Аппий Клавдий Цек

Поделись знанием:
Это текущая версия страницы, сохранённая Николай Эйхвальд (обсуждение | вклад) в 16:10, 30 октября 2016. Вы просматриваете постоянную ссылку на эту версию.

(разн.) ← Предыдущая | Текущая версия (разн.) | Следующая → (разн.)
Перейти к: навигация, поиск
У этого термина существуют и другие значения, см. Аппий Клавдий.
Аппий Клавдий Цек
лат. Appius Claudius Caecus

<tr><td colspan="2" style="text-align: center;">Хвалебная надпись в честь Аппия Клавдия Цека</td></tr>

военный трибун
даты неизвестны (избирался трижды)
квестор
даты неизвестны
курульный эдил
316 и 314 годы до н. э. (предположительно)
цензор
312 год до н. э.
консул
307 и 296 годы до н. э.
интеррекс
298 год до н. э.
претор
295 год до н. э. (дата ещё одной претуры неизвестна)
диктатор
между 292 и 285 годами до н. э.
 
Рождение: около 350 года до н. э.
Смерть: 273 год до н. э.
Род: Клавдии
Отец: Гай Клавдий Красс (диктатор 337 года до н. э.)
Дети: 1. Аппий Клавдий Русс
2. Публий Клавдий Пульхр
3. Гай Клавдий Центон
4. Тиберий Клавдий Нерон
5. пять дочерей по имени Клавдия

А́ппий Кла́вдий Цек (лат. Appius Claudius Caecus; около 350—273 гг. до н. э.) — древнеримский государственный деятель и военачальник, дважды консул (в 307 и 296 годах до н. э.). Во время своей цензуры, начавшейся в 312 году, провёл ряд важных политических реформ: изменил систему комплектования сената и распределения граждан по трибам, лишил патрицианские роды исключительного права отправлять некоторые религиозные культы. Аппий построил Аппиеву дорогу, закрепившую за Римом Кампанию, и первый водопровод. Позже, во время двух консульств и претуры, одержал ряд побед в Третьей Самнитской войне.

Аппий считается одним из основателей римской юриспруденции и литературы; он внёс изменения в латинскую орфографию. В старости, уже будучи слепым, произнёс в сенате речь против договора с Пирром, ставшую знаменитой и сыгравшую важную роль в становлении основных принципов римской внешней политики.

Биография

Происхождение и ранние годы

Аппий Клавдий принадлежал к одному из самых влиятельных патрицианских родов Рима, имевшему сабинское происхождение. Его отцом был Гай Клавдий Красс, назначавшийся диктатором в 337 году до н. э. Когномен Красс (Crassus) носил и Аппий, пока не получил в старости прозвище «Слепой» (Caecus)[1]; в «Дигестах» упоминается ещё один агномен — Сторукий (Centemman)[2].

Точная дата рождения Аппия Клавдия неизвестна. В историографии называют в качестве предположительных дат 350[3] и 343[4] годы до н. э. На раннем этапе своей карьеры он трижды избирался военным трибуном, один раз квестором и дважды — курульным эдилом[5]. Даты и какие-либо детали неизвестны; автор классического справочника Томас Броутон ограничивается предположением, что квестура Аппия Клавдия могла приходиться самое позднее на 316 год до н. э.[6] Л. Кучеренко тем не менее датирует эдилитет Аппия 316 и 314[7][8], Г. Самнер — 313 и 305 годами до н. э.[4] Упоминание трёхкратного военного трибуната должно предполагать, что Аппий участвовал в Самнитских войнах и смог в них отличиться[3]. В историографии существует мнение, что именно тяжёлый военный опыт мог заставить Аппия осознать необходимость политических и социальных реформ, которые он и начал во время цензуры[9].

Цензура: Политическая деятельность

В 312 году до н. э. Аппий стал цензором вместе с Гаем Плавтием[10]. Меры, предпринятые Аппием на этом посту, исследователи называют одной из самых смелых реформ в истории Рима[11][12]. При поддержке народного трибуна Овиния Аппий Клавдий изменил систему комплектования сената: право формирования этого органа было передано цензорам, обязанным включать в состав сената лучших римлян из каждого сословия пропорционально количеству курий. Клавдий включил в сенат людей незнатного происхождения, в том числе несколько сыновей либертинов[13][14], что отражало происходившее в то время усиление роли торгово-ремесленных кругов[15].

Аппий разрешил гражданам записываться в любую трибу; эта мера позволяла городскому населению распределяться по трибам более равномерно, что ослабляло влияние консервативных сельских элит[15]. По указанию цензора был обнародован список дней, в которые могли происходить судебные разбирательства, что положило начало общему судопроизводству в Риме. Один из старых патрицианских родов (Потиции) потерял свою монополию на отправление культа Геркулеса[16][17]: согласно сообщению Макробия, Потиции, «соблазнившись наградой от Аппия Клавдия, показали святыни государственным рабам»[18].

