Джуал Кхул
Джуал Кхул, также Джвал Кул, ДК, Тибетец (англ. Djwal Khul, Djwal Kul, Djual Khul, DK, Tibetan) — один из «Учителей Вневременной Мудрости», как его называют в теософии и книгах Алисы Бейли, и один из «Вознесенных Владык» в Учении Вознесенных Владык[1].
Е. П. Блаватская первая сообщила о Джуал Кхуле, как об Учителе из Великого Белого Братства[2]. В теософских текстах он описывается как Учитель Второго Луча[1], член Духовной Иерархии, одних из Махатм, которые считаются духовными наставниками человечества и учителями древних космологических, метафизических, эзотерических принципов, лежащих в основе всех великих ветвей философии, мифологии и духовных традиций[3]. Тем не менее критики отмечают, что имеется мало доказательств того, что Учителя Блаватской когда-либо существовали[4][5].
Считается, что Джуал Кхул работает над содействием духовному развитию нашей планеты посредством эзотерического учения, переданного в 24 книгах, написанных Алисой Бейли[1]. В книгах Бейли и других авторов Джуал Кхула также называют Тибетцем или Учителем Д. К. (Master D. K.)[1][3][6][7][8].
В теософии и книгах Алисы Бейли
Имя Джуал Кхула впервые появилось в работах Елены Блаватской, соучредителя Теософического Общества и автора фундаментального труда "Тайная Доктрина". Ч. У. Ледбитер утверждал, что встречался с Джуал Кхулом в Каире вместе с Блаватской, и что он работал вместе с ним в штаб-квартире Теософского общества в Адьяре, Индия.[1] ДК также является одним из трех основных авторов Писем Махатм вместе с Учителями Мориа и Кут Хуми.
В 1919 году, как утверждает Алиса Бейли, к ней обратился Учитель — Тибетец Джуал Кхул.[9] Бейли и ДК на протяжении многих лет посредством телепатических диктовок написали 19 книг. Первая книга, «Посвящение Человеческое и Солнечное», вначале была встречена теософами благосклонно, однако вскоре заявления А.Бейли о том, что она принимает Вневременную Мудрость от Учителей, встретили оппозицию. Анни Безант — глава теософов, как сообщают, пыталась контролировать «производство» посланий от Учителей, и Алиса Бейли с мужем Фостером были исключены из Теософского Общества в 1920 году.
В заявлении, опубликованном в августе 1934 года в журнале Алисы Бейли Beacon, ДК сообщил, что он является «тибетским учеником определённой степени, хотя это мало о чём говорит вам, поскольку все являются учениками, от простого стремящегося до Самого Христа и выше. Я живу в физическом теле, подобно другим людям, на границе Тибета и временами (с экзотерической точки зрения) руковожу большой группой тибетских лам, когда это позволяют мои другие обязанности».[10] Ранее, в 1921 году в «Посвящении человеческом и солнечном» Алисы Бейли сообщалось, что «Учитель Джуал Кхул, или Учитель Д. К., как Его часто называют, — еще один адепт Второго Луча, Луча Любви-Мудрости. Он последним из адептов получил посвящение и потому пребывает в том же теле, в каком Он получил Пятое посвящение в 1875 году… У Него немолодое тело, и Он — тибетец… Он обладает глубокими знаниями и знает о Лучах и планетарных Иерархиях Солнечной системы больше, чем кто-либо другой из Учителей. Он работает с целителями, сотрудничает, будучи неизвестным и невидимым, с ищущими истины в больших мировых лабораториях, с теми, кто решительно посвятил себя делу исцеления и помощи миру, и с великими мировыми благотворительными движениями, такими как Красный Крест»[11].
Взгляд скептика
К. Пол Джонсон утверждает, что «Учителя», о которых писала Е. П. Блаватская и чьи письма представила, в действительности являются идеализациями тех людей, которые были её менторами. Джонсон заявляет, что Джуал Кхул — это Даял Сингх Мэджития (Dayal Singh Majithia), член Сингх Саба, индийского национально-освободительного движения и реформаторского движения сикхов[5].
Напишите отзыв о статье "Джуал Кхул"
Примечания
- ↑ 1 2 3 4 5 [www.encyclopedia.com/doc/1G2-3403801424.html Djual Khul] // Master." Encyclopedia of Occultism and Parapsychology, 2001.
- ↑ [www.encyclopedia.com/doc/1G2-3403804533.html Tibetan Foundation] // Encyclopedia of Occultism and Parapsychology, 2001.
- ↑ 1 2 Neff Mary K. Brothers of Madame Blavatsky. — Kessinger Publishing, 2003. — P. 31, 46–47. — ISBN 0766157822.
- ↑ Jenkins P., Mystics and Messiahs. — NYC: Oxford University Press, 2000 — p.41-42.
