Российско-тунисские отношения

Российско-тунисские отношения

Тунис	Россия

Российско-тунисские отношения – дипломатические отношения между Россией и Тунисом. Носят традиционно дружественный характер.

Советско-тунисские отношения

Дипломатические отношения между СССР и Тунисом были установлены в 1956 году; в том же году была основана Ассоциация дружбы Тунис-СССР. В 1960 году состоялся обмен дипломатическими представительствами. Активизация отношений между двумя странами началась со 2-й половины 1960-х годов. В 1960-х – первой половине 1970-х годов был подписан ряд советско-тунисских соглашений о развитии сотрудничества в области экономики, торговли, техники, культуры и науки. Так, в этот период заключено совместное соглашение о культурном и научном сотрудничестве (1963 год), при содействии СССР построен Национально-Технический Институт (1969 год).

Советский Союз начинает поставлять в Тунис машины, промышленное оборудование и пиломатериалы. Тунис, в свою очередь, начал ввозить в СССР оливковое масло, шерсть, кожевенное сырьё, миндаль и т.п. В Тунисе при содействии Советского Союза сооружались гидроэлектростанции, строились плотины (плотины на реках Кассеб, Джумин, Резала и Седженан), внедрялись новые сорта хлопчатника.

В Тунисе начинают работать советские преподаватели и врачи. В мае 1975 года с официальным визитом в Тунисе побывал Председатель Совета Министров СССР А. Н. Косыгин. Через год после этого визита было подписано новое советско-тунисское соглашение о развитии экономического и технического сотрудничества.

Российско-тунисские отношения

Российская Федерация как независимое, суверенное государство было признано Тунисом 25 декабря 1991 года.

Первая в истории российско-тунисских отношений встреча двух глав обоих государств произошла в 2000 году, в Нью-Йорке, в рамках Саммита тысячелетия.

Первые в истории двусторонних отношений рабочие визиты министров иностранных дел двух стран состоялись в мае 2001 года (в Москве) и в апреле 2002 года (в Тунисе).

В 2005 году, в рамках рабочей поездки по странам Магриба, Тунис посетил Министр иностранных дел России С. В. Лавров. Министр иностранных дел Туниса А. Абдаллах прибыл в Москву с ответным визитом в 2008 году.

Между двумя странами на уровне различных ведомств и министерств осуществляются регулярные делегации:

• в Тунис:
  • 1999 год — министр национальной политики России
  • 2001 год — председатель ТПП России
  • 2002 год — председатель ТПП России
  • 2004 год — руководитель Росспорта (В. А. Фетисов)
  • 2005 год — председатель Счётной палаты РФ (С. В. Степашин; в ходе визита подписано Соглашение о сотрудничестве между органами финконтроля двух стран), Министр информационных технологий и связи России (Л. Д. Рейман; на втором этапе Всемирной встречи на высшем уровне по вопросам информационного общества)
  • 2006 год — председатель ТПП России (Е. М. Примаков), председатель Счётной палаты РФ (С. В. Степашин)
  • 2008 год — руководитель Росспорта

Между Министерствами Иностранных Дел обоих государств с 2000 года проводятся постоянные консультации, и поддерживается практика двусторонних встреч в рамках сессий Генассамблеи ООН в Нью-Йорке.

С 27 февраля по 2 марта 2003 года в рамках межпарламентского сотрудничества, Тунис посетил председатель Госдумы Федерального Собрания РФ — Г. Н. Селезнев. Он встретился с президентом Туниса, с председателем Палаты депутатов, мэром Туниса, с министром торговли, с министром образования и министром культуры. Помимо этого, посещение Туниса российскими парламентскими делегациями состоялось в 2002, 2004 (делегация Российско-арабского межпарламентского объединения Совета Федерации ФС РФ во главе с Р. Г. Абдулатиповым.) и 2006 годах.

• в Россию:
  • январь 2000 года — министр иностранных дел Туниса Х. Бен Яхья (в рамках заседания Группы содействия многосторонним переговорам по Ближнему Востоку)
  • 2003 год — министр Здравоохранения Туниса
  • 2004 год — министр Туризма и Ремёсел Туниса (А. Зуари)
  • 2006 год — министр Туризма и Ремёсел Туниса

В июле 2006 года состоялся обмен посланиями на уровне глав государств и министров иностранных дел, приуроченный к 50-летию со дня установления дипломатических отношений между двумя странами.

