Международная евангельская церковь «Воины креста Христова»
| Протестантизм
|
Вальденсы · Гуситы · Катары · Лолларды
Англиканство · Анабаптизм · Кальвинизм · Лютеранство · Цвинглианство
Адвентисты седьмого дня · Армия спасения · Баптизм · Движение святости · Квакеры · Конгрегационализм · Меннонитство · Методизм · Пиетизм · Плимутские братья · Пуритане · Пятидесятники · Унитарианство · Харизматическое движение Евангельские христиане · Ривайвелизм |
Международная евангельская церковь «Воины креста Христова» (исп. Iglesia evangélica internacional Soldados de la Cruz de Cristo) — протестантская пятидесятническая церковь, основанная на Кубе. Церковь также известна под названиями «Воины креста», «Церковь воинов креста» и «гедеоновцы».
Международная штаб-квартира организации расположена в американском городе Майами (штат Флорида). Дочерние церкви открыты в 20 странах Центральной и Южной Америки, а также в Германии и Испании.
Церковь относится к субботствующим пятидесятникам.
История
Основателем церкви является американский бизнесмен Эрнест Уильям Селлерс (1869—1953), прозванный «папой Иоанном». Находясь на Кубе по делам бизнеса, Селлерс пережил религиозное обращение и стал христианином. В 1927 году он был крещен в водах Мексиканского залива; в том же году первыми членами новой церкви стали ещё три женщины. 25 марта 1930 года правительство Кубы официально зарегистрировало новую церковь. Первоначально церковь называлась Евангельский отряд Гедеона.
Руководителем церкви в сане епископа (с 1947 года — апостола) был Селлерс; в результате его деятельности в стране были открыты десятки церквей.
В 1950 году церковь послала двух своих прихожан на зарубежную миссию — в Мексику и Панаму. После смерти Селлерса (в 1953 году) церковь начала миссионерскую работу ещё в восьми странах Центральной Америки. С 1966 года церковь присутствует в США.
В 1969 году офис церкви переехал из Гаваны в Тампу, а затем — в Майами. В 1974 году, во избежания путаницы с Международной миссией Гедеон (Gideons International), церковь приняла нынешнее название.
В 1980-х годах церковь насчитывала 100 тыс. членов в 20 странах[1].
Высшим органом управления церкви является Верховный совет епископов, под управлением апостола. С 2008 года апостолом церкви является Мигель Родригес[2].
Вероучение и практика
Вероучение Международной евангельской церкви «Воины креста Христова»[3] в целом соответствует богословию большинства пятидесятнических церквей. Церковь верит в триединого Бога и богодухновенность 66 книг Библии. Среди таинств церковь признаёт водное крещение и причастие, которое проводится с омовением ног. Руководство церкви неоднократно заявляло об аполитичности общин.
Отличительной особенностью церковного богословия является соблюдение субботы и ряда других ветхозаветных постановлений. Так, на основании второй заповеди, церковь запрещает любые изображения Божьего творения, в том числе фотографию[4].
Члены церкви придерживаются строгих правил морали, не носят дорогих украшений, не используют косметику, не посещают увеселительных заведений и т. д.
Напишите отзыв о статье "Международная евангельская церковь «Воины креста Христова»"
Примечания
- ↑ Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices/J. Gordon Melton, Martin Baumann. — Oxford, England: ABC CLIO, 2002 ISBN 1-57607-223-1.
- ↑ [www.freewebs.com/diocelys/ Historia da Igreja]
- ↑ [bluis.org/Doctrina/Doctrina.html PRESENTACIÓN]
- ↑ [bluis.org/Doctrina/EN%20DEFENSA%20AL%20SEGUNDO%20MANDAMIENTO.pdf EN DEFENSA AL SEGUNDO MANDAMIENTO DE LA LEY DE DIOS]
Литература
- Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices/J. Gordon Melton, Martin Baumann. — Oxford, England: ABC CLIO, 2002 ISBN 1-57607-223-1.
Ссылки
|
Портал «Евангельские христиане» |
|---|
- [mijuventud.com/ Международное молодёжное служение]
- [www.freewebs.com/diocelys/ Воины креста в Бразилии]
Отрывок, характеризующий Международная евангельская церковь «Воины креста Христова»
Институт, поддерживающий эту честь, источник соревнования, есть институт, подобный Legion d'honneur [Ордену почетного легиона] великого императора Наполеона, не вредящий, а содействующий успеху службы, а не сословное или придворное преимущество.– Я не спорю, но нельзя отрицать, что придворное преимущество достигло той же цели, – сказал князь Андрей: – всякий придворный считает себя обязанным достойно нести свое положение.
– Но вы им не хотели воспользоваться, князь, – сказал Сперанский, улыбкой показывая, что он, неловкий для своего собеседника спор, желает прекратить любезностью. – Ежели вы мне сделаете честь пожаловать ко мне в среду, – прибавил он, – то я, переговорив с Магницким, сообщу вам то, что может вас интересовать, и кроме того буду иметь удовольствие подробнее побеседовать с вами. – Он, закрыв глаза, поклонился, и a la francaise, [на французский манер,] не прощаясь, стараясь быть незамеченным, вышел из залы.
Первое время своего пребыванья в Петербурге, князь Андрей почувствовал весь свой склад мыслей, выработавшийся в его уединенной жизни, совершенно затемненным теми мелкими заботами, которые охватили его в Петербурге.
С вечера, возвращаясь домой, он в памятной книжке записывал 4 или 5 необходимых визитов или rendez vous [свиданий] в назначенные часы. Механизм жизни, распоряжение дня такое, чтобы везде поспеть во время, отнимали большую долю самой энергии жизни. Он ничего не делал, ни о чем даже не думал и не успевал думать, а только говорил и с успехом говорил то, что он успел прежде обдумать в деревне.
Он иногда замечал с неудовольствием, что ему случалось в один и тот же день, в разных обществах, повторять одно и то же. Но он был так занят целые дни, что не успевал подумать о том, что он ничего не думал.
Сперанский, как в первое свидание с ним у Кочубея, так и потом в середу дома, где Сперанский с глазу на глаз, приняв Болконского, долго и доверчиво говорил с ним, сделал сильное впечатление на князя Андрея.
Князь Андрей такое огромное количество людей считал презренными и ничтожными существами, так ему хотелось найти в другом живой идеал того совершенства, к которому он стремился, что он легко поверил, что в Сперанском он нашел этот идеал вполне разумного и добродетельного человека. Ежели бы Сперанский был из того же общества, из которого был князь Андрей, того же воспитания и нравственных привычек, то Болконский скоро бы нашел его слабые, человеческие, не геройские стороны, но теперь этот странный для него логический склад ума тем более внушал ему уважения, что он не вполне понимал его. Кроме того, Сперанский, потому ли что он оценил способности князя Андрея, или потому что нашел нужным приобресть его себе, Сперанский кокетничал перед князем Андреем своим беспристрастным, спокойным разумом и льстил князю Андрею той тонкой лестью, соединенной с самонадеянностью, которая состоит в молчаливом признавании своего собеседника с собою вместе единственным человеком, способным понимать всю глупость всех остальных, и разумность и глубину своих мыслей.
Во время длинного их разговора в середу вечером, Сперанский не раз говорил: «У нас смотрят на всё, что выходит из общего уровня закоренелой привычки…» или с улыбкой: «Но мы хотим, чтоб и волки были сыты и овцы целы…» или: «Они этого не могут понять…» и всё с таким выраженьем, которое говорило: «Мы: вы да я, мы понимаем, что они и кто мы ».