В своей деятельности Аппий опирался на народ, «считая, что сенат не имеет значения»[19]. Его реформы вызвали сопротивление знати. Второй цензор досрочно сложил с себя полномочия, «устыдясь беззастенчивой недобросовестности, с какой были составлены сенаторские списки»[20] (правда, согласно Фронтину, Венокс был цензором полтора года и ушёл, обманутый Аппием, уверявшим, что он поступит точно так же[1]); это должно было означать конец цензуры и для Аппия, но последний отказался уходить. Даже по истечении восемнадцати месяцев он оставался на своей должности, утверждая, что Эмилиев закон, ограничивший цензуру полутора годами, на него не распространяется. Трибун Публий Семпроний Соф при поддержке сената попытался арестовать нарушителя, но трое из десяти трибунов оказались на стороне Аппия, благодаря этому сохранившего не только свободу, но и магистратуру[21]. Он оставался цензором, пока не закончил начатые им строительные работы[1]. После же ухода с должности, согласно Диодору, Аппий заявил, что ослеп, и под этим предлогом оставался дома, чтобы избежать преследований[22].

Консулы 311 года до н. э. Гай Юний Бубульк и Квинт Эмилий Барбула отказались признавать составленный Аппием список сенаторов и созвали сенат в прежнем составе[23]. В 304 году до н. э. цензоры Квинт Фабий Максим Руллиан и Публий Деций Мус нанесли по реформам Аппия ещё один удар: они включили всех безземельных граждан в четыре трибы, ставшие по рангу из первых последними[12][15]. При этом за цензорами осталось право составлять список сенаторов.

Цензура: Строительство

К 312 году до н. э. Рим, ещё относительно недавно разрушенный галлами и восстановленный без какого-либо регулярного порядка, стал главным политическим центром Италии. Он начал превращаться также в большой город и центр посреднической торговли. Т. Моммзен увидел в Аппии Клавдии первого человека, задавшегося целью преобразовать внешний облик Рима в соответствии с его новой ролью[24].

Аппий Клавдий был тем, кто в достопамятную эпоху своего цензорства отложил в сторону устаревшую крестьянскую систему бережливости и научил своих сограждан тратить общественные средства достойным образом. Он положил начало той грандиозной системе общественных сооружений, которая лучше всего другого оправдывала военные успехи Рима с точки зрения народного благосостояния.

— Теодор Моммзен. История Рима. Т.1. Ростов н/Д., 1997. С. 356.[25]

Высказывалось предположение, что идея масштабного городского строительства могла возникнуть у Аппия во время его эдилитета[26]. Целью цензора, помимо собственно украшения столицы, могло быть также прославление своего имени, а также укрепление положения патрициата: в лице Аппия знать могла пытаться перейти к новому методу удержания власти — посредством повышения благосостояния народа, а не его угнетения[27].

Под руководством цензора был возведен первый акведук — Aqua Appia[1] (Евтропий по ошибке называет его Aqua Claudia[28]), протяженность которого составила более шестнадцати километров; большую часть этого расстояния он проходил под землей, что гарантировало бесперебойную подачу воды даже в случае осады города[29]. Начинался акведук на Лукулланских полях близ Пренестинской дороги. Аврелий Виктор считал источником реку Аниен[30], но это, видимо, ошибка[31]: источник был найден вторым цензором, Гаем Плавтием, который, правда, в организации строительства участия не принимал[32]. У Капенских ворот из-за холмистой местности акведук был поднят над землёй с помощью арок; заканчивался он у Тибра, рядом с гаванью. Распределение воды начиналось у подножия Авентинского холма, населённого в те времена преимущественно плебсом, и начало работы акведука стало огромным прорывом в жизни быстро растущего города[33].

Второй масштабной стройкой Аппия Клавдия стала прокладка знаменитой Аппиевой дороги (Via Appia), соединившей Рим и Капую (Аврелий Виктор ошибочно полагал, что эта дорога изначально вела до Брундизия[34]). Диодор пишет, что Аппий вымостил путь до Капуи камнями, при этом овраги и впадины засыпал, а возвышенные места срыл[35]; отсюда делается предположение, что дорога существовала и до 312 года до н. э., а цензор её просто благоустроил[36].

Оптимизация путей сообщения с Капуей преследовала как экономические, так и военно-политические цели: Капуя на тот момент переживала расцвет и являлась одним из крупнейших торговых центров, занимая к тому же особое положение в ряду союзников Рима. Кроме того, в ходе строительства дороги был прорыт канал через Помптинские болота, который ещё и облегчил отправку кораблей из Лация в Таррацину. Это было особенно важно ввиду отсутствия у Рима сильного военного флота[37].

