Религия в Испании
Королевство Испания — светская страна, в которой церковь официально отделена от государства. Конституция страны (статья 16) провозглашает свободу вероисповедания. Конституция также запрещает дискриминацию по религиозному признаку. Одновременно с этим, конституция признаёт особые отношения с Римско-католической церковью[1].
Большинство граждан Испании исповедуют христианство (по разным оценкам от 78 % до 95 % населения в 2010 году)[2][3].
Христианство
Христианство проникло на территорию современной Испании на стыке I и II веков. В эпоху Великого переселения народов Пиренейский полуостров был захвачен вестготами, которые пытались навязать арианство населявшим Испанию потомкам иберо-римлян, однако эта попытка не увенчались успехом.
В VIII веке Пиренейский полуостров был завоёван арабами; большая часть Испании на много веков оказалась под мусульманским правлением. Последовавшая Реконкиста упрочила господство Католической церкви на полуострове.
В настоящий момент до 75 % населения страны являются католиками. Большинство из них придерживаются латинского обряда. В стране также действует Украинская грекокатолическая церковь и ряд весьма малочисленных групп неримских католиков.
Первые протестантские общины в Испании возникли ещё в XVI веке, однако были уничтожены испанской инквизицией. Протестанты (плимутские братья, реформаты, методисты, баптисты) начали проповедь в Испании в сер. XIX века. В 1920-х годах к ним присоединились пятидесятники. В последние два десятилетия XX века пятидесятники имели впечатляющий рост и к началу XXI века представляли более половины испанских протестантов[4].
В настоящее время численность протестантов в Испании оценивается в 460—567 тыс. верующих[5][6]. Пятидесятники (312 тыс.[6]) представлены в первую очередь Евангельской церковью «Филадельфия» и испанскими Ассамблеями Бога. Англикане насчитывают в Испании 76 тыс. прихожан. Более 10 тыс. верующих имеют плимутские братья, баптисты, адвентисты и межденоминационная Испанская евангелическая церковь[6]. Среди украинской диаспоры открыты 7 приходов Церкви христиан веры евангельской Украины[7].
За последние 25 лет в связи с массовой трудовой миграцией из стран Восточной Европы в Испании заметно возросло число православных (900 тыс.)[5]. Большинство из них принадлежат к Константинопольской, Русской, Румынской или Сербской православным церквам.
Ещё 210 тыс. испанцев являются последователями различных псевдохристианских религиозных организаций[3]; в первую очередь это Свидетели Иеговы и мормоны.
Ислам
Ислам в Испании начал распространятся с 711 года, после вторжения на Пиренейский полуостров арабов. Расцвет мусульманства пришелся на годы Кордовского халифата, однако в ходе Реконкисты мусульмане были вытеснены с полуострова.
Последователи Мухаммеда вновь стали массово переселяться в Испанию в конце XIX века. Это были преимущественно рабочие их Марокко. Численность мусульман стала заметно увеличиваться со второй половины XX века, когда к мигрантам из Марокко присоединились беженцы из других стран Северной Африки. В настоящий момент число испанских мусульман превысило 1 млн (2,3 % населения)[8]. При этом, исламские лидеры страны говорят о 2 млн верующих[1]. Особая ситуация складывается в автономных городах Сеута и Мелилья; в частности в последнем доля мусульман превысила 40 %[9]. Ожидается, что в ближайшие десятилетия Сеута и Мелилья станут первыми преимущественно мусульманскими городами со времён окончания Реконкисты.
Преобладающий направлением в исламе является суннизм, преимущественно маликитского мазхаба. В Испании также имеются последователи движения ахмадие.
Иудаизм
Археологические находки свидетельствуют о присутствии евреев в Испании уже в I в. н. э. В годы правления вестготов евреи подвергалиcь значительной дискриминации. Во времена арабского вторжения еврейская община процветала. Переход под власть христианских правителей на первых порах не оказал заметного влияния на жизнь еврейской общины, однако к концу XIV века положение евреев резко ухудшилось. Альгамбрский эдикт 1492 года об изгнании евреев из страны привёл к массовому бегству верующих иудеев.
