Нерсес IV Шнорали
| Нерсес IV Шнорали | |
| Ներսես Դ Շնորհալի | |
 Портрет Нерсеса IV Шнорали, худ. начала XX века | |
| Дата рождения: |
около 1100 |
|---|---|
| Место рождения: |
замок Цовк |
| Дата смерти: | |
| Место смерти: |
Ромкла, Киликия |
| Род деятельности: |
поэт |
| Жанр: |
стихотворения, поэма |
| Язык произведений: | |
Нерсе́с IV Шнорали́, также Нерсе́с IV Клаеци́, Ергецо́х (арм. Ներսես Շնորհալի; около 1100 замок Цовк, область Цопк — 13 августа 1173[1]) — армянский поэт[2] и общественный деятель[2], католикос (1166—1173) Армянской апостольской церкви. Один из наиболее значимых армянских поэтов[3], В. Брюсов сравнивал его творчество с Верленом[4].
Биография
Родился в семье владетельного князя замка Цовк Апирата Пахлавуни. Правнук[1] знаменитого церковного писателя Григория Магистроса, младший брат[1] и преемник католикоса Григора III Пахлавуни. Получил основательное образование в школе при монастыре Кармир[4], у епископа Степаноса Манука. С 1150 года жил в основном в Ромкле
Вся деятельность Нерсеса была направлена к соединению церквей армянской и греческой, причем он руководствовался в особенности желанием отстоять самостоятельность своего отечества от покушений мусульман. В 1170 году в городе Ромкла, местопребывании католикосов, произошёл диспут между Нерсесом и уполномоченным императора Мануила, богословом Феорианом; второй диспут состоялся в 1172 году. Его «Изложение веры» написано было до первого диспута и представляет род программы, на основании которой могло бы состояться соглашение. Император Мануил и Патриарх Константиноольский Лука, обсудив «Изложение Веры», нашли, что оно может послужить основой к началу объединения Армянской и Византийской Церквей.
Уже став католикосом, Нерсес отправил императору ещё одно послание, уточнив, что объединение должно происходить не по примеру хозяина и слуги, а как равного с равным, на основе Библии и Священного Предания. Где бы ни обнаружились богословские и обрядовые отклонения, будь то у армян или у византийцев, они должны быть исправлены.
На это послание Нерсеса Шнорали император и Патриарх Михаил III ответили в 1172 году, предлагая армянам для объединения принять ряд условий: исповедовать, что в Христе не только одно лицо, две природы, как истолковал Нерсес, не порицая в то же время прежние толкования своей церкви, а объясняя, что они не противоречили оросу Халкидонского собора, но и две воли и два воздействия, признать Халкидонский и все последующие соборы византийской церкви не поместными, как полагал Нерсес, а вселенскими, что означало бы изменение обрядов и праздников Армении, согласиться с тем, чтобы избрание католикоса Армении утверждалось императором и т. д.
Разочарованный Нерсес, будучи большим защитником идеи объединения Церквей, ответил Феориану, посланнику императора и патриарха, что сам он не вправе решать столь серьёзные вопросы и что он ответит на них после созыва Собора Армянской Церкви. Среди приготовлений к созыву Собора, на котором должен был быть поставлен вопрос о соединении церквей, Нерсес умер. Обещанный Собор созвал последующий католикос Григор IV в 1179 году. В этом Соборе участвовали епископы Армении, Киликии с прилегающими землями, Алуанка, а также представители Сирийской Яковитской Церкви. Собор, с одной стороны, осудил крайности монофизитства, с другой — отверг учение о двух волях, двух воздействиях, утвердив толкование Армянской Церкви о единой ипостаси Бога Слово воплощенного. Но ещё до того, как в Константинополе узнали о решении Собора, в 1180 году умер император Мануил, а его последователи каких-либо признаков заинтересованности в объединении с Армянской Церковью не проявили.
Творчество
...Но и к тебе взываю я,
Сестра восточная, Ани!
Прошу — к страданью моему
Свой голос присоедини!
И ты невестою была
И знала солнечные дни,
Всегда желанной ты была
Для близких, дальних — все они
К тебе тянулись... Царский дом
Властительных Багратуни
(Перевод Валерия Брюсова)
Нерсес Шнорали известен как поэт, музыкальный теоретик, композитор, философ, богослов и летописец. Писал в сложный исторический период, когда армянский народ вынужденно эмигрировало в Сирию и Киликию ведя борьбу за свою самостоятельность от византийских и местных правителей[3]. В поэтическом творчестве развивал светскую литературу, армянскую метрику и жанр поэмы[2]. Считается значительным явлением армянской поэзии XII века[4]. Ему принадлежит много произведений как духовных, так и исторических, написанных в стихотворной форме; из последних особенно известны аллегорическая поэма «Элегия на взятие Эдессы» написанный в 1145 году и «Сказ в стиле Гомера о гайканском народе»[4] написанный в 1121 году. В последнем поэтически изложена история Армении. Из духовных произведений сохранились поэма 1152 года «Исус сын», заключающая в себе краткое изложение всей Библии и сокращенное изложение четырёх Евангелий. Шедевром Шнорали считается поэма «Элегия на взятие Эдессы»[5]. В нем нашли своё отражение национальные и духовные проблемы армян[3]. Написал около 300 загадок[2], некоторые из которых были изданы в 1513 году в Венеции.
В прозе имеются два произведения Нерсеса: соборное послание к армянскому народу, написанное при восшествии на патриарший престол в 1166 году, и изложение веры церкви армянской, составленное Нерсесом по требованию византийского императора Мануила I Комнина[6][7].