Аппиева дорога стала одной из главных и самых удобных магистралей Италии. Вдоль неё позже разместились усыпальницы аристократических родов, загородные виллы, арки с трофеями. Один из возникших здесь городов был назван в честь цензора — Форум Аппия. Собственно Via Appia стала первой дорогой, получившей имя в честь её создателя[38].

Строительство Аппия стоило огромных денег и велось, по крайней мере частично, без одобрения сената[39], хотя последний и был высшей инстанцией в финансовых вопросах[40]. Высказывалось предположение, что именно эта проблема и заставила Аппия включить в состав сената сыновей вольноотпущенников, чтобы расширить число своих сторонников; а ввиду невозможности закончить работы до истечения срока магистратуры цензор был вынужден ещё какое-то время сохранять за собой должность любыми средствами[41].

Первое консульство

Согласно некоторым источникам Ливия, Аппий Клавдий впервые добивался консульства ещё во время своей цензуры, но народный трибун Луций Фурий запретил ему выдвигать кандидатуру на выборы[42]. Аппий стал консулом только в 307 году до н. э. вместе с Луцием Волумнием. Именно последнему сенат поручил вести начавшуюся войну с саллентинами, оставив его коллегу в Риме[43]; это могло быть выражением недоверия Клавдию как военному специалисту[44]. В дальнейшем Ливий, с антипатией относившийся к Аппию[45], сообщает только, что тот постарался «искусным ведением внутренних дел увеличить своё влияние, раз уж военная слава всё равно доставалась другим»[43].

В 300 году до н. э. Аппий выступил против законопроекта Огульния, допускавшего плебеев в жреческие коллегии, но потерпел неудачу[46]; в 298 году он был интеррексом[47] и в этом качестве отказался принимать голоса, поданные за плебейских кандидатов на консульских выборах. Но народный трибун Маний Курий Дентат принудил сенат заранее одобрить избрание плебея[48][49].

Участие в Третьей Самнитской войне

В 296 году до н. э. Аппий Клавдий стал консулом во второй раз[50]. Хотя одно из консульских мест уже было закреплено за плебеями, Аппий пытался добиться своего избрания в паре с ещё одним патрицием, Квинтом Фабием Максимом Руллианом. Но его коллегой тем не менее стал плебей — всё тот же Луций Волумний[51].

В это время шла Третья Самнитская война; Рим вёл военные действия против этрусков и самнитов. Детали участия в конфликте Аппия не совсем ясны. Его элогий предельно коротко сообщает, что Аппий «взял мно­го кре­по­стей сам­ни­тов, раз­бил вой­ско саби­нян и этрус­ков»[5], а согласно Ливию в Самнии действовал проконсул Публий Деций Мус, так что Клавдий во главе двух легионов и двадцати тысяч вспомогательных войск двинулся в Этрурию[52]. В этом регионе, видимо, ситуация была наиболее серьёзной из-за оформления сильной антиримской коалиции во главе с Гелием Эгнацием[53]. Ливий рассказывает, что после нескольких неудач Аппий вызвал из Самния своего коллегу с армией, а когда тот прибыл, притворился, что не писал ему. Легаты и трибуны всё же уговорили консулов объединиться, и после этого римляне одержали победу в бою[54]. Многие исследователи относятся к этому рассказу с недоверием[55]: существует даже мнение, что историческая основа здесь сводится к одному только факту оформления антиримской коалиции и её частичного разгрома[56]. Позже, исполняя данный во время битвы обет, Аппий построил храм Беллоны[57], причём Фридрих Мюнцер считает, что этот обет действительно мог иметь место[58].

В следующем году Аппий стал претором[59] (это была одна из двух его претур[5], причём дата другой неизвестна), тогда как консульство получили более заслуженные полководцы. Избрание было проведено заочно, поскольку Аппий всё ещё находился в Этрурии, откуда сообщал сенату об усилении противника[60]. В сражении при Сентине он не участвовал, но после, усилив свою армию за счёт легионов Публия Деция, вместе с Луцием Волумнием разбил самнитов на Стеллатском поле близ Капуи. Самниты потеряли убитыми более шестнадцати тысяч человек, а римляне — всего две тысячи семьсот[61]. Триумфа за эту победу Аппий не был удостоен; вероятно, причиной тому было враждебное отношение сената к победителю со времён цензуры[62].

Возможно, диктатура Аппия, упоминаемая только в его элогии[5] и датируемая периодом между 292 и 285 годами до н. э.[63][64], тоже была связана с военными действиями[65].