Евреи открыто исповедующие иудаизм вновь начали селиться в Испании в XIX веке. Первая синагога появилась в Мадриде в 1917 году. В годы Второй мировой войны через Испанию транзитом проследовали большое число евреев, бежавших из оккупированных нацистами стран Европы; некоторые из них получили разрешение на постоянное место жительство в стране. После войны численность евреев увеличилась за счёт мигрантов из стран Латинской Америки.
В настоящий момент число религиозных иудеев в Испании оценивается в 15 тыс. человек[3]. Еврейские общины имеются в крупных городах (в первую очередь в Мадриде, Барселоне и Малаге). Иудейские синагоги также функционируют в Марбелье, Севилье, Торремолиносе, Валенсии и на Канарских островах.
Другие
Заметную религиозную общину в Испании составляют буддисты (47 тыс.[3]). Большинство из них — выходцы из стран Юго-Восточной Азии. Первые индуисты (45 тыс.[6]) переселились в Испанию из Африки, в дальнейшем к ним присоединились выходцы из Индии и некоторых других стран Юго-восточной Азии. Среди испанцев имеются и сторонники неоиндуизма — последователи Международного общества сознания Кришны, Сатья Саи Бабы, Сахаджа-йоги, Трансцендентальной медитации, Ананда марги и др.
Согласно Всемирной христианской базе данных в 2005 году община бахаи насчитывала в стране 13 тыс. человек[10]; первый проповедник бахаи поселился в стране в 1947 году.
Преимущественно в портовых городах страны имеется небольшое число сикхов (1,4 тыс.[3]). Среди живущих в Испании китайцев имеется небольшое число сторонников китайской народной религии. Небольшая часть выходцев из Бразилии практикуют ритуалы афро-бразильской религии макумба.
Помимо названных в Испании действуют более 100 других малочисленных религиозных групп и сект. Из этого числа 54 организации классифицируются как «сатанистские»; большинство из них действуют в Мадриде и Барселоне[11].
Другими религиозными организациями являются группы западной эзотерической традиции, такие как Гностическая церковь Жюля Дюанеля, другие «гностические церкви», Орден восточных тамплиеров, Орден иллюминатов и др. Самой крупной организацией подобного толка является Новый Акрополь (1 тыс. сторонников)[12]; численность адептов других групп оценивается в несколько сотен человек каждая. Также в Испании имеются оккультные, эзотерические и синкретические движения группы Нью Эйдж (Теософское общество, движения раэлитов, сайентологов, мунитов и др.), однако общее число их сторонников относительно невелико.
Не религиозные
Испания — одна из европейских стран, столкнувшихся со снижением доли христиан (главным образом католиков) в последнем поколении и соответствующим ростом не религиозных людей. Ещё в 1975 году 96 % населения страны называли себя христианами[13]. В настоящее время к не религиозным причисляют себя уже 19 % населения страны[14]. По данным некоторых опросов, число таковых ещё выше. В июне 2015 года в ходе опроса Центра социологических исследований[es] 25,4 % респондентов заявили о своей не религиозности (в их числе 9,5 % — убеждённые атеисты и 15,9 % — не верующие)[15]. Доля не верующих людей особенно велика среди молодого поколения.
Напишите отзыв о статье "Религия в Испании"
Примечания
- ↑ 1 2 Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor. [www.state.gov/documents/organization/238648.pdf Report on International Religious Freedom. Spain] (англ.). 2014 Report on International Religious Freedom. U.S. State Department. Проверено 27 февраля 2016.
- ↑ [features.pewforum.org/global-christianity/total-population-percentage.php Christian Population as Percentages of Total Population by Country] (англ.). The Pew Research Center's Religion and Public Life Project (12-19-2011). Проверено 25 декабря 2014.
- ↑ 1 2 3 4 5 Javier Martinez-Torron. Spain // Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices / J. Gordon Melton, Martin Baumann. — Oxford, England: ABC CLIO, 2010. — С. 2686. — 3200 с. — ISBN 1-57607-223-1.
- ↑ J. Gordon Melton. Spain // [books.google.md/books/about/Encyclopedia_of_Protestantism.html?id=bW3sXBjnokkC&redir_esc=y Encyclopedia of Protestantism]. — New York, NY: Facts On File, Inc., 2005. — P. 513-514. — 657 p. — ISBN 0816069832.
