1740 год в музыке
Поделись знанием:
Пьер начинал чувствовать себя неудовлетворенным своей деятельностью. Масонство, по крайней мере то масонство, которое он знал здесь, казалось ему иногда, основано было на одной внешности. Он и не думал сомневаться в самом масонстве, но подозревал, что русское масонство пошло по ложному пути и отклонилось от своего источника. И потому в конце года Пьер поехал за границу для посвящения себя в высшие тайны ордена.
Летом еще в 1809 году, Пьер вернулся в Петербург. По переписке наших масонов с заграничными было известно, что Безухий успел за границей получить доверие многих высокопоставленных лиц, проник многие тайны, был возведен в высшую степень и везет с собою многое для общего блага каменьщического дела в России. Петербургские масоны все приехали к нему, заискивая в нем, и всем показалось, что он что то скрывает и готовит.
Назначено было торжественное заседание ложи 2 го градуса, в которой Пьер обещал сообщить то, что он имеет передать петербургским братьям от высших руководителей ордена. Заседание было полно. После обыкновенных обрядов Пьер встал и начал свою речь.
– Любезные братья, – начал он, краснея и запинаясь и держа в руке написанную речь. – Недостаточно блюсти в тиши ложи наши таинства – нужно действовать… действовать. Мы находимся в усыплении, а нам нужно действовать. – Пьер взял свою тетрадь и начал читать.
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.
«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
«Весь план ордена должен быть основан на том, чтоб образовать людей твердых, добродетельных и связанных единством убеждения, убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель: извлекать из праха людей достойных, присоединяя их к нашему братству. Тогда только орден наш будет иметь власть – нечувствительно вязать руки покровителям беспорядка и управлять ими так, чтоб они того не примечали. Одним словом, надобно учредить всеобщий владычествующий образ правления, который распространялся бы над целым светом, не разрушая гражданских уз, и при коем все прочие правления могли бы продолжаться обыкновенным своим порядком и делать всё, кроме того только, что препятствует великой цели нашего ордена, то есть доставлению добродетели торжества над пороком. Сию цель предполагало само христианство. Оно учило людей быть мудрыми и добрыми, и для собственной своей выгоды следовать примеру и наставлениям лучших и мудрейших человеков.
1740 год в музыке | ||
1738 — 1739 — 1740 — 1741 — 1742 | ||
См. также: Другие события в 1740 году События в театре |
События
- Иоганн Себастьян Бах начинает терять зрение.
- Карл Генрих Граун становится капельмейстером Фридриха II Прусского. Иоганн Иоахим Кванц начинает учить Фридриха играть на флейте.
- Итальянский композитор и органист Фердинандо Бертони (итал. Ferdinando Bertoni) прибыл в Болонью, где становится учеником Джованни Баттиста Мартини.
Классическая музыка
- Томас Арн — маска «Альфред» (англ. Alfred), в том числе песня «Правь, Британия, морями».
- Георг Фридрих Гендель — Op. 6, 12 concerti grossi.
Опера
- Бернардо Алипранди (итал. Bernardo Aliprandi) — Semiramide riconosciuta.
- Винченцо Чампи (итал. Vincenzo Ciampi) — La Beatrice.
- Бальдассаре Галуппи — «Густав I, король Швеции» (итал. Gustavo primo re di Svezia).
- Морис Грин (англ. Maurice Greene) — The Judgement of Hercules.
- Лука Антонио Предьери (итал. Luca Antonio Predieri) — Zenobia.
Родились
- 4 февраля — Карл Микаэль Бельман (швед. Carl Michael Bellman), шведский национальный поэт и композитор (умер 11 февраля 1795).
- 9 мая — Джованни Паизиелло, итальянский композитор, мастер комического реализма, представитель неаполитанской оперной школы, много работавший в России, оказал влияние на формирование стиля Моцарта и Россини (умер 5 июня 1816).
- 10 августа — Сэмюэль Арнольд (англ. Samuel Arnold), английский композитор и органист (умер 22 октября 1802).
- 4 ноября — Огастус Монтегю Топлэди (англ. Augustus Montague Toplady), английский священник и автор англиканских гимнов (умер 11 августа 1778).
- Декабрь — Элизабет Олин (швед. Elisabeth Olin), шведская оперная певица-сопрано и композитор (умерла 26 марта 1828).
