Евгений I (папа римский)
| Евгений I лат. Eugenius PP. I<tr><td colspan="2" style="text-align: center; border-top: solid darkgray 1px;">  </td></tr>
| ||
| ||
|---|---|---|
| 10 августа 654 — 2 июня 657 | ||
| Церковь: | Римско-католическая церковь | |
| Предшественник: | Мартин I | |
| Преемник: | Виталий | |
| Смерть: | 2 июня 657 Рим, Италия | |
| Отец: | Руффиан | |
Евгений I (лат. Eugenius PP. I; ? — 2 июня 657) — папа римский с 10 августа 654 по 2 июня 657 года.
Содержание
Ранние годы
О раннем периоде жизни папы Евгения мало что известно. Его отец — Руффиан,- был римлянином из первого авентинского округа. С молодости Евгений был известен добротой и вежливостью. Он был клириком с юности и занимал различные должности в Римской Церкви.
Избрание
Евгений был избран папой после изгнания святого Мартина византийским императором Константом II и выказывал большее уважение к пожеланиям императора, не допускал публичной критики монофелитства и патриарха Константинопольского. Мартин был изгнан из Рима 18 июня 653 года и находился в изгнании вплоть до своей смерти в сентябре 655 года. Мало известно о том, что произошло в Риме после отъезда Мартина, но скорее всего, он управлялся протоиереем и архидиаконом.
Через год и два месяца преемник Мартину был найден в лице Евгения.
Правление
Будучи избран папою, Евгений продолжил борьбу с монофелитами.
Одним из первых актов нового папы была отправка папских легатов в Константинополь с письмами к императору Константу II, информировавшими его об избрании папы и излагающие основы веры. Легаты привезли обратно синодальное письмо от сторонника монофелитов патриарха Петра Константинопольского (656-666). Письмо Петра оказалось написано в сложном и неясном стиле и не содержало каких-либо конкретных заявлений о сути спора с монофелитами. Когда содержимое письма было зачитано в храме святой Марии, духовенство и народ не только отвергли письмо с негодованием, но и не позволяли папе покинуть базилику, пока он не обещал, что не будет принимать его положений. Более того, Евгений предал анафеме патриарха Петра.
Византийские чиновники были столь недовольны действиями папы и римского духовенства, что угрожали изгнать Евгения, как изгнали Мартина I. Евгений был спасен от судьбы своего предшественника из-за начала войны с арабами, которые взяли Родос в 654 году и разбили Константа в морской битве при Фениксе (655). Папа благословил византийцев на борьбу с арабами.
Скорее всего, именно Евгений приветствовал молодого Святого Вильфрида по случаю его первого визита в Рим (ок. 654). В Риме Вильфрид приобрел симпатии архидиакона Бонифация, который представил его папе. Евгений "положил свою благословенную руку на голову юного раба Божия, молился за него и благословил его".
Больше ничего не известно о правлении Евгения, за исключением того, что он рукоположил 21 епископа в различных частях Европы.
Евгений I умер в 657 году от естественных причин и был похоронен в базилике Святого Петра. Католической церковью почитается как святой; день памяти — 2 июня.
Напишите отзыв о статье "Евгений I (папа римский)"
Литература
- Евгений, римские папы // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- "Pope St. Eugene I", The Catholic Encyclopedia. Vol. 5. New York: Robert Appleton Company, 1909.
Ссылки
- [www.catholic.ru/modules.php?name=Encyclopedia&op=content&tid=3253 Евгений I, Папа, св.]
- [www.saintpatrickdc.org/ss/0602.shtml Saint of the Day, June 2: Eugenius I]. SaintPatrickDC.org.