- ↑ 1 2 [features.pewforum.org/global-christianity/population-number.php Global Christianity] (англ.). The Pew Forum on Religion & Public Life (19 December 2011). Проверено 13 мая 2013. [www.webcitation.org/6Gocow72Q Архивировано из первоисточника 23 мая 2013].
- ↑ 1 2 3 4 Jason Mandryk. Spain // Operation World: The Definitive Prayer Guide to Every Nation. — InterVarsity Press, 2010. — P. 764-769. — 978 p. — (Operation World Set). — ISBN 0-8308-5724-9.
- ↑ [www.chve.org.ua/news/union/1167-barselona У Барселоні відкрито нову місіонерську церкву ХВЄ] (укр.). Церква християн віри євангельської України. Проверено 7 марта 2016.
- ↑ [www.pewforum.org/files/2011/01/FutureGlobalMuslimPopulation-WebPDF-Feb10.pdf The Future of the Global Muslim Population] (англ.). Pew Research Center (January 2011). Проверено 7 марта 2014.
- ↑ [elpais.com/diario/2005/09/12/espana/1126476001_850215.html La presión de 'nuestro' islam] (исп.). El País (12 de septiembre de 2005). Проверено 28 февраля 2016.
- ↑ [www.thearda.com/QuickLists/QuickList_40c.asp Most Baha'i Nations (2005)] (англ.). The Association of Religion Data Archives. Проверено 7 марта 2014.
- ↑ Clifton L. Holland. [prolades.com/cra/regions/ibero/spain-eng/Religion-in-Spain-clh-2003.pdf Religion in Spain] (англ.). Latin American Socio-Religious Studies Program / Programa Latinoamericano de Estudios Sociorreligiosos (PROLADES) (2003). Проверено 28 февраля 2016.
- ↑ Carlos Longarela. [www.prolades.com/cra/regions/ibero/spain-eng/sectasSR.pdf Las Sectas Destructivas y Demoníacas en España] (исп.). Latin American Socio-Religious Studies Program / Programa Latinoamericano de Estudios Sociorreligiosos (PROLADES) (2000). Проверено 28 февраля 2016.
- ↑ Patrick Johnstone, Jason Mandryk. Spain // [books.google.md/books/about/Operation_World_2001.html?id=NuQCRAAACAAJ&redir_esc=y Operation World 2001]. — London: Paternoster Publishing, 2001. — 798 p. — (Operation World Series). — ISBN 1-8507-8357-8.
- ↑ [www.pewforum.org/files/2014/01/global-religion-full.pdf The Global Religious Landscape] A Report on the Size and Distribution of the World’s Major Religious Groups as of 2010 (англ.) (pdf). Pew Research Center (December 2012). Проверено 2 июля 2015.
- ↑ Centro de Investigaciones Sociológicas. [datos.cis.es/pdf/Es3101mar_A.pdf BARÓMETRO DE JUNIO 2015]. CIS (Junio 2015). Проверено 28 февраля 2016.
См. также
|
Портал «Испания» |
|---|
| ||||||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Религия в Испании
колпак и, взмахнув им над головой, закричал:– Und die ganze Welt hoch! [И весь свет ура!]
Ростов сам так же, как немец, взмахнул фуражкой над головой и, смеясь, закричал: «Und Vivat die ganze Welt»! Хотя не было никакой причины к особенной радости ни для немца, вычищавшего свой коровник, ни для Ростова, ездившего со взводом за сеном, оба человека эти с счастливым восторгом и братскою любовью посмотрели друг на друга, потрясли головами в знак взаимной любви и улыбаясь разошлись – немец в коровник, а Ростов в избу, которую занимал с Денисовым.
– Что барин? – спросил он у Лаврушки, известного всему полку плута лакея Денисова.
– С вечера не бывали. Верно, проигрались, – отвечал Лаврушка. – Уж я знаю, коли выиграют, рано придут хвастаться, а коли до утра нет, значит, продулись, – сердитые придут. Кофею прикажете?
– Давай, давай.
