Венедикт (Пляскин)

В Википедии существуют статьи о других людях с именем Венедикт и фамилией Пляскин.

Епископ Венедикт<tr><td colspan="2" style="text-align: center; border-top: solid darkgray 1px;"></td></tr>
Епископ Олонецкий и Петрозаводский
3 июля 1948 — 4 марта 1949
Церковь:	Русская православная церковь
Предшественник:	Нектарий (Григорьев)
Преемник:	Григорий (Чуков)
Епископ Хабаровский и Владивостокский
30 января 1946 — 10 июля 1947
Предшественник:	Серафим (Трофимов)
Преемник:	Варфоломей (Городцов) (в/у) Гавриил (Огородников)
Имя при рождении:	Василий Васильевич Пляскин
Рождение:	6 апреля (24 марта) 1900(1900-03-24) Омск, Российская империя
Смерть:	30 апреля 1976(1976-04-30) (76 лет) Омск, РСФСР, СССР
Похоронен:	на Восточном кладбище Омска
Принятие монашества:	27 мая 1930
Епископская хиротония:	30 января 1946

Епископ Венедикт (в миру Василий Васильевич Пляскин; 24 марта (6 апреля) 1900, Омск — 30 апреля 1976, Омск) — епископ Русской православной церкви, епископ Омский и Тюменский.

Биография

Происходил из старинного священнического рода. Отец — Василий Николаевич Пляскин, протоиерей Омской епархии. Мать — Анна Михайловна. Двоюродный дед по линии матери — первый епископ Омский и Семипалатинский Григорий (Полетаев).

Окончил первую омскую гимназию с золотой медалью (1918). Подал документы в Казанскую духовную академию, однако из-за гражданской войны не смог получить высшее образование. Весной 1919 был призван в армию адмирала А. В. Колчака, учился в первом Сибирском военном артиллерийском училище, в 1920 во Владивостоке был произведён в подпоручики, но вскоре уволен с военной службы. В 1920—1927 жил во Владивостоке, занимался репетиторством.

Церковная деятельность до епископской хиротонии

В 1926—1927 годы — иподиакон и личный секретарь епископа Владивостокского Киприана (Комаровского).

В 1927—1930 годы — помощник секретаря Омского епархиального совета.

В 1927—1928 годы — иподиакон епископа Омского Виктора (Богоявленского).

В 1928—1930 годы — иподиакон и личный секретарь епископа Омского Аркадия (Ершова).

27 мая 1930 года был пострижен в монашество, с 28 мая 1930 — иеродиакон.

С 29 мая 1930 года — иеромонах, служил в Знаменском храме Омска.

В 1935 году служил в храме во имя преподобного Михаила Клопского, а затем в Свято-Михайловском храме в Омске.

В 1936 году возведён в сан игумена.

В 1937 году был арестован, до 1941 находился в заключении в Тюмени.

В 1942—1943 годы служил в Красной армии. Участник Великой Отечественной войны. Был демобилизован после тяжёлой болезни по инвалидности.

В феврале 1944 — марте 1945 года — настоятель Никольского храма Омска.

В марте 1945 — январе 1946 — благочинный храмов Омской области, служил в Крестовоздвиженском соборе Омска.

Решением Священного Синода игумен Венедикт определён быть епископом Хабаровским и Владивостокским с поручением ему управления Якутской и Читинской Епархиями.

Архиерей

30 января 1946 года в Вознесенской Церкви Новосибирска епископ Хабаровский и Владивостокский. Хиротонию совершали: архиепископ Новосибирский и Барнаульский Варфоломей (Городцев) и епископ Свердловский и Челябинский Товия (Остроумов).

Проявил себя строгим, требовательным архипастырем, вёл себя независимо по отношению к власти, что привело к его увольнению на покой (10 июля 1947).

С 3 июня 1948 года — епископ Петрозаводский и Олонецкий. 4 марта 1949 вновь уволен на покой.

С 1 сентября 1955 по 22 ноября 1956 — временно управляющий Омской епархией. В этот период по его распоряжению из дома епархиального управления были убраны телевизор и радио, к которым владыка относился резко отрицательно.

С 13 мая по 16 июля 1958 — вновь временно управляющий Омской епархией.

С 3 апреля 1961 по 13 июня 1962 — в третий раз временно управлял Омской епархией.