- ↑ 1 2 Johnson P. K. Initiates of Theosophical Masters Albany, New York: State University of New York Press, 1995. — P.49
- ↑ Guenon Rene. Theosophy: History of a Pseudo-Religion. — Sophia Perennis, 2004. — P. 41–42. — ISBN 0900588802.
- ↑ Mackay, Alex, The History of Tibet. Routledge University Press, 2003, p. 714
- ↑ Bailey, Alice A. Esoteric Healing, Lucis Trust. 1951. p 714)
- ↑ Hammer, Olaf [books.google.ru/books?id=EZYsPQgBNioC&printsec=frontcover&dq=Hammer+O.+Claiming+Knowledge&source=bl&ots=Q5lKHZbQK9&sig=qtJtgHAZkaP3oOSh2bfm8M-2dyg&hl=ru&ei=msPbS8reIoSKOJObzZsH&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=2&ved=0CAsQ6AEwAQ#v=onepage&q=Hammer%20O.%20Claiming%20Knowledge&f=false Claiming Knowledge: Strategies of Epistemology from Theosophy to the New Age] (Докторская диссертация «В поисках знания: эпистемиологические стратегии от теософии до Нью-эйдж»). Brill: Leiden. 2004. 573 pp. — Studies in the History of Religion, vol. XC. ISBN 978-90-04-13638-0, 900413638X. С.65 (англ.)
- ↑ Bailey Alice. A. Discipleship in The New Age vol.1. — Lucis Trust, 1944. — P. vii.
- ↑ Hammer, Olaf [books.google.ru/books?id=EZYsPQgBNioC&printsec=frontcover&dq=Hammer+O.+Claiming+Knowledge&source=bl&ots=Q5lKHZbQK9&sig=qtJtgHAZkaP3oOSh2bfm8M-2dyg&hl=ru&ei=msPbS8reIoSKOJObzZsH&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=2&ved=0CAsQ6AEwAQ#v=onepage&q=Hammer%20O.%20Claiming%20Knowledge&f=false Claiming Knowledge: Strategies of Epistemology from Theosophy to the New Age] (Докторская диссертация «В поисках знания: эпистемиологические стратегии от теософии до Нью-эйдж»). Brill: Leiden. 2004. 573 pp. — Studies in the History of Religion, vol. XC. ISBN 978-90-04-13638-0, 900413638X. С.386 (англ.)
Литература
- Campbell, Bruce F. A History of the Theosophical Movement Berkeley:1980 University of California Press
- Godwin, Joscelyn The Theosophical Enlightenment Albany, New York: 1994 State University of New York Press
- Johnson P. K. The Masters Revealed: Madam Blavatsky and Myth of the Great White Brotherhood Albany, New York: 1994 State University of New York Press
- Melton, J. Gordon Encyclopedia of American Religions 5th Edition New York:1996 Gale Research ISBN 0-8103-7714-4 ISSN 1066—1212 Chapter 18--«The Ancient Wisdom Family of Religions» С.151-158; см. на с.154 диаграмму Учителей Вневременной Мудрости; также см. Section 18, С.717-757.
Ссылки
- Вик Спаров [www.oneworld.ru/Blank-ru/sovet/sov-01.htm Бенджамин, или младший из Учителей] (Словесный портрет Джуала Кула) // oneworld.ru
| ||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||
К:Википедия:Статьи без изображений (тип: не указан)
Отрывок, характеризующий Джуал Кхул
– Хорошо, хорошо, – сказал Багратион, – благодарю вас, г. офицер.– Ваше сиятельство, – сказал Ростов, – позвольте вас просить.
– Что такое?
– Завтра эскадрон наш назначен в резервы; позвольте вас просить прикомандировать меня к 1 му эскадрону.
– Как фамилия?
– Граф Ростов.
– А, хорошо. Оставайся при мне ординарцем.
– Ильи Андреича сын? – сказал Долгоруков.
Но Ростов не отвечал ему.
– Так я буду надеяться, ваше сиятельство.
– Я прикажу.
«Завтра, очень может быть, пошлют с каким нибудь приказанием к государю, – подумал он. – Слава Богу».
Крики и огни в неприятельской армии происходили оттого, что в то время, как по войскам читали приказ Наполеона, сам император верхом объезжал свои бивуаки. Солдаты, увидав императора, зажигали пуки соломы и с криками: vive l'empereur! бежали за ним. Приказ Наполеона был следующий:
«Солдаты! Русская армия выходит против вас, чтобы отмстить за австрийскую, ульмскую армию. Это те же баталионы, которые вы разбили при Голлабрунне и которые вы с тех пор преследовали постоянно до этого места. Позиции, которые мы занимаем, – могущественны, и пока они будут итти, чтоб обойти меня справа, они выставят мне фланг! Солдаты! Я сам буду руководить вашими баталионами. Я буду держаться далеко от огня, если вы, с вашей обычной храбростью, внесете в ряды неприятельские беспорядок и смятение; но если победа будет хоть одну минуту сомнительна, вы увидите вашего императора, подвергающегося первым ударам неприятеля, потому что не может быть колебания в победе, особенно в тот день, в который идет речь о чести французской пехоты, которая так необходима для чести своей нации.