В сентябре 2006 года Президент России В. В. Путин поздравил главу Туниса — Зин эль-Абидин Бен Али с семидесятилетием.

14 января 2011 года указом Президента РФ Чрезвычайным и Полномочным Послом Российской Федерации в Тунисской Республике назначен Александр Петрович Шеин.

Торгово-экономические отношения

В 1993 году были подписанные межправительственные соглашения о торгово-экономическом и научно-техническом сотрудничестве между Россией и Тунисом; о создании Межправительственной Российско-Тунисской комиссии по торгово-экономическому и научно-техническому сотрудничеству; о сотрудничестве в области гидротехнического строительства.

В 2006 году был организован Российско-Тунисский деловой совет (второе заседание совета прошло в октябре 2008 года в Москве). Также в 2008 году в Тунисе состоялось третье заседание Межправительственной Российско-Тунисской комиссии по торгово-экономическому и научно-техническому сотрудничеству. Результатом заседания комиссии явилось подписание Меморандума о сотрудничестве в области физической культуры и спорта и Исполнительной программы культурного и научного сотрудничества на 2008—2010 годы.

В 1999 году в Тунисе открыт крупнейший в стране гидрокомплекс Сиди Эль-Беррак, который был сооружён при участии российского ГП ВВО «Сельхозпромэкспорт».

Ведутся работы по строительству водоводов Седженан-Джумин и Джумин-Меджерда. Российскими специалистами ведутся разработки по использованию стока рек на севере Туниса.

В 2008 году товарооборот между Россией и Тунисом по сравнению с 2007 годом увеличился в 2 раза и составил 1,6 млрд долл. США (в 2007 году — 800 млн долл. США), прежде всего за счет экспорта в Тунис нефтепродуктов (550 млн долл.), серы и аммиака (500 млн долл.). Россия преимущественно поставляет в Тунис нефтепродукты, продукты неорганической химии (аммиак), серу, пиломатериалы, бумагу и целлюлозу, асбест, сталь, зерно. Тунис экспортирует в Россию преимущественно сельхозпродукцию — фрукты, оливковое масло, вина, морепродукты, а также парфюмерно-косметическую продукцию и одежду. По объёмам товарооборота Россия стала третьим внешнеторговым партнером Туниса. Более 95 % его составляет российский экспорт — 1,69 млрд долл., оставшиеся 5 % (25 млн долл.) — импорт.

Отношения в сфере здравоохранения

Отношения двух стран в области здравоохранения регламентируются соглашением о порядке командирования российского медперсонала в Тунис, подписанного в 1998 году, и межведомственным соглашением о сотрудничестве в области здравоохранения, утверждённым в 2003 году. В настоящее время в государственных медицинских учреждениях Туниса ведёт деятельность около 40 врачей из России по линии ФГУП «Здравэкспорт». Они осваивают термальные источники в Тунисе, осуществляют взаимные поставки лекарственных препаратов и медицинского оборудования, а также проводят обучение тунисских студентов.

Отношения в сфере образования

В рамках сотрудничества в сфере высшего образования между двумя странами происходит регулярный обмен студентами. В обмене студентами принимают участие: Институт стран Азии и Африки при МГУ им. М.В.Ломоносова, Московский государственный лингвистический университет, Высший институт языков Туниса.

Имеются контакты и связи между:

• Российским химико-технологическим университетом им. Д. И. Менделеева и Университетом города Сфакс
• Московским государственным строительным университетом и Национальной инженерной школой Туниса (или Национально-Технический Институт — первое техническое высшее учебное заведение Туниса, созданное при участии Советского Союза)
• Московской государственной консерваторией и Высшим институтом музыки города Сус.
• в 2004 году подписано соглашение о сотрудничестве между Университетом города Сус и Санкт-Петербургским государственным университетом информационных технологий, механики и оптики.

