это время внимание русского общества с особенной живостью обращено было на внутренние преобразования, которые были производимы в это время во всех частях государственного управления.
Жизнь между тем, настоящая жизнь людей с своими существенными интересами здоровья, болезни, труда, отдыха, с своими интересами мысли, науки, поэзии, музыки, любви, дружбы, ненависти, страстей, шла как и всегда независимо и вне политической близости или вражды с Наполеоном Бонапарте, и вне всех возможных преобразований.
Князь Андрей безвыездно прожил два года в деревне. Все те предприятия по именьям, которые затеял у себя Пьер и не довел ни до какого результата, беспрестанно переходя от одного дела к другому, все эти предприятия, без выказыванья их кому бы то ни было и без заметного труда, были исполнены князем Андреем.
Он имел в высшей степени ту недостававшую Пьеру практическую цепкость, которая без размахов и усилий с его стороны давала движение делу.
Одно именье его в триста душ крестьян было перечислено в вольные хлебопашцы (это был один из первых примеров в России), в других барщина заменена оброком. В Богучарово была выписана на его счет ученая бабка для помощи родильницам, и священник за жалованье обучал детей крестьянских и дворовых грамоте.
Одну половину времени князь Андрей проводил в Лысых Горах с отцом и сыном, который был еще у нянек; другую половину времени в богучаровской обители, как называл отец его деревню. Несмотря на выказанное им Пьеру равнодушие ко всем внешним событиям мира, он усердно следил за ними, получал много книг, и к удивлению своему замечал, когда к нему или к отцу его приезжали люди свежие из Петербурга, из самого водоворота жизни, что эти люди, в знании всего совершающегося во внешней и внутренней политике, далеко отстали от него, сидящего безвыездно в деревне.
Кроме занятий по именьям, кроме общих занятий чтением самых разнообразных книг, князь Андрей занимался в это время критическим разбором наших двух последних несчастных кампаний и составлением проекта об изменении наших военных уставов и постановлений.
Весною 1809 года, князь Андрей поехал в рязанские именья своего сына, которого он был опекуном.
Пригреваемый весенним солнцем, он сидел в коляске, поглядывая на первую траву, первые листья березы и первые клубы белых весенних облаков, разбегавшихся по яркой синеве неба. Он ни о чем не думал, а весело и бессмысленно смотрел по сторонам.
Проехали перевоз, на котором он год тому назад говорил с Пьером. Проехали грязную деревню, гумны, зеленя, спуск, с оставшимся снегом у моста, подъём по размытой глине, полосы жнивья и зеленеющего кое где кустарника и въехали в березовый лес по обеим сторонам дороги. В лесу было почти жарко, ветру не слышно было. Береза вся обсеянная зелеными клейкими листьями, не шевелилась и из под прошлогодних листьев, поднимая их, вылезала зеленея первая трава и лиловые цветы. Рассыпанные кое где по березнику мелкие ели своей грубой вечной зеленью неприятно напоминали о зиме. Лошади зафыркали, въехав в лес и виднее запотели.
Лакей Петр что то сказал кучеру, кучер утвердительно ответил. Но видно Петру мало было сочувствования кучера: он повернулся на козлах к барину.
– Ваше сиятельство, лёгко как! – сказал он, почтительно улыбаясь.
– Что!
– Лёгко, ваше сиятельство.
«Что он говорит?» подумал князь Андрей. «Да, об весне верно, подумал он, оглядываясь по сторонам. И то зелено всё уже… как скоро! И береза, и черемуха, и ольха уж начинает… А дуб и не заметно. Да, вот он, дуб».
На краю дороги стоял дуб. Вероятно в десять раз старше берез, составлявших лес, он был в десять раз толще и в два раза выше каждой березы. Это был огромный в два обхвата дуб с обломанными, давно видно, суками и с обломанной корой, заросшей старыми болячками. С огромными своими неуклюжими, несимметрично растопыренными, корявыми руками и пальцами, он старым, сердитым и презрительным уродом стоял между улыбающимися березами. Только он один не хотел подчиняться обаянию весны и не хотел видеть ни весны, ни солнца.
«Весна, и любовь, и счастие!» – как будто говорил этот дуб, – «и как не надоест вам всё один и тот же глупый и бессмысленный обман. Всё одно и то же, и всё обман! Нет ни весны, ни солнца, ни счастия. Вон смотрите, сидят задавленные мертвые ели, всегда одинакие, и вон и я растопырил свои обломанные, ободранные пальцы, где ни выросли они – из спины, из боков; как выросли – так и стою, и не верю вашим надеждам и обманам».
Князь Андрей несколько раз оглянулся на этот дуб, проезжая по лесу, как будто он чего то ждал от него. Цветы и трава были и под дубом, но он всё так же, хмурясь, неподвижно, уродливо и упорно, стоял посреди их.
«Да, он прав, тысячу раз прав этот дуб, думал князь Андрей, пускай другие, молодые, вновь поддаются на этот обман, а мы знаем жизнь, – наша жизнь кончена!» Целый новый ряд мыслей безнадежных, но грустно приятных в связи с этим дубом, возник в душе князя Андрея. Во время этого путешествия он как будто вновь обдумал всю свою жизнь, и пришел к тому же прежнему успокоительному и безнадежному заключению, что ему начинать ничего было не надо, что он должен доживать свою жизнь, не делая зла, не тревожась и ничего не желая.
По опекунским делам рязанского именья, князю Андрею надо было видеться с уездным предводителем. Предводителем был граф Илья Андреич Ростов, и князь Андрей в середине мая поехал к нему.
Был уже жаркий период весны. Лес уже весь оделся, была пыль и было так жарко, что проезжая мимо воды, хотелось купаться.
Князь Андрей, невеселый и озабоченный соображениями о том, что и что ему нужно о делах спросить у предводителя, подъезжал по аллее сада к отрадненскому дому Ростовых. Вправо из за деревьев он услыхал женский, веселый крик, и увидал бегущую на перерез его коляски толпу девушек. Впереди других ближе, подбегала к коляске черноволосая, очень тоненькая, странно тоненькая, черноглазая девушка в желтом ситцевом платье, повязанная белым носовым платком, из под которого выбивались пряди расчесавшихся волос. Девушка что то кричала, но узнав чужого, не взглянув на него, со смехом побежала назад.