Его творчество оказало влияние на последующих авторов Грогира Тга, Степаноса Орбеляна, Аракела Багишеци и других[3].
Собрание поэтических произведений Нерсеса изданы в Венеции 1830 году, «Элегия на взятие Едессы» издана много раз отдельно, между прочим в Тифлисе в 1829 году; латинский перевод её в Венеции в 1833 году; первая половина элегии (1358 стихов из 2114), с французским переводом, напечатал Дюлорье в его «Recueil des Croisades» (т. I, стр. 226—268). Стихотворные произведения публиковались в переводах В. Брюсова и Н. Гребнева.
Напишите отзыв о статье "Нерсес IV Шнорали"
Примечания
- ↑ 1 2 3 [hy.wikisource.org/wiki/%D4%B7%D5%BB:%D5%80%D5%A1%D5%B5%D5%AF%D5%A1%D5%AF%D5%A1%D5%B6_%D5%8D%D5%B8%D5%BE%D5%A5%D5%BF%D5%A1%D5%AF%D5%A1%D5%B6_%D5%80%D5%A1%D5%B6%D6%80%D5%A1%D5%A3%D5%AB%D5%BF%D5%A1%D6%80%D5%A1%D5%B6_(Soviet_Armenian_Encyclopedia)_8.djvu/254 Нерсес Шнорали] // Армянская советская энциклопедия. — Ер., 1982. — Т. 8. — С. 254.
- ↑ 1 2 3 4 [feb-web.ru/feb/kle/kle-abc/ke5/ke5-2422.htm Краткая литературная энциклопедия] / Гл. ред. А. А. Сурков. — М., 1968. — Т. 5. — С. 242—243.
- ↑ 1 2 3 4 Stephen Cushman, Clare Cavanagh, Jahan Ramazani, Paul Rouzer. The Princeton Encyclopedia of Poetry and Poetics: Fourth Edition. — 4. — Princeton University Press, 2012. — P. 83.Оригинальный текст (англ.)
Another influential early poet is Nerses Shnorhali (Nerses, Full of Grace, ca. 1101—1173). Shnorhali lived and wrote during a trying historical period when the displaced Armenian people were forced to relocate to Syria and Cilicia and had to struggle for autonomy from Byzantine and regional rulers. A pervasive preference for poetry had emerged that led writers and translators to render a wide variety of narratives—historical, didactic, scientific, and literary—into verse in the manner of Homer, David, Solomon, and Jeremiah, and also often converted prose texts into poetry. Shnorhali wrote in this milieu, composing in a vast array of genres. Trained as a priest and later anointed catholicos (1166), Shnorhali was committed to national and ecclesiastic concerns, exemplified in his historical epic Voghb Yedesio (Lament for Edessa, ca. 1145), the first of its kind in Armenian lit. The epic recounts the destruction of Edessa (1144) and the massacre of its Christian population by Emir Zangi's troops. It introduced several innovations, incl. *personification and the five-syllable iambic meter, which became the standard for subsequent poets. The work helped reinforce the "lament as a dominant poetic form, inspiring Grigor IV Tgha's (ca. 1133—93) Voghb Yerusaghemi (Lament for Jerusalem, 1189); Stepnos Orbelian's (ca. 1250—1305) Voghb i dimats katoghikein (Lament on Behalf of the Cathedral); and Arakel Baghishetsi's (ca. 1380—1454) Voghb Mayrakaghakin Stampolu (Lament for the Capital Constantinople, 1453), among others.
- ↑ 1 2 3 4 [feb-web.ru/feb/ivl/vl2/vl2-2992.htm История всемирной литературы]. — М.: Наука, 1984. — Т. 2. — С. 299—308.Оригинальный текст (рус.)
Лирическими гимнами, исполненными высокого мастерства, Шнорали во многом обогатил армянскую духовную поэзию. В. Брюсов считал, что параллель гимнам Шнорали «приходится искать в XIX в. у Верлена, в его книге „Sagesse“».
- ↑ [hy.wikisource.org/wiki/%D4%B7%D5%BB:%D5%80%D5%A1%D5%B5%D5%AF%D5%A1%D5%AF%D5%A1%D5%B6_%D5%8D%D5%B8%D5%BE%D5%A5%D5%BF%D5%A1%D5%AF%D5%A1%D5%B6_%D5%80%D5%A1%D5%B6%D6%80%D5%A1%D5%A3%D5%AB%D5%BF%D5%A1%D6%80%D5%A1%D5%B6_(Soviet_Armenian_Encyclopedia)_8.djvu/255 Нерсес Шнорали] // Армянская советская энциклопедия. — Ер., 1982. — Т. 8. — С. 255.
- ↑ Исторические памятники вероучения армянской церкви, относящиеся к XII столетию. Перевод с армянского Александра Худобашева, СПб., 1847
- ↑ «Изложение веры Армянской Церкви» в 2-х частях
Литература
- Патканов, «Библиографический очерк армянской исторической литературы», СПб., 1880 г.
- Троицкий, «Изложение веры церкви армянской, начертанное Нерсесом, католикосом армянским» (СПб.,1875).
См. также
Ссылки
- [www.youtube.com/watch?v=NXRKpeQf0sw Нерсес Шнорали] на телеканале «Шогакат» (арм.)
- [armenianhouse.org/shnorhali/shnorhali-am.html Страница о Нерсесе Шнорали в библиотеке Armenian House] (арм.)
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