Через 10 минут Лаврушка принес кофею. Идут! – сказал он, – теперь беда. – Ростов заглянул в окно и увидал возвращающегося домой Денисова. Денисов был маленький человек с красным лицом, блестящими черными глазами, черными взлохмоченными усами и волосами. На нем был расстегнутый ментик, спущенные в складках широкие чикчиры, и на затылке была надета смятая гусарская шапочка. Он мрачно, опустив голову, приближался к крыльцу.
– Лавг'ушка, – закричал он громко и сердито. – Ну, снимай, болван!
– Да я и так снимаю, – отвечал голос Лаврушки.
– А! ты уж встал, – сказал Денисов, входя в комнату.
– Давно, – сказал Ростов, – я уже за сеном сходил и фрейлен Матильда видел.
– Вот как! А я пг'одулся, бг'ат, вчег'а, как сукин сын! – закричал Денисов, не выговаривая р . – Такого несчастия! Такого несчастия! Как ты уехал, так и пошло. Эй, чаю!
Денисов, сморщившись, как бы улыбаясь и выказывая свои короткие крепкие зубы, начал обеими руками с короткими пальцами лохматить, как пес, взбитые черные, густые волосы.
– Чог'т меня дег'нул пойти к этой кг'ысе (прозвище офицера), – растирая себе обеими руками лоб и лицо, говорил он. – Можешь себе пг'едставить, ни одной каг'ты, ни одной, ни одной каг'ты не дал.
Денисов взял подаваемую ему закуренную трубку, сжал в кулак, и, рассыпая огонь, ударил ею по полу, продолжая кричать.
– Семпель даст, паг'оль бьет; семпель даст, паг'оль бьет.
Он рассыпал огонь, разбил трубку и бросил ее. Денисов помолчал и вдруг своими блестящими черными глазами весело взглянул на Ростова.
– Хоть бы женщины были. А то тут, кг'оме как пить, делать нечего. Хоть бы дг'аться ског'ей.
– Эй, кто там? – обратился он к двери, заслышав остановившиеся шаги толстых сапог с бряцанием шпор и почтительное покашливанье.
– Вахмистр! – сказал Лаврушка.
Денисов сморщился еще больше.
– Сквег'но, – проговорил он, бросая кошелек с несколькими золотыми. – Г`остов, сочти, голубчик, сколько там осталось, да сунь кошелек под подушку, – сказал он и вышел к вахмистру.
Ростов взял деньги и, машинально, откладывая и ровняя кучками старые и новые золотые, стал считать их.
– А! Телянин! Здог'ово! Вздули меня вчег'а! – послышался голос Денисова из другой комнаты.
– У кого? У Быкова, у крысы?… Я знал, – сказал другой тоненький голос, и вслед за тем в комнату вошел поручик Телянин, маленький офицер того же эскадрона.
Ростов кинул под подушку кошелек и пожал протянутую ему маленькую влажную руку. Телянин был перед походом за что то переведен из гвардии. Он держал себя очень хорошо в полку; но его не любили, и в особенности Ростов не мог ни преодолеть, ни скрывать своего беспричинного отвращения к этому офицеру.
– Ну, что, молодой кавалерист, как вам мой Грачик служит? – спросил он. (Грачик была верховая лошадь, подъездок, проданная Теляниным Ростову.)
Поручик никогда не смотрел в глаза человеку, с кем говорил; глаза его постоянно перебегали с одного предмета на другой.
– Я видел, вы нынче проехали…
– Да ничего, конь добрый, – отвечал Ростов, несмотря на то, что лошадь эта, купленная им за 700 рублей, не стоила и половины этой цены. – Припадать стала на левую переднюю… – прибавил он. – Треснуло копыто! Это ничего. Я вас научу, покажу, заклепку какую положить.
– Да, покажите пожалуйста, – сказал Ростов.
– Покажу, покажу, это не секрет. А за лошадь благодарить будете.
– Так я велю привести лошадь, – сказал Ростов, желая избавиться от Телянина, и вышел, чтобы велеть привести лошадь.
В сенях Денисов, с трубкой, скорчившись на пороге, сидел перед вахмистром, который что то докладывал. Увидав Ростова, Денисов сморщился и, указывая через плечо большим пальцем в комнату, в которой сидел Телянин, поморщился и с отвращением тряхнулся.