- [www.cfpeople.org/Books/Pope/POPEp75.htm St. Eugene I]. Christ's Faithful People.
|
Это заготовка статьи о папе римском. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
Отрывок, характеризующий Евгений I (папа римский)
Иногда он утешал себя мыслями, что это только так, покамест, он ведет эту жизнь; но потом его ужасала другая мысль, что так, покамест, уже сколько людей входили, как он, со всеми зубами и волосами в эту жизнь и в этот клуб и выходили оттуда без одного зуба и волоса.В минуты гордости, когда он думал о своем положении, ему казалось, что он совсем другой, особенный от тех отставных камергеров, которых он презирал прежде, что те были пошлые и глупые, довольные и успокоенные своим положением, «а я и теперь всё недоволен, всё мне хочется сделать что то для человечества», – говорил он себе в минуты гордости. «А может быть и все те мои товарищи, точно так же, как и я, бились, искали какой то новой, своей дороги в жизни, и так же как и я силой обстановки, общества, породы, той стихийной силой, против которой не властен человек, были приведены туда же, куда и я», говорил он себе в минуты скромности, и поживши в Москве несколько времени, он не презирал уже, а начинал любить, уважать и жалеть, так же как и себя, своих по судьбе товарищей.
На Пьера не находили, как прежде, минуты отчаяния, хандры и отвращения к жизни; но та же болезнь, выражавшаяся прежде резкими припадками, была вогнана внутрь и ни на мгновенье не покидала его. «К чему? Зачем? Что такое творится на свете?» спрашивал он себя с недоумением по нескольку раз в день, невольно начиная вдумываться в смысл явлений жизни; но опытом зная, что на вопросы эти не было ответов, он поспешно старался отвернуться от них, брался за книгу, или спешил в клуб, или к Аполлону Николаевичу болтать о городских сплетнях.
«Елена Васильевна, никогда ничего не любившая кроме своего тела и одна из самых глупых женщин в мире, – думал Пьер – представляется людям верхом ума и утонченности, и перед ней преклоняются. Наполеон Бонапарт был презираем всеми до тех пор, пока он был велик, и с тех пор как он стал жалким комедиантом – император Франц добивается предложить ему свою дочь в незаконные супруги. Испанцы воссылают мольбы Богу через католическое духовенство в благодарность за то, что они победили 14 го июня французов, а французы воссылают мольбы через то же католическое духовенство о том, что они 14 го июня победили испанцев. Братья мои масоны клянутся кровью в том, что они всем готовы жертвовать для ближнего, а не платят по одному рублю на сборы бедных и интригуют Астрея против Ищущих манны, и хлопочут о настоящем Шотландском ковре и об акте, смысла которого не знает и тот, кто писал его, и которого никому не нужно. Все мы исповедуем христианский закон прощения обид и любви к ближнему – закон, вследствие которого мы воздвигли в Москве сорок сороков церквей, а вчера засекли кнутом бежавшего человека, и служитель того же самого закона любви и прощения, священник, давал целовать солдату крест перед казнью». Так думал Пьер, и эта вся, общая, всеми признаваемая ложь, как он ни привык к ней, как будто что то новое, всякий раз изумляла его. – «Я понимаю эту ложь и путаницу, думал он, – но как мне рассказать им всё, что я понимаю? Я пробовал и всегда находил, что и они в глубине души понимают то же, что и я, но стараются только не видеть ее . Стало быть так надо! Но мне то, мне куда деваться?» думал Пьер. Он испытывал несчастную способность многих, особенно русских людей, – способность видеть и верить в возможность добра и правды, и слишком ясно видеть зло и ложь жизни, для того чтобы быть в силах принимать в ней серьезное участие. Всякая область труда в глазах его соединялась со злом и обманом. Чем он ни пробовал быть, за что он ни брался – зло и ложь отталкивали его и загораживали ему все пути деятельности. А между тем надо было жить, надо было быть заняту. Слишком страшно было быть под гнетом этих неразрешимых вопросов жизни, и он отдавался первым увлечениям, чтобы только забыть их. Он ездил во всевозможные общества, много пил, покупал картины и строил, а главное читал.