Также имеются связи и ведётся совместная научная деятельность, с одной стороны, между Институтом востоковедения РАН, Институтом стран Азии и Африки при МГУ им. М. В. Ломоносова, Казанским государственным университетом; с другой стороны, Центром экономических и социальных исследований, Высшим институтом истории национального движения Туниса. Также в 2005 году подписано Соглашение сотрудничестве между Дипломатической академией МИД России и Дипломатическим институтом подготовки кадров и исследований МИД Туниса.

В 2008 году по российским государственным стипендиям и на договорной основе из Туниса на учебу в ВУЗы России направилось 111 студентов. В исламском университете «Зейтуна», который расположен в Тунисе, проходят обучение студенты из Республики Дагестан. В Тунисе русский язык официально преподаётся в 16 городах (в четырёх ВУЗах и 26-ти лицеях). Также в Тунисе действует Ассоциация выпускников советских и российских ВУЗов, в которой состоит 2000 человек.

Отношения в области культуры и спорта

В 2000 году городах Монастир, Мегрин, Сус и Хаммамет прошли Недели российской культуры. 13 художественных коллективов из России в 2008 году приняли участие в международных фестивалях и выступили с концертными программами в разных городах Туниса. В апреле 2003 года и в марте 2006 года в Москве проводились Дни Туниса. В апреле 2008 года в Тунисе состоялась Неделя культуры Татарстана. Интенсивно развиваются связи с области спорта. На постоянной основе совершается обмен командами и спортсменами в таких видах спорта, как футбол, баскетбол, гандбол, регби и бокс.

Связи по вопросам религии

В Тунисе с 1991 года действует приход Русской православной церкви.

Отношения в области туризма

В 1998 году было подписано межправительственное соглашение о сотрудничестве в области туризма. В 2008 году количество россиян посетивших Тунис в качестве туристов достигло 180 тыс. человек. На сегодняшний день для российских туристов, направляющихся в Тунис установлена безвизовая система.

Военное сотрудничество

В апреле 2006 года дружественный визит в Тунис совершил большой десантный корабль «Калининград». В декабре 2007 года состоялся деловой заход в Тунис большого противолодочного корабля «Адмирал Левченко». В апреле 2008 года, в рамках кругосветного похода, город Бизерта посетило учебное парусное судно «Паллада».

Соглашения на уровне городов

Протокол о дружбе и сотрудничестве подписан между:

• Москвой и Тунисом;
• Новороссийском и Бизертой.

Интересные факты

• В декабре 2005 года по инициативе муниципалитета города Бизерта, в честь старейшины русской общины в Тунисе А. А. Ширинской, в городе была названа одна из небольших площадей. А. А. Ширинская является единственной из ныне живущих свидетельницей, эвакуации в годы гражданской войны в России кораблей Русской эскадры из Крыма в Тунис.
• Белый эмигрант В.А. Шумович, прибывший с врангелевцами из Крыма, собрал в Тунисе коллекции по археологии, флоре и фауне. Им был основан в городе Метлауи музей естественных наук, который ныне носит его имя.

Ссылки

• [www.tunisie.mid.ru/1d.html Посольство РФ в Тунисе]
• [www.oknovmir.ru/countries/tunis/posol.php Посольство Туниса]
• [tunisia.report.ru/ Новости российско-тунисских отношений]
• [www.ln.mid.ru/ns-rafr.nsf/89414576079db559432569d8002421fc/27d08db4f759c7c0c3256e620045e987?OpenDocument Российско-тунисские отношения на сайте МИД РФ]