Дата неизвестна —
- Джон Антс (англ. John Antes), американский моравский миссионер, один из первых композиторов американского происхождения (умер в 1811).
- сэр Питер Бекфорд (англ. Peter Beckford), английский пэр, помещик, охотник, писатель, коллекционер и меценат, покровитель композитора и пианиста Муцио Клементи (умер в 1811).
- Сэмюэл Уэбб (англ. Samuel Webbe), английский композитор (умер 25 мая 1816).
Вероятно — Анна Бон (итал. Anna Bon), итальянский певец и композитор, дочь болонского художника, либреттиста и сценографа Джироламо Бона и певицы Розы Бон (дата смерти неизвестна).
Умерли
- 5 января — Антонио Лотти, венецианский композитор эпохи барокко (родился в 1667).
- 13 января — Уильям Тернер (англ. William Turner), английский композитор и певец-контртенор эпохи барокко (родился в 1651).
- 25 января — Джеминиано Джакомелли (итал. Geminiano Giacomelli), итальянский композитор (родился 28 мая 1692).
- 9 февраля — Винсент Любек, немецкий органист, один из важнейших органных композиторов Германии эпохи барокко (родился в 1654).
- 14 октября — Доменико Альберти, итальянский композитор, певец и виртуоз-клавесинист (родился в 1710).
- Октябрь — Поул Кристиан Шиндлер (дат. Poul Christian Schindler), датский музыкант и композитор, автор первой датской оперы (родился в 1648).
- Дата неизвестна — Эдвард Перселл (англ. Edward Purcell), английский композитор органист (родился в 1689).
- Вероятно — Шарль Франсуа Дьепар (фр. Charles François Dieupart), французский композитор (родился после 1667).
См. также
Напишите отзыв о статье "1740 год в музыке"
Примечания
Отрывок, характеризующий 1740 год в музыке
К четвертому разряду, наконец, причислялось тоже большое количество братьев, в особенности в последнее время вступивших в братство. Это были люди, по наблюдениям Пьера, ни во что не верующие, ничего не желающие, и поступавшие в масонство только для сближения с молодыми богатыми и сильными по связям и знатности братьями, которых весьма много было в ложе.Пьер начинал чувствовать себя неудовлетворенным своей деятельностью. Масонство, по крайней мере то масонство, которое он знал здесь, казалось ему иногда, основано было на одной внешности. Он и не думал сомневаться в самом масонстве, но подозревал, что русское масонство пошло по ложному пути и отклонилось от своего источника. И потому в конце года Пьер поехал за границу для посвящения себя в высшие тайны ордена.
Летом еще в 1809 году, Пьер вернулся в Петербург. По переписке наших масонов с заграничными было известно, что Безухий успел за границей получить доверие многих высокопоставленных лиц, проник многие тайны, был возведен в высшую степень и везет с собою многое для общего блага каменьщического дела в России. Петербургские масоны все приехали к нему, заискивая в нем, и всем показалось, что он что то скрывает и готовит.
Назначено было торжественное заседание ложи 2 го градуса, в которой Пьер обещал сообщить то, что он имеет передать петербургским братьям от высших руководителей ордена. Заседание было полно. После обыкновенных обрядов Пьер встал и начал свою речь.
– Любезные братья, – начал он, краснея и запинаясь и держа в руке написанную речь. – Недостаточно блюсти в тиши ложи наши таинства – нужно действовать… действовать. Мы находимся в усыплении, а нам нужно действовать. – Пьер взял свою тетрадь и начал читать.
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.
«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
«Весь план ордена должен быть основан на том, чтоб образовать людей твердых, добродетельных и связанных единством убеждения, убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель: извлекать из праха людей достойных, присоединяя их к нашему братству. Тогда только орден наш будет иметь власть – нечувствительно вязать руки покровителям беспорядка и управлять ими так, чтоб они того не примечали. Одним словом, надобно учредить всеобщий владычествующий образ правления, который распространялся бы над целым светом, не разрушая гражданских уз, и при коем все прочие правления могли бы продолжаться обыкновенным своим порядком и делать всё, кроме того только, что препятствует великой цели нашего ордена, то есть доставлению добродетели торжества над пороком. Сию цель предполагало само христианство. Оно учило людей быть мудрыми и добрыми, и для собственной своей выгоды следовать примеру и наставлениям лучших и мудрейших человеков.