В июне 1962 был в очередной раз уволен на покой — это решение было связано с недовольством его активной деятельностью со стороны органов советской власти. Так, управляя Омской епархией, владыка Венедикт в 1961 посетил все её приходы, а в следующем году совершал поездки по епархии, не ставя о них в известность местного уполномоченного Совета по делам религий (тогда это считалось обязательным).

После увольнения на покой остался жить в Омске. Вёл переписку с многочисленными духовными чадами. Похоронен на Восточном кладбище города.

По воспоминаниям современников, владыка Венедикт

службу совершал без единого сокращения, строго по уставу. Всенощные бдения, отслуженные архиерейским чином, заканчивались к двенадцати часам вечера. Владыка не мирился даже с немощами человеческими. При этом, как сообщают очевидцы, говорил: «Я службу совершаю Богу, а не людям». Сам епископ Венедикт усталости за богослужением не знал. Всех поражал своей неутомимостью. Конечно, без ропота на него здесь не обходилось.

Библиография

• О. В. Косик, И. Г. Менькова [www.pravenc.ru/text/150217.html Венедикт (Пляскин), еп. Омский] // Православная энциклопедия. Том VII. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2004. — С. 582-583. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2
• А. В. Жук. История Омской церкви. Биографический справочник. Омск, 2007. Стр 121—125

Ссылки

• [tmn.fio.ru/works/25x/302/7-1.htm Биография]
• [ort-ms.narod.ru/literature/mywork/epven.htm Биография]
• [www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?2_1533 Биография]
• www.spasnanovom.ru/venedikt

Отрывок, характеризующий Венедикт (Пляскин)