Поздние годы

Продолжению карьеры Аппия Клавдия, видимо, помешала наступившая слепота[65]. Некоторые источники утверждают, что Аппий ослеп уже через несколько лет после цензуры (это стало якобы наказанием богов, разгневанных переходом культа Геркулеса к общественным рабам)[66][67]. В историографии это сообщение считают неправдоподобным в контексте дальнейшей карьеры Аппия[65]; правда, Цицерон пишет, что «древ­ний Аппий, дав­но ослеп­ший, про­дол­жал зани­мать долж­но­сти, вести дела и ни разу не отсту­пил­ся, как извест­но, ни от обще­ствен­ных, ни от част­ных забот»[68]. В любом случае Аппий сохранил свой авторитет и уверенно контролировал свой дом, большую семью и обширную клиентелу[69].

Последнее упоминание Аппия Клавдия в источниках относится к 280 году до н. э., ко временам Пирровой войны. После поражения при Гераклее римский сенат обсуждал мирные предложения Пирра, предполагавшие предоставление независимости всем греческим городам Южной Италии, а также бруттиям, луканам, апулийцам и самнитам; вероятно, большинство было готово принять эти условия[70][71]. Узнав об этом, Аппий приказал рабам отнести себя на Форум. Сыновья и зятья ввели слепца в курию, и он обратился к сенаторам с речью:

До сих пор, римляне, я никак не мог примириться с потерею зрения, но теперь, слыша ваши совещания и решения, которые обращают в ничто славу римлян, я жалею, что только слеп, а не глух... Вы боитесь молоссов и хаонов, которые всегда были добычей македонян, вы трепещете перед Пирром, который всегда, как слуга, следовал за каким-нибудь из телохранителей Александра, а теперь бродит по Италии не с тем, чтобы помочь здешним грекам, а чтобы убежать от своих тамошних врагов... Не думайте, что, вступив с ним в дружбу, вы от него избавитесь, нет, вы только откроете дорогу тем, кто будет презирать нас в уверенности, что любому нетрудно нас покорить, раз уж Пирр ушел, не поплатившись за свою дерзость, и даже унес награду, сделав римлян посмешищем для тарентинцев и самнитов

— Плутарх. Пирр, 19.[72]

Ф.Мюнцер считает, что речь Аппия у Плутарха достаточно близка по смыслу к оригиналу[73]; Цицерон цитирует начало речи в том виде, в каком оно звучит у Энния: «Где же ваши умы, что шли путями прямыми // В годы былые, куда, обезумев, они уклонились?»[74]. Пристыженные сенаторы отвергли предложение Пирра и заявили, что будут вести переговоры только после ухода вражеской армии из Италии[72][75]. Это решение стало впоследствии одним из принципов внешней политики Рима: переговоры всегда должны были вестись исключительно на вражеской территории[76].

Непримиримость позиции Аппия Клавдия во время Пирровой войны подтверждается и сообщением Фронтина: Аппий добился разжалования для всех, кто побывал в эпирскому плену; эти воины должны были к тому же «находиться вне лагеря, пока каждый не доставит по два вооружения неприятеля»[77].

На основании сообщений источников об этой речи Цицерон в своём трактате «Брут» назвал Аппия Клавдия в числе древнейших римских ораторов, написав: «Можно догадываться, что он был речист»[78].

Вклад в юриспруденцию

Секст Помпоний называет Аппия Клавдия в числе тех римлян, кто занимался цивильным правом, причём говорит о его «огромных знаниях»[2]. Но конкретной информации о юридических занятиях Аппия в первоисточниках очень мало, из-за чего историки ограничиваются, как правило, простой констатацией того, что Цек — один из основателей римской юриспруденции[79]. Ф.Мюнцер считал, что Аппий мог быть первым юридическим писателем Рима[80]. Делаются предположения о том, что Аппий мог обладать специальными познаниями в силу своей принадлежности к знатному, но не-римскому роду, представители которого вынуждены были «укреплять свои позиции вполне определённой родовой политикой»[81]. С правовой деятельностью мог быть связан целый ряд магистратур Аппия — эдилитет, претура, консульство[82].

В историографии ведётся дискуссия о гипотетическом членстве Аппия в коллегии понтификов, представители которой традиционно играли роль знатоков права в Ранней Римской республике[83].

Именно Аппий Клавдий составил сборник исковых формул, в дальнейшем обнародованный его секретарём Гнеем Флавием; таким образом впервые стала публичной информация о легисакционном процессе, и интерпретация законов перестала быть прерогативой судей-патрициев. Издание сборника стало важным шагов в секуляризации права[84].