См. также

• Внешняя политика России

Отрывок, характеризующий Российско-тунисские отношения

– Отчего же? – сказал князь Андрей. – Убить злую собаку даже очень хорошо.
– Нет, убить человека не хорошо, несправедливо…
– Отчего же несправедливо? – повторил князь Андрей; то, что справедливо и несправедливо – не дано судить людям. Люди вечно заблуждались и будут заблуждаться, и ни в чем больше, как в том, что они считают справедливым и несправедливым.
– Несправедливо то, что есть зло для другого человека, – сказал Пьер, с удовольствием чувствуя, что в первый раз со времени его приезда князь Андрей оживлялся и начинал говорить и хотел высказать всё то, что сделало его таким, каким он был теперь.
– А кто тебе сказал, что такое зло для другого человека? – спросил он.
– Зло? Зло? – сказал Пьер, – мы все знаем, что такое зло для себя.
– Да мы знаем, но то зло, которое я знаю для себя, я не могу сделать другому человеку, – всё более и более оживляясь говорил князь Андрей, видимо желая высказать Пьеру свой новый взгляд на вещи. Он говорил по французски. Je ne connais l dans la vie que deux maux bien reels: c'est le remord et la maladie. II n'est de bien que l'absence de ces maux. [Я знаю в жизни только два настоящих несчастья: это угрызение совести и болезнь. И единственное благо есть отсутствие этих зол.] Жить для себя, избегая только этих двух зол: вот вся моя мудрость теперь.
– А любовь к ближнему, а самопожертвование? – заговорил Пьер. – Нет, я с вами не могу согласиться! Жить только так, чтобы не делать зла, чтоб не раскаиваться? этого мало. Я жил так, я жил для себя и погубил свою жизнь. И только теперь, когда я живу, по крайней мере, стараюсь (из скромности поправился Пьер) жить для других, только теперь я понял всё счастие жизни. Нет я не соглашусь с вами, да и вы не думаете того, что вы говорите.
Князь Андрей молча глядел на Пьера и насмешливо улыбался.
– Вот увидишь сестру, княжну Марью. С ней вы сойдетесь, – сказал он. – Может быть, ты прав для себя, – продолжал он, помолчав немного; – но каждый живет по своему: ты жил для себя и говоришь, что этим чуть не погубил свою жизнь, а узнал счастие только тогда, когда стал жить для других. А я испытал противуположное. Я жил для славы. (Ведь что же слава? та же любовь к другим, желание сделать для них что нибудь, желание их похвалы.) Так я жил для других, и не почти, а совсем погубил свою жизнь. И с тех пор стал спокойнее, как живу для одного себя.
– Да как же жить для одного себя? – разгорячаясь спросил Пьер. – А сын, а сестра, а отец?
– Да это всё тот же я, это не другие, – сказал князь Андрей, а другие, ближние, le prochain, как вы с княжной Марьей называете, это главный источник заблуждения и зла. Le prochаin [Ближний] это те, твои киевские мужики, которым ты хочешь сделать добро.
И он посмотрел на Пьера насмешливо вызывающим взглядом. Он, видимо, вызывал Пьера.
– Вы шутите, – всё более и более оживляясь говорил Пьер. Какое же может быть заблуждение и зло в том, что я желал (очень мало и дурно исполнил), но желал сделать добро, да и сделал хотя кое что? Какое же может быть зло, что несчастные люди, наши мужики, люди такие же, как и мы, выростающие и умирающие без другого понятия о Боге и правде, как обряд и бессмысленная молитва, будут поучаться в утешительных верованиях будущей жизни, возмездия, награды, утешения? Какое же зло и заблуждение в том, что люди умирают от болезни, без помощи, когда так легко материально помочь им, и я им дам лекаря, и больницу, и приют старику? И разве не ощутительное, не несомненное благо то, что мужик, баба с ребенком не имеют дня и ночи покоя, а я дам им отдых и досуг?… – говорил Пьер, торопясь и шепелявя. – И я это сделал, хоть плохо, хоть немного, но сделал кое что для этого, и вы не только меня не разуверите в том, что то, что я сделал хорошо, но и не разуверите, чтоб вы сами этого не думали. А главное, – продолжал Пьер, – я вот что знаю и знаю верно, что наслаждение делать это добро есть единственное верное счастие жизни.
– Да, ежели так поставить вопрос, то это другое дело, сказал князь Андрей. – Я строю дом, развожу сад, а ты больницы. И то, и другое может служить препровождением времени. А что справедливо, что добро – предоставь судить тому, кто всё знает, а не нам. Ну ты хочешь спорить, – прибавил он, – ну давай. – Они вышли из за стола и сели на крыльцо, заменявшее балкон.
– Ну давай спорить, – сказал князь Андрей. – Ты говоришь школы, – продолжал он, загибая палец, – поучения и так далее, то есть ты хочешь вывести его, – сказал он, указывая на мужика, снявшего шапку и проходившего мимо их, – из его животного состояния и дать ему нравственных потребностей, а мне кажется, что единственно возможное счастье – есть счастье животное, а ты его то хочешь лишить его. Я завидую ему, а ты хочешь его сделать мною, но не дав ему моих средств. Другое ты говоришь: облегчить его работу. А по моему, труд физический для него есть такая же необходимость, такое же условие его существования, как для меня и для тебя труд умственный. Ты не можешь не думать. Я ложусь спать в 3 м часу, мне приходят мысли, и я не могу заснуть, ворочаюсь, не сплю до утра оттого, что я думаю и не могу не думать, как он не может не пахать, не косить; иначе он пойдет в кабак, или сделается болен. Как я не перенесу его страшного физического труда, а умру через неделю, так он не перенесет моей физической праздности, он растолстеет и умрет. Третье, – что бишь еще ты сказал? – Князь Андрей загнул третий палец.