– Ох, не люблю молодца, – сказал он, не стесняясь присутствием вахмистра.
Ростов пожал плечами, как будто говоря: «И я тоже, да что же делать!» и, распорядившись, вернулся к Телянину.
Телянин сидел всё в той же ленивой позе, в которой его оставил Ростов, потирая маленькие белые руки.
«Бывают же такие противные лица», подумал Ростов, входя в комнату.
– Что же, велели привести лошадь? – сказал Телянин, вставая и небрежно оглядываясь.
– Велел.
– Да пойдемте сами. Я ведь зашел только спросить Денисова о вчерашнем приказе. Получили, Денисов?
– Нет еще. А вы куда?
– Вот хочу молодого человека научить, как ковать лошадь, – сказал Телянин.
Они вышли на крыльцо и в конюшню. Поручик показал, как делать заклепку, и ушел к себе.
Когда Ростов вернулся, на столе стояла бутылка с водкой и лежала колбаса. Денисов сидел перед столом и трещал пером по бумаге. Он мрачно посмотрел в лицо Ростову.
– Ей пишу, – сказал он.
Он облокотился на стол с пером в руке, и, очевидно обрадованный случаю быстрее сказать словом всё, что он хотел написать, высказывал свое письмо Ростову.
– Ты видишь ли, дг'уг, – сказал он. – Мы спим, пока не любим. Мы дети пг`axa… а полюбил – и ты Бог, ты чист, как в пег'вый день создания… Это еще кто? Гони его к чог'ту. Некогда! – крикнул он на Лаврушку, который, нисколько не робея, подошел к нему.
– Да кому ж быть? Сами велели. Вахмистр за деньгами пришел.
Денисов сморщился, хотел что то крикнуть и замолчал.
– Сквег'но дело, – проговорил он про себя. – Сколько там денег в кошельке осталось? – спросил он у Ростова.
– Семь новых и три старых.
– Ах,сквег'но! Ну, что стоишь, чучела, пошли вахмистг'а, – крикнул Денисов на Лаврушку.
– Пожалуйста, Денисов, возьми у меня денег, ведь у меня есть, – сказал Ростов краснея.
– Не люблю у своих занимать, не люблю, – проворчал Денисов.
– А ежели ты у меня не возьмешь деньги по товарищески, ты меня обидишь. Право, у меня есть, – повторял Ростов.
– Да нет же.
И Денисов подошел к кровати, чтобы достать из под подушки кошелек.
– Ты куда положил, Ростов?
– Под нижнюю подушку.
– Да нету.
Денисов скинул обе подушки на пол. Кошелька не было.
– Вот чудо то!
– Постой, ты не уронил ли? – сказал Ростов, по одной поднимая подушки и вытрясая их.
Он скинул и отряхнул одеяло. Кошелька не было.
– Уж не забыл ли я? Нет, я еще подумал, что ты точно клад под голову кладешь, – сказал Ростов. – Я тут положил кошелек. Где он? – обратился он к Лаврушке.
– Я не входил. Где положили, там и должен быть.
– Да нет…
– Вы всё так, бросите куда, да и забудете. В карманах то посмотрите.
– Нет, коли бы я не подумал про клад, – сказал Ростов, – а то я помню, что положил.
Лаврушка перерыл всю постель, заглянул под нее, под стол, перерыл всю комнату и остановился посреди комнаты. Денисов молча следил за движениями Лаврушки и, когда Лаврушка удивленно развел руками, говоря, что нигде нет, он оглянулся на Ростова.
– Г'остов, ты не школьнич…
Ростов почувствовал на себе взгляд Денисова, поднял глаза и в то же мгновение опустил их. Вся кровь его, бывшая запертою где то ниже горла, хлынула ему в лицо и глаза. Он не мог перевести дыхание.
– И в комнате то никого не было, окромя поручика да вас самих. Тут где нибудь, – сказал Лаврушка.
– Ну, ты, чог'това кукла, повог`ачивайся, ищи, – вдруг закричал Денисов, побагровев и с угрожающим жестом бросаясь на лакея. – Чтоб был кошелек, а то запог'ю. Всех запог'ю!