Аппию приписывают написание юридического трактата «De usurpationibus», от которого сохранилось только заглавие. Правда, ряд историков считает маловероятным сам факт появления подобной специализированной монографии на столь раннем этапе развития права. Термин «usurpatio» в широком смысле предполагает пользование, применение, употребление, в том числе и незаконное; в узком смысле — «правило». Предположительно это сочинение Аппия Клавдия было пособием по применению исковых формул, то есть было тесно связано со сборником Гнея Флавия[85].

Литературное наследие

Аппий Клавдий первый среди римлян составил сборник сентенций на латинском языке[86]. Они были записаны сатурнийским стихом; наиболее известное из них — «Faber suae quisque fortunae» («Каждый сам кузнец своей судьбы»)[87]. Цицерон упоминает стихи Аппия, которые стоик Панетий хвалит в одном из писем Квинту Элию Туберону; по мнению самого Марка Туллия, эти стихи были написаны в пифагорейском духе[88]. В историографии считается, что для сочинения таких стихов Аппий должен был быть знаком с греческой философией и даже находиться под влиянием греческой культуры в целом[89]; встречаются даже утверждения, что именно Аппий Клавдий проложил эллинской культуре широкий путь в римское общество[90].

Аппию принадлежит идея модернизации латинского языка, в частности, некоторые изменения в орфографии. В правописании некоторых слов он заменил букву s буквой r, приведя таким образом нормы письменного языка в соответствие с живой речью[91]. Аппию приписывается составление календаря религиозных праздников, опубликованного его секретарём Гнеем Флавием[92].

Текст сенатской речи Аппия о переговорах с Пирром сохранился по крайней мере до середины I века до н. э.[74], но Цицерон в одном из своих трактатов замечает, что вряд ли эта речь всё ещё кому-то нравится[93].

Потомки

У Аппия было четверо сыновей и пять дочерей[69][94]. Сыновьями Цека были:

Таким образом, Аппий стал предком всех последующих Клавдиев-патрициев. Из пяти его дочерей в источниках упоминается только одна, привлечённая к суду в 246 году до н. э.[99].

Оценки личности и деятельности

Аппий Клавдий Цек является самым первым из тех персонажей римской истории, чьи биографии получили в источниках разностороннюю оценку[100]. При этом ничего не известно о жизни Аппия до цензуры, и достоверность свидетельств античных авторов о последующих событиях небесспорна. Так, высказывалась гипотеза, что рассказ о попытках Аппия вопреки закону продлить срок своей цензуры — всего лишь риторическое преувеличение младших анналистов, которые столкнулись с вполне рядовым фактом продления полномочий ради приёма сданных в подряд работ[101].

Цицерон относился к Аппию Клавдию с глубоким уважением. Для Марка Туллия Аппий был образцом человека, уверенного в себе, организованного, высокообразованного, который даже несмотря на старческую немощь и слепоту удержал в своих руках власть над семьёй и клиентами, а также определённое влияние на республику[102]. Цицерон видел в Аппии большой нравственный авторитет[103], проводя явные параллели между деятельностью Цека на посту цензора и нравственным судом[104]. В своей речи в защиту Тита Анния Милона Цицерон противопоставил великому «Слепому» его ничтожного потомка-преступника — Публия Клодия[105] («Можно подумать, что знаменитый Аппий Слепой проложил дорогу для того, чтобы там безнаказанно разбойничали его потомки, а не для того, чтобы ею пользовался народ»[106]).

Диодор Сицилийский подчёркивал честолюбие и определённый эгоизм Аппия: строя дорогу, цензор «израсходовал весь доход государства, но оставил после себя бессмертный памятник самому себе»[35].

Тит Ливий питал к Аппию Клавдию антипатию[100][107]. Это могло быть связано как с общими консервативными установками эпохи Августа, делавшими невозможным сочувствие радикальным реформаторам, так и с республиканскими взглядами историка: Ливий видел в Аппии типичного представителя рода Клавдиев - высокомерного патриция, ненавидящего народ. Историк не скрывал достоинства Аппия, но преимущественное внимание уделял его недостаткам[108].

Наиболее часто в источниках упоминается самый поздний эпизод жизни Аппия Клавдия - его знаменитая речь в сенате. Об этом писали как римские авторы, так и греческие, описывая ситуацию в одной общей тональности: слепой старик вошёл в сенат, опираясь на плечи сыновей и зятьёв, и своим пламенным выступлением заставил малодушных сенаторов отказаться от позорного мира[109]. Эта речь стала первой, которую передавали в письменном виде в течение нескольких столетий[110].