– Ах, да, больницы, лекарства. У него удар, он умирает, а ты пустил ему кровь, вылечил. Он калекой будет ходить 10 ть лет, всем в тягость. Гораздо покойнее и проще ему умереть. Другие родятся, и так их много. Ежели бы ты жалел, что у тебя лишний работник пропал – как я смотрю на него, а то ты из любви же к нему его хочешь лечить. А ему этого не нужно. Да и потом,что за воображенье, что медицина кого нибудь и когда нибудь вылечивала! Убивать так! – сказал он, злобно нахмурившись и отвернувшись от Пьера. Князь Андрей высказывал свои мысли так ясно и отчетливо, что видно было, он не раз думал об этом, и он говорил охотно и быстро, как человек, долго не говоривший. Взгляд его оживлялся тем больше, чем безнадежнее были его суждения.
– Ах это ужасно, ужасно! – сказал Пьер. – Я не понимаю только – как можно жить с такими мыслями. На меня находили такие же минуты, это недавно было, в Москве и дорогой, но тогда я опускаюсь до такой степени, что я не живу, всё мне гадко… главное, я сам. Тогда я не ем, не умываюсь… ну, как же вы?…
– Отчего же не умываться, это не чисто, – сказал князь Андрей; – напротив, надо стараться сделать свою жизнь как можно более приятной. Я живу и в этом не виноват, стало быть надо как нибудь получше, никому не мешая, дожить до смерти.
– Но что же вас побуждает жить с такими мыслями? Будешь сидеть не двигаясь, ничего не предпринимая…
– Жизнь и так не оставляет в покое. Я бы рад ничего не делать, а вот, с одной стороны, дворянство здешнее удостоило меня чести избрания в предводители: я насилу отделался. Они не могли понять, что во мне нет того, что нужно, нет этой известной добродушной и озабоченной пошлости, которая нужна для этого. Потом вот этот дом, который надо было построить, чтобы иметь свой угол, где можно быть спокойным. Теперь ополчение.
– Отчего вы не служите в армии?
– После Аустерлица! – мрачно сказал князь Андрей. – Нет; покорно благодарю, я дал себе слово, что служить в действующей русской армии я не буду. И не буду, ежели бы Бонапарте стоял тут, у Смоленска, угрожая Лысым Горам, и тогда бы я не стал служить в русской армии. Ну, так я тебе говорил, – успокоиваясь продолжал князь Андрей. – Теперь ополченье, отец главнокомандующим 3 го округа, и единственное средство мне избавиться от службы – быть при нем.
– Стало быть вы служите?
– Служу. – Он помолчал немного.
– Так зачем же вы служите?
– А вот зачем. Отец мой один из замечательнейших людей своего века. Но он становится стар, и он не то что жесток, но он слишком деятельного характера. Он страшен своей привычкой к неограниченной власти, и теперь этой властью, данной Государем главнокомандующим над ополчением. Ежели бы я два часа опоздал две недели тому назад, он бы повесил протоколиста в Юхнове, – сказал князь Андрей с улыбкой; – так я служу потому, что кроме меня никто не имеет влияния на отца, и я кое где спасу его от поступка, от которого бы он после мучился.
– А, ну так вот видите!
– Да, mais ce n'est pas comme vous l'entendez, [но это не так, как вы это понимаете,] – продолжал князь Андрей. – Я ни малейшего добра не желал и не желаю этому мерзавцу протоколисту, который украл какие то сапоги у ополченцев; я даже очень был бы доволен видеть его повешенным, но мне жалко отца, то есть опять себя же.
Князь Андрей всё более и более оживлялся. Глаза его лихорадочно блестели в то время, как он старался доказать Пьеру, что никогда в его поступке не было желания добра ближнему.
– Ну, вот ты хочешь освободить крестьян, – продолжал он. – Это очень хорошо; но не для тебя (ты, я думаю, никого не засекал и не посылал в Сибирь), и еще меньше для крестьян. Ежели их бьют, секут, посылают в Сибирь, то я думаю, что им от этого нисколько не хуже. В Сибири ведет он ту же свою скотскую жизнь, а рубцы на теле заживут, и он так же счастлив, как и был прежде. А нужно это для тех людей, которые гибнут нравственно, наживают себе раскаяние, подавляют это раскаяние и грубеют от того, что у них есть возможность казнить право и неправо. Вот кого мне жалко, и для кого бы я желал освободить крестьян. Ты, может быть, не видал, а я видел, как хорошие люди, воспитанные в этих преданиях неограниченной власти, с годами, когда они делаются раздражительнее, делаются жестоки, грубы, знают это, не могут удержаться и всё делаются несчастнее и несчастнее. – Князь Андрей говорил это с таким увлечением, что Пьер невольно подумал о том, что мысли эти наведены были Андрею его отцом. Он ничего не отвечал ему.
– Так вот кого мне жалко – человеческого достоинства, спокойствия совести, чистоты, а не их спин и лбов, которые, сколько ни секи, сколько ни брей, всё останутся такими же спинами и лбами.
– Нет, нет и тысячу раз нет, я никогда не соглашусь с вами, – сказал Пьер.


