Император Ёмэй
| Император Ёмэй | |
Император Ёмэй (яп. 用明天皇 ё:мэй тэнно:) — 31-й император Японии, правивший с 3 октября 585 по 21 августа 587 года[1]. Личное имя — Татибана-но тоёхи[1]. Прозвание — Оэ[1].
Жизнеописание
Император Ёмэй взошёл на трон в период между осенью 585 и весной 587 года, по другим данным — в 586 году, после смерти своего сводного брата, императора Бидацу. Был четвёртым сыном императора Киммэя и Китаси-химэ, отцом которой был Сога-но Инамэ, представитель клана Сога. Ёмэй — отец принца Сётоку, национального героя Японии[2].
Ёмэй терпимо относился к распространению в Японии буддизма, что вызывало протесты со стороны приверженцев традиционной религии — синтоизма и вело к возникновению оппозиций и заговоров, в которых принимал участие даже брат императора, принц Анахобэ.
Семейное древо
Замечание: титул мико или о: дзи (яп. 皇子) носили сыновья государя, принцы или князья; титул химэ-мико, кодзё: или одзё: (яп. 皇女) — носили княгини / принцессы.
| (27) Император Анкан | Исихимэ-но-химэмико | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| (28) Император Сэнка | Уэуэгури-одзи | Тоити-о | Тадзихико-о | Тадзихи-но Сима | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| (29) Император Киммэй | (30) Император Бидацу | Осисака-но Хикохито-но Оэ-но Мико | (34) Император Дзёмэй | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Касуга-но Мико | Тину-но Окими | (35) Императрица Когёку (37) Императрица Саймэй | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Ова-но Мико | (36) Император Котоку | Арима-но Мико | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Нанива-но Мико | Омата-но Окими | Курикума-но Окими | Мино-о | Татибана-но Мороэ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| (31) Император Ёмэй | Принц Сётоку | Ямасиро-но Оэ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| (33) Императрица Суйко | Кумэ-но Мико | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| (32) Император Сусюн | Тайма-но Мико | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Анахобэ-но Хасихито-но-химэ-мико | Экури-но Мико | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Напишите отзыв о статье "Император Ёмэй"
Примечания
- ↑ 1 2 3 Концевич, 2010, с. 721.
- ↑ Суровень Д. А. [www.lib.csu.ru/vch/236/011.pdf Титулатура правителей и три высших должностных лица государства Ямато на рубеже VI—VII веков].
Источники
- Кодзики: Записи о деяниях древности. — СПб.: Шар, 1994. — Т. 2.
- Нихон сёки: Анналы Японии. — СПб.: Гиперион, 1997. — Т. 2.
Литература
- Концевич Л. Р. [search.rsl.ru/ru/catalog/record/4696545 Хронология стран Восточной и Центральной Азии]. — Москва: Восточная литература РАН, 2010. — 806 с. — ISBN 978-5-02-036350-2.
- История Японии / Под ред. А. Е. Жукова. — М.: Институт востоковедения РАН, 1998. — Т. 1. С древнейших времён до 1968 г. — 659 с. — ISBN 5-89282-107-2.
- (фр.) Isaac Titsingh. [books.google.ru/books?id=18oNAAAAIAAJ&printsec=frontcover&hl=ru#v=onepage&q&f=false Нихон одай итиран, или Обзор императорских правлений в Японии] = Nipon o daï itsi ran, ou, Annales des empereurs du Japon. — Paris, 1834. — 460 p.
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Император Ёмэй
На Пьера не находили, как прежде, минуты отчаяния, хандры и отвращения к жизни; но та же болезнь, выражавшаяся прежде резкими припадками, была вогнана внутрь и ни на мгновенье не покидала его. «К чему? Зачем? Что такое творится на свете?» спрашивал он себя с недоумением по нескольку раз в день, невольно начиная вдумываться в смысл явлений жизни; но опытом зная, что на вопросы эти не было ответов, он поспешно старался отвернуться от них, брался за книгу, или спешил в клуб, или к Аполлону Николаевичу болтать о городских сплетнях.«Елена Васильевна, никогда ничего не любившая кроме своего тела и одна из самых глупых женщин в мире, – думал Пьер – представляется людям верхом ума и утонченности, и перед ней преклоняются. Наполеон Бонапарт был презираем всеми до тех пор, пока он был велик, и с тех пор как он стал жалким комедиантом – император Франц добивается предложить ему свою дочь в незаконные супруги. Испанцы воссылают мольбы Богу через католическое духовенство в благодарность за то, что они победили 14 го июня французов, а французы воссылают мольбы через то же католическое духовенство о том, что они 14 го июня победили испанцев. Братья мои масоны клянутся кровью в том, что они всем готовы жертвовать для ближнего, а не платят по одному рублю на сборы бедных и интригуют Астрея против Ищущих манны, и хлопочут о настоящем Шотландском ковре и об акте, смысла которого не знает и тот, кто писал его, и которого никому не нужно. Все мы исповедуем христианский закон прощения обид и любви к ближнему – закон, вследствие которого мы воздвигли в Москве сорок сороков церквей, а вчера засекли кнутом бежавшего человека, и служитель того же самого закона любви и прощения, священник, давал целовать солдату крест перед казнью». Так думал Пьер, и эта вся, общая, всеми признаваемая ложь, как он ни привык к ней, как будто что то новое, всякий раз изумляла его. – «Я понимаю эту ложь и путаницу, думал он, – но как мне рассказать им всё, что я понимаю? Я пробовал и всегда находил, что и они в глубине души понимают то же, что и я, но стараются только не видеть ее . Стало быть так надо! Но мне то, мне куда деваться?» думал Пьер. Он испытывал несчастную способность многих, особенно русских людей, – способность видеть и верить в возможность добра и правды, и слишком ясно видеть зло и ложь жизни, для того чтобы быть в силах принимать в ней серьезное участие. Всякая область труда в глазах его соединялась со злом и обманом. Чем он ни пробовал быть, за что он ни брался – зло и ложь отталкивали его и загораживали ему все пути деятельности. А между тем надо было жить, надо было быть заняту. Слишком страшно было быть под гнетом этих неразрешимых вопросов жизни, и он отдавался первым увлечениям, чтобы только забыть их. Он ездил во всевозможные общества, много пил, покупал картины и строил, а главное читал.