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 Фронтин, Римские водопроводы I, 5.
  2. ↑ 1 2 Дигесты, I, 2, 2, 36.
  3. ↑ 1 2 Военная карьера Аппия Клавдия Цека, 2006, с.265.
  4. ↑ 1 2 Sumner G., 1973, p. 12.
  5. ↑ 1 2 3 4 [ancientrome.ru/art/artwork/img.htm?id=6189 Хвалебная надпись в честь Аппия Клавдия Цека]
  6. ↑ Broughton T., 1951, р.156.
  7. ↑ Правовое и литературное наследие Аппия Клавдия Цека, 2008, с.262.
  8. ↑ Via et Aqua Appia, 2004, с.250.
  9. ↑ Ferenczy E., 1976, р.129.
  10. ↑ Broughton T., 1951, р.160.
  11. ↑ Ковалёв С., 2002, с.129.
  12. ↑ 1 2 Моммзен Т., 1997, с.251.
  13. ↑ Диодор Сицилийский, XХ, 36, 3.
  14. ↑ Светоний, 1999, Божественный Клавдий, 24, 1.
  15. ↑ 1 2 3 Ковалёв С., 2002, с.130.
  16. ↑ Тит Ливий, 1989, IX, 29, 9.
  17. ↑ Аврелий Виктор, 1997, 34, 2.
  18. ↑ Макробий, 2013, III, 6, 13.
  19. ↑ Диодор Сицилийский, XХ, 36, 1.
  20. ↑ Тит Ливий, 1989, IX, 29, 7.
  21. ↑ Тит Ливий, 1989, IX, 33-34.
  22. ↑ Диодор Сицилийский, XХ, 36, 6.
  23. ↑ Тит Ливий, 1989, IX, 30, 1-2.
  24. ↑ Моммзен Т., 1997, с.361.
  25. ↑ Моммзен Т., 1997, с.356.
  26. ↑ Ferenczy E., 1976, р.133.
  27. ↑ Siebert W., 1863, s.60-61.
  28. ↑ Евтропий, 2001, II, 9, 2.
  29. ↑ Siebert W., 1863, s.99-100.
  30. ↑ Аврелий Виктор, 1997, 34, 7.
  31. ↑ Siebert W., 1863, s.63.
  32. ↑ Via et Aqua Appia, 2004, с.256.
  33. ↑ Via et Aqua Appia, 2004, с.257.
  34. ↑ Аврелий Виктор, 1997, 34, 6.
  35. ↑ 1 2 Диодор Сицилийский, ХХ, 36, 2.
  36. ↑ Siebert W., 1863, s.62.
  37. ↑ Via et Aqua Appia, 2004, с.252-253.
  38. ↑ Via et Aqua Appia, 2004, с.253-254.
  39. ↑ Диодор Сицилийский, XХ, 36, 1-2.
  40. ↑ Римские цензоры и градостроительство в Италии, 2010, с.155.
  41. ↑ Via et Aqua Appia, 2004, с.258.
  42. ↑ Тит Ливий, 1989, IX, 42, 3.
  43. ↑ 1 2 Тит Ливий, 1989, IX, 42, 4.
  44. ↑ Военная карьера Аппия Клавдия Цека, 2006, с.264-265.
  45. ↑ Ferenczy E., 1976, р.186.
  46. ↑ Тит Ливий, 1989, X, 7-8.
  47. ↑ Broughton T., 1951, р.174.
  48. ↑ Тит Ливий, 1989, X, 11, 10.
  49. ↑ Ковалёв С., 2002, с.173.
  50. ↑ Broughton T., 1951, р.176.
  51. ↑ Тит Ливий, 1989, X, 15, 8-12.
  52. ↑ Тит Ливий, 1989, X, 16.
  53. ↑ Военная карьера Аппия Клавдия Цека, 2006, с.267.
  54. ↑ Тит Ливий, 1989, X, 18-19.
  55. ↑ Военная карьера Аппия Клавдия Цека, 2006, с.268-269.
  56. ↑ Siebert W., 1863, с.99-100.
  57. ↑ Тит Ливий, 1989, X, 19, 17.
  58. ↑ Münzer F., 1899, р.2684.
  59. ↑ Broughton T., 1951, р.178.
  60. ↑ Тит Ливий, 1989, X, 21-22.
  61. ↑ Тит Ливий, 1989, X, 31.
  62. ↑ Ferenczy E., 1976, р.189.