Вечером князь Андрей и Пьер сели в коляску и поехали в Лысые Горы. Князь Андрей, поглядывая на Пьера, прерывал изредка молчание речами, доказывавшими, что он находился в хорошем расположении духа.
Он говорил ему, указывая на поля, о своих хозяйственных усовершенствованиях.
Пьер мрачно молчал, отвечая односложно, и казался погруженным в свои мысли.
Пьер думал о том, что князь Андрей несчастлив, что он заблуждается, что он не знает истинного света и что Пьер должен притти на помощь ему, просветить и поднять его. Но как только Пьер придумывал, как и что он станет говорить, он предчувствовал, что князь Андрей одним словом, одним аргументом уронит всё в его ученьи, и он боялся начать, боялся выставить на возможность осмеяния свою любимую святыню.
– Нет, отчего же вы думаете, – вдруг начал Пьер, опуская голову и принимая вид бодающегося быка, отчего вы так думаете? Вы не должны так думать.
– Про что я думаю? – спросил князь Андрей с удивлением.
– Про жизнь, про назначение человека. Это не может быть. Я так же думал, и меня спасло, вы знаете что? масонство. Нет, вы не улыбайтесь. Масонство – это не религиозная, не обрядная секта, как и я думал, а масонство есть лучшее, единственное выражение лучших, вечных сторон человечества. – И он начал излагать князю Андрею масонство, как он понимал его.
Он говорил, что масонство есть учение христианства, освободившегося от государственных и религиозных оков; учение равенства, братства и любви.
– Только наше святое братство имеет действительный смысл в жизни; всё остальное есть сон, – говорил Пьер. – Вы поймите, мой друг, что вне этого союза всё исполнено лжи и неправды, и я согласен с вами, что умному и доброму человеку ничего не остается, как только, как вы, доживать свою жизнь, стараясь только не мешать другим. Но усвойте себе наши основные убеждения, вступите в наше братство, дайте нам себя, позвольте руководить собой, и вы сейчас почувствуете себя, как и я почувствовал частью этой огромной, невидимой цепи, которой начало скрывается в небесах, – говорил Пьер.