Ростов, обходя взглядом Денисова, стал застегивать куртку, подстегнул саблю и надел фуражку.
– Я тебе говог'ю, чтоб был кошелек, – кричал Денисов, тряся за плечи денщика и толкая его об стену.
– Денисов, оставь его; я знаю кто взял, – сказал Ростов, подходя к двери и не поднимая глаз.
Денисов остановился, подумал и, видимо поняв то, на что намекал Ростов, схватил его за руку.
– Вздог'! – закричал он так, что жилы, как веревки, надулись у него на шее и лбу. – Я тебе говог'ю, ты с ума сошел, я этого не позволю. Кошелек здесь; спущу шкуг`у с этого мег`завца, и будет здесь.
– Я знаю, кто взял, – повторил Ростов дрожащим голосом и пошел к двери.
– А я тебе говог'ю, не смей этого делать, – закричал Денисов, бросаясь к юнкеру, чтоб удержать его.
Но Ростов вырвал свою руку и с такою злобой, как будто Денисов был величайший враг его, прямо и твердо устремил на него глаза.
– Ты понимаешь ли, что говоришь? – сказал он дрожащим голосом, – кроме меня никого не было в комнате. Стало быть, ежели не то, так…
Он не мог договорить и выбежал из комнаты.
– Ах, чог'т с тобой и со всеми, – были последние слова, которые слышал Ростов.
Ростов пришел на квартиру Телянина.
– Барина дома нет, в штаб уехали, – сказал ему денщик Телянина. – Или что случилось? – прибавил денщик, удивляясь на расстроенное лицо юнкера.
– Нет, ничего.
– Немного не застали, – сказал денщик.
Штаб находился в трех верстах от Зальценека. Ростов, не заходя домой, взял лошадь и поехал в штаб. В деревне, занимаемой штабом, был трактир, посещаемый офицерами. Ростов приехал в трактир; у крыльца он увидал лошадь Телянина.
Во второй комнате трактира сидел поручик за блюдом сосисок и бутылкою вина.
– А, и вы заехали, юноша, – сказал он, улыбаясь и высоко поднимая брови.
– Да, – сказал Ростов, как будто выговорить это слово стоило большого труда, и сел за соседний стол.
Оба молчали; в комнате сидели два немца и один русский офицер. Все молчали, и слышались звуки ножей о тарелки и чавканье поручика. Когда Телянин кончил завтрак, он вынул из кармана двойной кошелек, изогнутыми кверху маленькими белыми пальцами раздвинул кольца, достал золотой и, приподняв брови, отдал деньги слуге.
– Пожалуйста, поскорее, – сказал он.
Золотой был новый. Ростов встал и подошел к Телянину.
– Позвольте посмотреть мне кошелек, – сказал он тихим, чуть слышным голосом.
С бегающими глазами, но всё поднятыми бровями Телянин подал кошелек.
– Да, хорошенький кошелек… Да… да… – сказал он и вдруг побледнел. – Посмотрите, юноша, – прибавил он.
Ростов взял в руки кошелек и посмотрел и на него, и на деньги, которые были в нем, и на Телянина. Поручик оглядывался кругом, по своей привычке и, казалось, вдруг стал очень весел.
– Коли будем в Вене, всё там оставлю, а теперь и девать некуда в этих дрянных городишках, – сказал он. – Ну, давайте, юноша, я пойду.
Ростов молчал.
– А вы что ж? тоже позавтракать? Порядочно кормят, – продолжал Телянин. – Давайте же.
Он протянул руку и взялся за кошелек. Ростов выпустил его. Телянин взял кошелек и стал опускать его в карман рейтуз, и брови его небрежно поднялись, а рот слегка раскрылся, как будто он говорил: «да, да, кладу в карман свой кошелек, и это очень просто, и никому до этого дела нет».
– Ну, что, юноша? – сказал он, вздохнув и из под приподнятых бровей взглянув в глаза Ростова. Какой то свет глаз с быстротою электрической искры перебежал из глаз Телянина в глаза Ростова и обратно, обратно и обратно, всё в одно мгновение.