  63. ↑ Broughton T., 1951, р.187.
  64. ↑ Münzer F., 1899, s.2684.
  65. ↑ 1 2 3 Военная карьера Аппия Клавдия Цека, 2006, с.273.
  66. ↑ Тит Ливий, 1989, IX, 29, 11.
  67. ↑ Валерий Максим, 2007, I, 1, 17.
  68. ↑ Цицерон, 1975, Тускуланские беседы V, 112.
  69. ↑ 1 2 Цицерон, 1974, О старости, 37.
  70. ↑ Светлов Р., 2006, с.226-227.
  71. ↑ Военная карьера Аппия Клавдия Цека, 2006, с.274.
  72. ↑ 1 2 Плутарх, 2001, Пирр, 19.
  73. ↑ Münzer F., 1899, р.2685.
  74. ↑ 1 2 Цицерон, 1974, О старости, 16.
  75. ↑ Аппиан, 1998, 10, 2.
  76. ↑ Военная карьера Аппия Клавдия Цека, 2006, с.275.
  77. ↑ Фронтин, Военные хитрости, IV, 1, 18.
  78. ↑ Цицерон, 1994, Брут, 55.
  79. ↑ Правовое и литературное наследие Аппия Клавдия Цека, 2008, с. 260-261.
  80. ↑ Münzer F., 1899, s.2685.
  81. ↑ Правовое и литературное наследие Аппия Клавдия Цека, 2008, с. 261.
  82. ↑ Правовое и литературное наследие Аппия Клавдия Цека, 2008, с. 262.
  83. ↑ Правовое и литературное наследие Аппия Клавдия Цека, 2008, с. 263.
  84. ↑ Правовое и литературное наследие Аппия Клавдия Цека, 2008, с. 266.
  85. ↑ Правовое и литературное наследие Аппия Клавдия Цека, 2008, с. 267.
  86. ↑ Ковалёв С., 2002, с.224.
  87. ↑ Саллюстий, 2001, Письма к Гаю Юлию Цезарю о государственных делах I, 1, 2.
  88. ↑ Цицерон, 1975, Тускуланские беседы IV, 4.
  89. ↑ Правовое и литературное наследие Аппия Клавдия Цека, 2008, с. 269.
  90. ↑ Ferenczy E., 1976, р. 120.
  91. ↑ Ковалёв С., 2002, с. 224.
  92. ↑ Моммзен Т., 1997, с. 372.
  93. ↑ Цицерон, 1994, Брут, 61.
  94. ↑ Валерий Максим, 1772, VIII, 13, 5.
  95. ↑ Fasti Capitolini, ann. d. 268 до н. э..
  96. ↑ Fasti Capitolini, ann. d. 249 до н. э..
  97. ↑ Fasti Capitolini, ann. d. 240 до н. э..
  98. ↑ [ancientrome.ru/genealogy/person.htm?p=670 Биография Аппия Клавдия Цека на сайте «Древний Рим»]
  99. ↑ Тит Ливий, 1989, Периохи, ХIX.
  100. ↑ 1 2 Историческая личность в «Libri ab Urbe condita» Тита Ливия, 2008, с.26.
  101. ↑ Моммзен Т., 1997, с.423.
  102. ↑ Правовое и литературное наследие Аппия Клавдия Цека, 2008, с.263-264.
  103. ↑ Цицерон, 1993, В защиту Марка Целия Руфа, 33.
  104. ↑ Правовое и литературное наследие Аппия Клавдия Цека, 2008, с.264.
  105. ↑ Via et Aqua Appia, 2004, с.254-255.
  106. ↑ Цицерон, 1993, В защиту Тита Анния Милона, 33.
  107. ↑ Ferenczy E., 1976, р.187.
  108. ↑ Историческая личность в «Libri ab Urbe condita» Тита Ливия, 2008, с.27-33.
  109. ↑ Правовое и литературное наследие Аппия Клавдия Цека, 2008, с.270-271.
  110. ↑ Сидорович О., 2005, с.147.