Вечером князь Андрей и Пьер сели в коляску и поехали в Лысые Горы. Князь Андрей, поглядывая на Пьера, прерывал изредка молчание речами, доказывавшими, что он находился в хорошем расположении духа.
Он говорил ему, указывая на поля, о своих хозяйственных усовершенствованиях.
Пьер мрачно молчал, отвечая односложно, и казался погруженным в свои мысли.
Пьер думал о том, что князь Андрей несчастлив, что он заблуждается, что он не знает истинного света и что Пьер должен притти на помощь ему, просветить и поднять его. Но как только Пьер придумывал, как и что он станет говорить, он предчувствовал, что князь Андрей одним словом, одним аргументом уронит всё в его ученьи, и он боялся начать, боялся выставить на возможность осмеяния свою любимую святыню.
– Нет, отчего же вы думаете, – вдруг начал Пьер, опуская голову и принимая вид бодающегося быка, отчего вы так думаете? Вы не должны так думать.
– Про что я думаю? – спросил князь Андрей с удивлением.
– Про жизнь, про назначение человека. Это не может быть. Я так же думал, и меня спасло, вы знаете что? масонство. Нет, вы не улыбайтесь. Масонство – это не религиозная, не обрядная секта, как и я думал, а масонство есть лучшее, единственное выражение лучших, вечных сторон человечества. – И он начал излагать князю Андрею масонство, как он понимал его.
Он говорил, что масонство есть учение христианства, освободившегося от государственных и религиозных оков; учение равенства, братства и любви.
– Только наше святое братство имеет действительный смысл в жизни; всё остальное есть сон, – говорил Пьер. – Вы поймите, мой друг, что вне этого союза всё исполнено лжи и неправды, и я согласен с вами, что умному и доброму человеку ничего не остается, как только, как вы, доживать свою жизнь, стараясь только не мешать другим. Но усвойте себе наши основные убеждения, вступите в наше братство, дайте нам себя, позвольте руководить собой, и вы сейчас почувствуете себя, как и я почувствовал частью этой огромной, невидимой цепи, которой начало скрывается в небесах, – говорил Пьер.
Князь Андрей, молча, глядя перед собой, слушал речь Пьера. Несколько раз он, не расслышав от шума коляски, переспрашивал у Пьера нерасслышанные слова. По особенному блеску, загоревшемуся в глазах князя Андрея, и по его молчанию Пьер видел, что слова его не напрасны, что князь Андрей не перебьет его и не будет смеяться над его словами.
Они подъехали к разлившейся реке, которую им надо было переезжать на пароме. Пока устанавливали коляску и лошадей, они прошли на паром.
Князь Андрей, облокотившись о перила, молча смотрел вдоль по блестящему от заходящего солнца разливу.
– Ну, что же вы думаете об этом? – спросил Пьер, – что же вы молчите?
– Что я думаю? я слушал тебя. Всё это так, – сказал князь Андрей. – Но ты говоришь: вступи в наше братство, и мы тебе укажем цель жизни и назначение человека, и законы, управляющие миром. Да кто же мы – люди? Отчего же вы всё знаете? Отчего я один не вижу того, что вы видите? Вы видите на земле царство добра и правды, а я его не вижу.
Пьер перебил его. – Верите вы в будущую жизнь? – спросил он.
– В будущую жизнь? – повторил князь Андрей, но Пьер не дал ему времени ответить и принял это повторение за отрицание, тем более, что он знал прежние атеистические убеждения князя Андрея.
– Вы говорите, что не можете видеть царства добра и правды на земле. И я не видал его и его нельзя видеть, ежели смотреть на нашу жизнь как на конец всего. На земле, именно на этой земле (Пьер указал в поле), нет правды – всё ложь и зло; но в мире, во всем мире есть царство правды, и мы теперь дети земли, а вечно дети всего мира. Разве я не чувствую в своей душе, что я составляю часть этого огромного, гармонического целого. Разве я не чувствую, что я в этом огромном бесчисленном количестве существ, в которых проявляется Божество, – высшая сила, как хотите, – что я составляю одно звено, одну ступень от низших существ к высшим. Ежели я вижу, ясно вижу эту лестницу, которая ведет от растения к человеку, то отчего же я предположу, что эта лестница прерывается со мною, а не ведет дальше и дальше. Я чувствую, что я не только не могу исчезнуть, как ничто не исчезает в мире, но что я всегда буду и всегда был. Я чувствую, что кроме меня надо мной живут духи и что в этом мире есть правда.
– Да, это учение Гердера, – сказал князь Андрей, – но не то, душа моя, убедит меня, а жизнь и смерть, вот что убеждает. Убеждает то, что видишь дорогое тебе существо, которое связано с тобой, перед которым ты был виноват и надеялся оправдаться (князь Андрей дрогнул голосом и отвернулся) и вдруг это существо страдает, мучается и перестает быть… Зачем? Не может быть, чтоб не было ответа! И я верю, что он есть…. Вот что убеждает, вот что убедило меня, – сказал князь Андрей.
– Ну да, ну да, – говорил Пьер, – разве не то же самое и я говорю!
– Нет. Я говорю только, что убеждают в необходимости будущей жизни не доводы, а то, когда идешь в жизни рука об руку с человеком, и вдруг человек этот исчезнет там в нигде, и ты сам останавливаешься перед этой пропастью и заглядываешь туда. И, я заглянул…
– Ну так что ж! вы знаете, что есть там и что есть кто то? Там есть – будущая жизнь. Кто то есть – Бог.
Князь Андрей не отвечал. Коляска и лошади уже давно были выведены на другой берег и уже заложены, и уж солнце скрылось до половины, и вечерний мороз покрывал звездами лужи у перевоза, а Пьер и Андрей, к удивлению лакеев, кучеров и перевозчиков, еще стояли на пароме и говорили.
– Ежели есть Бог и есть будущая жизнь, то есть истина, есть добродетель; и высшее счастье человека состоит в том, чтобы стремиться к достижению их. Надо жить, надо любить, надо верить, – говорил Пьер, – что живем не нынче только на этом клочке земли, а жили и будем жить вечно там во всем (он указал на небо). Князь Андрей стоял, облокотившись на перила парома и, слушая Пьера, не спуская глаз, смотрел на красный отблеск солнца по синеющему разливу. Пьер замолк. Было совершенно тихо. Паром давно пристал, и только волны теченья с слабым звуком ударялись о дно парома. Князю Андрею казалось, что это полосканье волн к словам Пьера приговаривало: «правда, верь этому».
Князь Андрей вздохнул, и лучистым, детским, нежным взглядом взглянул в раскрасневшееся восторженное, но всё робкое перед первенствующим другом, лицо Пьера.
– Да, коли бы это так было! – сказал он. – Однако пойдем садиться, – прибавил князь Андрей, и выходя с парома, он поглядел на небо, на которое указал ему Пьер, и в первый раз, после Аустерлица, он увидал то высокое, вечное небо, которое он видел лежа на Аустерлицком поле, и что то давно заснувшее, что то лучшее что было в нем, вдруг радостно и молодо проснулось в его душе. Чувство это исчезло, как скоро князь Андрей вступил опять в привычные условия жизни, но он знал, что это чувство, которое он не умел развить, жило в нем. Свидание с Пьером было для князя Андрея эпохой, с которой началась хотя во внешности и та же самая, но во внутреннем мире его новая жизнь.