Под предлогом увода раненых не расстроивать ряда! Каждый да будет вполне проникнут мыслию, что надо победить этих наемников Англии, воодушевленных такою ненавистью против нашей нации. Эта победа окончит наш поход, и мы можем возвратиться на зимние квартиры, где застанут нас новые французские войска, которые формируются во Франции; и тогда мир, который я заключу, будет достоин моего народа, вас и меня.
Наполеон».
В 5 часов утра еще было совсем темно. Войска центра, резервов и правый фланг Багратиона стояли еще неподвижно; но на левом фланге колонны пехоты, кавалерии и артиллерии, долженствовавшие первые спуститься с высот, для того чтобы атаковать французский правый фланг и отбросить его, по диспозиции, в Богемские горы, уже зашевелились и начали подниматься с своих ночлегов. Дым от костров, в которые бросали всё лишнее, ел глаза. Было холодно и темно. Офицеры торопливо пили чай и завтракали, солдаты пережевывали сухари, отбивали ногами дробь, согреваясь, и стекались против огней, бросая в дрова остатки балаганов, стулья, столы, колеса, кадушки, всё лишнее, что нельзя было увезти с собою. Австрийские колонновожатые сновали между русскими войсками и служили предвестниками выступления. Как только показывался австрийский офицер около стоянки полкового командира, полк начинал шевелиться: солдаты сбегались от костров, прятали в голенища трубочки, мешочки в повозки, разбирали ружья и строились. Офицеры застегивались, надевали шпаги и ранцы и, покрикивая, обходили ряды; обозные и денщики запрягали, укладывали и увязывали повозки. Адъютанты, батальонные и полковые командиры садились верхами, крестились, отдавали последние приказания, наставления и поручения остающимся обозным, и звучал однообразный топот тысячей ног. Колонны двигались, не зная куда и не видя от окружавших людей, от дыма и от усиливающегося тумана ни той местности, из которой они выходили, ни той, в которую они вступали.
Солдат в движении так же окружен, ограничен и влеком своим полком, как моряк кораблем, на котором он находится. Как бы далеко он ни прошел, в какие бы странные, неведомые и опасные широты ни вступил он, вокруг него – как для моряка всегда и везде те же палубы, мачты, канаты своего корабля – всегда и везде те же товарищи, те же ряды, тот же фельдфебель Иван Митрич, та же ротная собака Жучка, то же начальство. Солдат редко желает знать те широты, в которых находится весь корабль его; но в день сражения, Бог знает как и откуда, в нравственном мире войска слышится одна для всех строгая нота, которая звучит приближением чего то решительного и торжественного и вызывает их на несвойственное им любопытство. Солдаты в дни сражений возбужденно стараются выйти из интересов своего полка, прислушиваются, приглядываются и жадно расспрашивают о том, что делается вокруг них.
Туман стал так силен, что, несмотря на то, что рассветало, не видно было в десяти шагах перед собою. Кусты казались громадными деревьями, ровные места – обрывами и скатами. Везде, со всех сторон, можно было столкнуться с невидимым в десяти шагах неприятелем. Но долго шли колонны всё в том же тумане, спускаясь и поднимаясь на горы, минуя сады и ограды, по новой, непонятной местности, нигде не сталкиваясь с неприятелем. Напротив того, то впереди, то сзади, со всех сторон, солдаты узнавали, что идут по тому же направлению наши русские колонны. Каждому солдату приятно становилось на душе оттого, что он знал, что туда же, куда он идет, то есть неизвестно куда, идет еще много, много наших.
– Ишь ты, и курские прошли, – говорили в рядах.
– Страсть, братец ты мой, что войски нашей собралось! Вечор посмотрел, как огни разложили, конца краю не видать. Москва, – одно слово!
Хотя никто из колонных начальников не подъезжал к рядам и не говорил с солдатами (колонные начальники, как мы видели на военном совете, были не в духе и недовольны предпринимаемым делом и потому только исполняли приказания и не заботились о том, чтобы повеселить солдат), несмотря на то, солдаты шли весело, как и всегда, идя в дело, в особенности в наступательное. Но, пройдя около часу всё в густом тумане, большая часть войска должна была остановиться, и по рядам пронеслось неприятное сознание совершающегося беспорядка и бестолковщины. Каким образом передается это сознание, – весьма трудно определить; но несомненно то, что оно передается необыкновенно верно и быстро разливается, незаметно и неудержимо, как вода по лощине. Ежели бы русское войско было одно, без союзников, то, может быть, еще прошло бы много времени, пока это сознание беспорядка сделалось бы общею уверенностью; но теперь, с особенным удовольствием и естественностью относя причину беспорядков к бестолковым немцам, все убедились в том, что происходит вредная путаница, которую наделали колбасники.