Литература

Первичные источники

  1. [ancientrome.ru/gosudar/capitol.htm Fasti Capitolini]. Сайт «История Древнего Рима». Проверено 27 октября 2015.
  2. Аврелий Виктор. О знаменитых людях // Римские историки IV века. — М.: Росспэн, 1997. — С. 179-224. — ISBN 5-86004-072-5.
  3. Аппиан Александрийский. Римская история. — СПб.: Алетейя, 1998. — 740 с. — ISBN 5-02-010146-Х.
  4. Валерий Максим. Достопамятные деяния и изречения. — СПб.: Издательство СПбГУ, 2007. — ISBN 978-5-288-04267-6.
  5. Валерий Максим. Достопамятные деяния и изречения. — СПб., 1772. — Т. 2. — 520 с.
  6. [www.thelatinlibrary.com/justinian.html Дигесты]. Проверено 7 февраля 2016.
  7. Диодор Сицилийский. [simposium.ru/ru/node/863 Историческая библиотека]. Сайт «Симпосий». Проверено 27 октября 2015.
  8. Евтропий. Бревиарий римской истории. — СПб., 2001. — 305 с. — ISBN 5-89329-345-2.
  9. Тит Ливий. История Рима от основания города. — М.: Наука, 1989. — Т. 1. — 576 с. — ISBN 5-02-008995-8.
  10. Макробий. Сатурналии. — М.: Кругъ, 2013. — 810 с. — ISBN 978-5-7396-0257-2.
  11. Плутарх. Пирр // Сравнительные жизнеописания. — СПб.: Кристалл, 2001. — ISBN 5-02-011570-3, 5-02-011568-1.
  12. Саллюстий. Письма к Гаю Юлию Цезарю о государственных делах // Цезарь. Саллюстий. — М.: Ладомир, 2001. — С. 600-615. — ISBN 5-86218-361-2.
  13. Светоний. Жизнь двенадцати цезарей // Светоний. Властелины Рима. — М.: Ладомир, 1999. — С. 12-281. — ISBN 5-86218-365-5.
  14. [www.xlegio.ru/sources/frontinus/book-4.html Фронтин. Военные хитрости]. Сайт «ХLegio». Проверено 22 ноября 2015.
  15. Фронтин. [simposium.ru/ru/node/798 Римские водопроводы]. Сайт «Симпосий». Проверено 27 октября 2015.
  16. Цицерон. Брут // Три трактата об ораторском искусстве. — М.: Ладомир, 1994. — С. 253-328. — ISBN 5-86218-097-4.
  17. Цицерон. О старости // О старости. О дружбе. Об обязанностях. — М.: Наука, 1974. — С. 7-30.
  18. Цицерон. Речи. — М.: Наука, 1993. — ISBN 5-02-011169-4.
  19. Цицерон. Тускуланские беседы // Избранные сочинения. — М.: Художественная литература, 1975. — С. 207-357.

Вторичные источники

  1. Broughton T. Magistrates of the Roman Republic. — New York, 1951. — Vol. I. — P. 600.
  2. Ferenczy E. From the patrician state to the patrico-plebeian state. — Budapest, 1976.
  3. Münzer F. Ap. Claudius Caecus // RE. — 1899. — Т. 3. — С. 2681-2685.
  4. Siebert W. Über Appius Claudius Caecus mit besonderer Berücksichtigung seiner Censur und der des Fabius und Dezius. — Kassel, 1863. — 110 с.
  5. Sumner G. Orators in Cicero's Brutus: prosopography and chronology. — Toronto: University of Toronto Press, 1973. — 197 с. — ISBN 9780802052810.
  6. Ковалёв С. История Рима. — М.: Полигон, 2002. — 944 с. — ISBN 5-89173-171-1.
  7. Кучеренко Л. Via et Aqua Appia (к оценке строительной деятельности Аппия Клавдия Цека) // Мнемон. — 2004. — № 3. — С. 247-260.
  8. Кучеренко Л. Аппий Клавдий Цек: личность и политик в контексте эпохи. — Сыктывкар: Издательство СыктГУ, 2008. — 179 с. — ISBN 5872376383, 9785872376385.
  9. Кучеренко Л. Военная карьера Аппия Клавдия Цека // Мнемон. — 2006. — № 5. — С. 263-276.
  10. Кучеренко Л. Зарубежная и отечественная историография об Аппии Клавдии Цеке // Мнемон. — 2005. — № 4. — С. 239-248.
  11. Кучеренко Л. Историческая личность в «Libri ab Urbe condita» Тита Ливия (на примере Аппия Клавдия Цека) // Историческое произведение как феномен культуры. — 2008. — № 2. — С. 26-33.
  12. Кучеренко Л. Правовое и литературное наследие Аппия Клавдия Цека // История. Мир прошлого в современном освещении. — 2008. — С. 260-273.
  13. Кучеренко Л. Римские цензоры и градостроительство в Италии // Мнемон. — 2010. — № 9. — С. 147-158.
  14. Кучеренко Л. Род Клавдиев в политической жизни раннереспубликанского Рима // Проблемы социально-политической истории зарубежных стран. — 1997. — С. 3-12.
  15. Моммзен Т. История Рима. — Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. — Т. 1. — 642 с. — ISBN 5-222-00046-Х.
  16. Светлов Р. Пирр и военная история его времени. — СПб.: Издательство СПбГУ, 2006. — 355 с. — ISBN 5-288-03892-9.
  17. Сидорович О. Анналисты и антиквары: римская историография конца III-I вв. до н. э.. — М.: Издательство РГГУ, 2005. — 289 с. — ISBN 5728105904.

Ссылки

  • [ancientrome.ru/genealogy/person.htm?p=670 Биография Аппия Клавдия Цека на сайте «История Древнего Рима»]




Источник — «http://wiki-org.ru/wiki/index.php?title=Аппий_Клавдий_Цек&oldid=81608252»